我们求佛菩萨加持，其实就是向内自求。佛在成道时说：“奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相。但以妄想执着，而不证得也。”也就是说我们自身本具有的自性和佛无二无别，佛的慈悲、智慧、神通、辩才等所有不可思议的功德，在我们自性中本自具足，只因为被无明妄想所障而不能妙用现前。而我们求佛的过程，实际上就是自身通过不断的闻思修行，将法落实于心行，降伏烦恼，恢复清净自性，显发种种殊胜妙用的过程。​

遇到几位具有法相和传承证悟的上师后，
若能对其以一心一意，身心交付的心来祈祷，以此信心，恭敬的因缘，上师的证悟会融入弟子相续，令其证悟无言自性大圆满的实相。

—— 全知智悲光尊者

龙钦宁提源自普贤王如来， 通过如来密意传、持明表示传和补特伽罗耳传的方式，
经由历代传承祖师至晋美林巴尊者， 始完整构建起龙钦宁提法系。

—— 希阿荣博堪布

【早间•读书分享】

满慈子问：若此灵妙本觉的自性本来就正觉妙明，与如来真心不增不减。何故佛已证得真心自性的妙明，而外在的一切万有现象却没有随佛力返本归原？

佛问满慈子：如有一人在某一地方迷失了方向，误认南方为北方。此种迷惑是因迷了才有，还是因觉悟而生呢？

满慈子答：迷惑原本没有根源，而觉悟了又怎会再生迷惑。

佛问：当这个人在迷惑中，忽然有一觉悟的人指示了他方向，使他明白了。你说此人在此地还生迷惑吗？

满慈子答：当然不会再迷惑了。

佛说：那十方世界已成正觉的佛也同此人一样。迷性本空，他忽然有了迷惑的感觉，当他觉悟后，迷惑自然消灭。

满慈子一开始问佛的问题，佛用举例假设的方法清晰的说明白了：那外在的一切万有现象如何均是满慈子自身所看所听所感的，他自身的迷惑在已经觉悟的佛那里并不存在。但自身迷惑顽固不除，佛也改变不了什么。