你找到自己的修行方式了吗？#修行#
近些年，随着传统文化复兴，道教信仰及文化又逐渐引发世人关注，尤其是道教养生方面，似乎一夜间受到全民追捧，各地都涌现出很多养生相关培训班训练营，内容涵盖辟谷、太极、丹道等等，俨然间，修行已经成为当今社会的一种潮流。
潮流之上，生活之中，工欲善其事必先利其器，修行也开始有了周边产品。
一时间，手串、文玩、纸扇…成了许多人的标配。
虽然在网上，穿布鞋、盘手串、戴文玩等等都已经被黑成伪社会大哥飘在洗澡水上的金链子般烂俗，但仍然不少人趋之若鹜，借以打扮成一副“修行”的时髦模样。
当然了，我并无对他人褒贬之意。
徐祥说过：上海是个包容的城市，兼容并蓄、海纳百川...
可说回修行本身，除了这波潮流外，难道只有打坐、辟谷这些才是真修行吗？
答案并非如此。
尘世间的普通人，求的是生活之中处处平和安分，而方外的修道人，求的是对生死的领悟和超脱。
二者可看作是入世与出世的典型表达，虽然在具体方式上大不相同，但又何尝不是各自的修行呢？
实际上，无论是打坐、辟谷还是其他种种，都只是我们修行的手段或工具，而不是修行的目的。
如同坐船渡河，河对岸是我们要到达的目的地，而船只是工具，万万不可本末倒置。
无论是世间人的和顺至祥还是修道人的明了生死，换个说法其实都可以简单说为追求生命本身的逍遥自在，或者说清静。
因为只有清静的人生，无贪欲无奢求无烦扰，才会得大自在真逍遥。
世间人真正的清静，在于敢于担当起本属于自己的社会责任，不无端抱怨不无故躺平，多份平和少分戾气，不妄自菲薄也不刻意攀比他人...遵循大道自然的人生法则衡量万事万物。
当可以安然对待生活里诸多遭遇甚至不顺时，就达到了常清常静的境界。
而对于修道人而言，真正的清静也不是常人眼中的快活神仙，而是肩扛着更多渡己渡人的责任，其中百味，如人饮水，冷暖自知。
李白曾经写诗道：危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
可蜀道再难，也是人所修建，也能使一方百姓交通快捷，但这上青天，古往今来，又有几人？
还在尘世间摸爬滚打的你，把握当下，活在此刻，找到自己的修行方式了吗？
#生活##修行##传统文化##涨知识#
本文作者：弘道中心 https://t.cn/RTv4Kyo
近些年，随着传统文化复兴，道教信仰及文化又逐渐引发世人关注，尤其是道教养生方面，似乎一夜间受到全民追捧，各地都涌现出很多养生相关培训班训练营，内容涵盖辟谷、太极、丹道等等，俨然间，修行已经成为当今社会的一种潮流。
潮流之上，生活之中，工欲善其事必先利其器，修行也开始有了周边产品。
一时间，手串、文玩、纸扇…成了许多人的标配。
虽然在网上，穿布鞋、盘手串、戴文玩等等都已经被黑成伪社会大哥飘在洗澡水上的金链子般烂俗，但仍然不少人趋之若鹜，借以打扮成一副“修行”的时髦模样。
当然了，我并无对他人褒贬之意。
徐祥说过：上海是个包容的城市，兼容并蓄、海纳百川...
可说回修行本身，除了这波潮流外，难道只有打坐、辟谷这些才是真修行吗？
答案并非如此。
尘世间的普通人，求的是生活之中处处平和安分，而方外的修道人，求的是对生死的领悟和超脱。
二者可看作是入世与出世的典型表达，虽然在具体方式上大不相同，但又何尝不是各自的修行呢？
实际上，无论是打坐、辟谷还是其他种种，都只是我们修行的手段或工具，而不是修行的目的。
如同坐船渡河，河对岸是我们要到达的目的地，而船只是工具，万万不可本末倒置。
无论是世间人的和顺至祥还是修道人的明了生死，换个说法其实都可以简单说为追求生命本身的逍遥自在，或者说清静。
因为只有清静的人生，无贪欲无奢求无烦扰，才会得大自在真逍遥。
世间人真正的清静，在于敢于担当起本属于自己的社会责任，不无端抱怨不无故躺平，多份平和少分戾气，不妄自菲薄也不刻意攀比他人...遵循大道自然的人生法则衡量万事万物。
当可以安然对待生活里诸多遭遇甚至不顺时，就达到了常清常静的境界。
而对于修道人而言，真正的清静也不是常人眼中的快活神仙，而是肩扛着更多渡己渡人的责任，其中百味，如人饮水，冷暖自知。
李白曾经写诗道：危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
可蜀道再难，也是人所修建，也能使一方百姓交通快捷，但这上青天，古往今来，又有几人？
还在尘世间摸爬滚打的你，把握当下，活在此刻，找到自己的修行方式了吗？
#生活##修行##传统文化##涨知识#
本文作者：弘道中心 https://t.cn/RTv4Kyo
你找到自己的修行方式了吗？#修行#
1、近些年，随着传统文化复兴，道教信仰及文化又逐渐引发世人关注，尤其是道教养生方面，似乎一夜间受到全民追捧，各地都涌现出很多养生相关培训班训练营，内容涵盖辟谷、太极、丹道等等，俨然间，修行已经成为当今社会的一种潮流。
潮流之上，生活之中，工欲善其事必先利其器，修行也开始有了周边产品。
一时间，手串、文玩、纸扇…成了许多人的标配。
虽然在网上，穿布鞋、盘手串、戴文玩等等都已经被黑成伪社会大哥飘在洗澡水上的金链子般烂俗，但仍然不少人趋之若鹜，借以打扮成一副“修行”的时髦模样。
当然了，我并无对他人褒贬之意。
徐祥说过：上海是个包容的城市，兼容并蓄、海纳百川...
可说回修行本身，除了这波潮流外，难道只有打坐、辟谷这些才是真修行吗？
答案并非如此。
2、尘世间的普通人，求的是生活之中处处平和安分，而方外的修道人，求的是对生死的领悟和超脱。
二者可看作是入世与出世的典型表达，虽然在具体方式上大不相同，但又何尝不是各自的修行呢？
实际上，无论是打坐、辟谷还是其他种种，都只是我们修行的手段或工具，而不是修行的目的。
如同坐船渡河，河对岸是我们要到达的目的地，而船只是工具，万万不可本末倒置。
无论是世间人的和顺至祥还是修道人的明了生死，换个说法其实都可以简单说为追求生命本身的逍遥自在，或者说清静。
因为只有清静的人生，无贪欲无奢求无烦扰，才会得大自在真逍遥。
3、世间人真正的清静，在于敢于担当起本属于自己的社会责任，不无端抱怨不无故躺平，多份平和少分戾气，不妄自菲薄也不刻意攀比他人...遵循大道自然的人生法则衡量万事万物。
当可以安然对待生活里诸多遭遇甚至不顺时，就达到了常清常静的境界。
而对于修道人而言，真正的清静也不是常人眼中的快活神仙，而是肩扛着更多渡己渡人的责任，其中百味，如人饮水，冷暖自知。
李白曾经写诗道：危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
可蜀道再难，也是人所修建，也能使一方百姓交通快捷，但这上青天，古往今来，又有几人？
还在尘世间摸爬滚打的你，把握当下，活在此刻，找到自己的修行方式了吗？
1、近些年，随着传统文化复兴，道教信仰及文化又逐渐引发世人关注，尤其是道教养生方面，似乎一夜间受到全民追捧，各地都涌现出很多养生相关培训班训练营，内容涵盖辟谷、太极、丹道等等，俨然间，修行已经成为当今社会的一种潮流。
潮流之上，生活之中，工欲善其事必先利其器，修行也开始有了周边产品。
一时间，手串、文玩、纸扇…成了许多人的标配。
虽然在网上，穿布鞋、盘手串、戴文玩等等都已经被黑成伪社会大哥飘在洗澡水上的金链子般烂俗，但仍然不少人趋之若鹜，借以打扮成一副“修行”的时髦模样。
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徐祥说过：上海是个包容的城市，兼容并蓄、海纳百川...
可说回修行本身，除了这波潮流外，难道只有打坐、辟谷这些才是真修行吗？
答案并非如此。
2、尘世间的普通人，求的是生活之中处处平和安分，而方外的修道人，求的是对生死的领悟和超脱。
二者可看作是入世与出世的典型表达，虽然在具体方式上大不相同，但又何尝不是各自的修行呢？
实际上，无论是打坐、辟谷还是其他种种，都只是我们修行的手段或工具，而不是修行的目的。
如同坐船渡河，河对岸是我们要到达的目的地，而船只是工具，万万不可本末倒置。
无论是世间人的和顺至祥还是修道人的明了生死，换个说法其实都可以简单说为追求生命本身的逍遥自在，或者说清静。
因为只有清静的人生，无贪欲无奢求无烦扰，才会得大自在真逍遥。
3、世间人真正的清静，在于敢于担当起本属于自己的社会责任，不无端抱怨不无故躺平，多份平和少分戾气，不妄自菲薄也不刻意攀比他人...遵循大道自然的人生法则衡量万事万物。
当可以安然对待生活里诸多遭遇甚至不顺时，就达到了常清常静的境界。
而对于修道人而言，真正的清静也不是常人眼中的快活神仙，而是肩扛着更多渡己渡人的责任，其中百味，如人饮水，冷暖自知。
李白曾经写诗道：危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
可蜀道再难，也是人所修建，也能使一方百姓交通快捷，但这上青天，古往今来，又有几人？
还在尘世间摸爬滚打的你，把握当下，活在此刻，找到自己的修行方式了吗？
在夜间给你写诗，文字堆满了也压垮了所有交织的神经。
那些太阳烧不掉风也吹不散的东西后来我才知道是一些乱七八糟的想象和修罗场上濒死的亡魂。他们还在吟游着，歌颂着，也欢呼着，悲鸣着。
异军突起的难过可以抵得上暗潮汹涌，因为是深夜所以不得不被迫着关闭一轮又一轮下弦月。白浪翻涌过来，压过纯粹，轧过平静，听听哐哐洗涤着微光闪烁的山眸眼黛。
可是，最后没有写下的字总会在一个人招摇过世的时候念给自己听，吟游诗人，一句一诗，然后那些文字会被旷世揉碎，被风吹散，被阳光烧掉，沉入土壤后一声不吭，这便是它们的使命。
那些太阳烧不掉风也吹不散的东西后来我才知道是一些乱七八糟的想象和修罗场上濒死的亡魂。他们还在吟游着，歌颂着，也欢呼着，悲鸣着。
异军突起的难过可以抵得上暗潮汹涌，因为是深夜所以不得不被迫着关闭一轮又一轮下弦月。白浪翻涌过来，压过纯粹，轧过平静，听听哐哐洗涤着微光闪烁的山眸眼黛。
可是，最后没有写下的字总会在一个人招摇过世的时候念给自己听，吟游诗人，一句一诗，然后那些文字会被旷世揉碎，被风吹散，被阳光烧掉，沉入土壤后一声不吭，这便是它们的使命。
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