云南大理，苍山之麓，洱海之滨
大理历史悠久，被列为国家历史文化名城之一。为中国首批十大魅力城市之首，是以白族为主体的少数民族聚居区。
来大理，选择住在洱海边的双廊镇，双廊镇是唐宋时南诏大理国的重要军事要塞和水军基地，是集佛、道、儒、原始宗教等多元文化共融的地方。著名舞蹈家杨丽萍，修建的太阳宫和月亮宫也在洱海边的双廊镇上。
洱海属于高原湖泊，水深清澈，宛若无瑕的美玉，秀丽无比。住在洱海边，可以静静的享受这片异常美丽的风景，苍山下的洱海，显露处荣辱不惊的样子，像不食人间烟火的仙子，周围的热闹仿佛一点也影响不到她。
双廊镇有保存完整的明清历史文化街区和百处典型白族明清传统民居院落。走在古街上，那份跨越时空的感觉，会异常明显，恍惚间，会让你产生错觉，我在哪里，我生活在什么年代？
喜欢这古朴的街道，喜欢逛这样的古街，悠悠荡荡，一个小店一个小店的闲逛着，很悠闲、自在。很多小店内，堆放着满满一大筐一大筐的鲜花瓣，用来做鲜花饼，鲜花茶、鲜花酒，鲜花肥皂等等。
很喜欢逛这样的鲜花店，完全是为了满足自己对鲜花的偏爱。有时店员太热情，也会忍不住的多买一些鲜花制品，不贵，买个稀罕。
傍晚时分，洱海边有很多网红打卡地，很多人在排队等待拍照。自然美景在配上特制的装饰物，拍出来的照片美轮美奂的。照片中的人也美得格外有气质一些，人与景色合二为一，美得独特。
晚餐，选择在一处明清古建筑内吃当地特色美食，美味也让我更加爱上了这座小镇。喜欢这古街，喜欢这美食，喜欢住在洱海边的这份宁静。苍山下的洱海，仿佛远离了人间的烦忧，不由得让住的人也会变得更加安宁、平和，比平时浪漫一些。
第二天，早早地开车绕洱海边行驶，这是一趟浪漫、迷人的洱海边的驾车之行。沿途风景优美，视野开阔，目之所及，皆是美景。
苍山下，洱海边，沿途有村庄、小镇、市区，一处一处的风景，有所同，又有所不同。天空之辽阔，有彩云、霞光、水中倒影，行驶在路上，周围景色像是天空的仙境洒向了人间。
明代诗人冯时可《滇西记略》说：洱海之奇在于“日月与星，比别处倍大而更明”。天空，玉镜高悬，清辉灿灿，仿佛刚从洱海中浴出。看着，水天辉映，你竟分不清是天月掉海，还是海月升天。
大理历史悠久，被列为国家历史文化名城之一。为中国首批十大魅力城市之首，是以白族为主体的少数民族聚居区。
来大理，选择住在洱海边的双廊镇，双廊镇是唐宋时南诏大理国的重要军事要塞和水军基地，是集佛、道、儒、原始宗教等多元文化共融的地方。著名舞蹈家杨丽萍，修建的太阳宫和月亮宫也在洱海边的双廊镇上。
洱海属于高原湖泊，水深清澈，宛若无瑕的美玉，秀丽无比。住在洱海边，可以静静的享受这片异常美丽的风景，苍山下的洱海，显露处荣辱不惊的样子，像不食人间烟火的仙子，周围的热闹仿佛一点也影响不到她。
双廊镇有保存完整的明清历史文化街区和百处典型白族明清传统民居院落。走在古街上，那份跨越时空的感觉，会异常明显，恍惚间，会让你产生错觉，我在哪里，我生活在什么年代？
喜欢这古朴的街道，喜欢逛这样的古街，悠悠荡荡，一个小店一个小店的闲逛着，很悠闲、自在。很多小店内，堆放着满满一大筐一大筐的鲜花瓣，用来做鲜花饼，鲜花茶、鲜花酒，鲜花肥皂等等。
很喜欢逛这样的鲜花店，完全是为了满足自己对鲜花的偏爱。有时店员太热情，也会忍不住的多买一些鲜花制品，不贵，买个稀罕。
傍晚时分，洱海边有很多网红打卡地，很多人在排队等待拍照。自然美景在配上特制的装饰物，拍出来的照片美轮美奂的。照片中的人也美得格外有气质一些，人与景色合二为一，美得独特。
晚餐，选择在一处明清古建筑内吃当地特色美食，美味也让我更加爱上了这座小镇。喜欢这古街，喜欢这美食，喜欢住在洱海边的这份宁静。苍山下的洱海，仿佛远离了人间的烦忧，不由得让住的人也会变得更加安宁、平和，比平时浪漫一些。
第二天，早早地开车绕洱海边行驶，这是一趟浪漫、迷人的洱海边的驾车之行。沿途风景优美，视野开阔，目之所及，皆是美景。
苍山下，洱海边，沿途有村庄、小镇、市区，一处一处的风景，有所同，又有所不同。天空之辽阔，有彩云、霞光、水中倒影，行驶在路上，周围景色像是天空的仙境洒向了人间。
明代诗人冯时可《滇西记略》说：洱海之奇在于“日月与星，比别处倍大而更明”。天空，玉镜高悬，清辉灿灿，仿佛刚从洱海中浴出。看着，水天辉映，你竟分不清是天月掉海，还是海月升天。
【#历史冷知识# 】
1972年，考古人员在长沙市郊马王堆汉墓发现了一具不朽女尸，该女尸出土时外形保存完好，全身润泽，皮下软组织柔软富有弹性，关节尚可活动，眼睫毛、鼻毛尚存，手纹清晰，胃里甚至还有甜瓜的瓜籽。
栩栩如生的面容震惊了考古界，女尸是谁？为何能保持尸体不腐？一系列疑问引起全世界关注。
这位女尸便是马王堆汉墓1号的墓主辛追，生于秦始皇五年（公元前217年），死于汉文帝十二年（公元前168年），是西汉初期长沙国丞相利苍的妻子。
为了配合其超级贵妇的身份，她的棺椁周围四个边箱放置了千余件葬品，另外，在锦饰内棺的盖板上，发现一幅彩绘T型帛画。
所谓“T型”，顾名思义，整件作品呈T型，帛画上端两边各多出一块，又像衣服伸出的两个袖子。
在造纸术未普及之前，中国人的绘画多表现在墙上或者帛布之上，而这件T型帛画，也是至今保存完整的帛画之中，描绘最为丰富和精彩的一件。
画面通身以红色、黑色为主要的颜色，以高古游丝描勾勒出形象和细节。画面被丰富的物象所覆盖，不仅有地下世界的景象，也有人间的最后一顾，更有天庭的极乐世界。
一幅帛画，竟完整呈现了汉代人对于天地的理解。
随着墓主辛追夫人升天的步伐，画面可以分为3个部分，其中的第一部分为地下世界；而二部分为辛追回到人间享受后人祭拜和供奉的场景；最上面，也就是整个帛画最大的部分，则是表现了天上的世界。
帛画以有序的层次展示出汉初人们观念中的宇宙图景，取自远古神话的大量形象与按照现实描绘的人和物，构成天、地、人相通的境界。
人死后最先到达的地方是地下。地下世界有两条大鱼交织在一起，双鱼之上有一巨人，双手托举着地下与阳间的界限，巨人胯下有一条赤蛇，将画面两端的两条龙的尾巴勾连在一起。
在古人的观念中，北方和长夜相关，也代表着死亡。而鱼妇的形象，暗示着死而复生的一种生命过程。与此同时，巨蛇将穿璧的两条龙的尾巴勾连在一起，又暗示了双龙交合，意味着新生。
在巨人托举的界限之上，一场人间的祭祀正在进行。只见墓主辛追的后人正聚在一起，对辛追的灵位行祭拜之礼。
这一幕之上，有两个人面鸟身的羽人，有观点认为这两个仙人应是“句芒”，被认为是春神，寓意着新生与复苏，而“句芒”用在这里，恰恰暗示了墓主的死而复生，即将进入新的环境之中。
墓主人从阴间到人间，接下来便到达了昆仑。
华盖以下，同样有一平台，中间站着一位妇人，身前有众人跪拜，一般认为也是墓主人的形象。画面两端的二龙在这个平台之下穿过一个圆璧。
在这个空间的最上面的华盖之下，有一只形似蝙蝠的神鸟。有观点认为，这是古代文献记载中的屏翳。翳，也叫翳鸟，作为天神的使者，翳鸟被认为是引领墓主人升天的使者。
而在华盖之上，便进入到整个帛画最精彩，也是最关键的部分——天庭，这是墓主人的最终目的地。
自华盖以上，我们可以看到有两个天门守卫，把守在通往天界的门柱内，其中这个守门人被普遍认为是司阍，也就是主掌天门的官员，守护着通往天界的门庭，也在迎接准备升往仙境的墓主。
而在司阍之上，天界之中左右各有一条龙。而两条龙的内侧，左右对称，羽人驭飞鹿。左侧龙的翅膀上，嫦娥用手托着月亮，月亮之上是一只硕大的蟾蜍，蟾蜍旁则是一个捣药的玉兔。
而画面右侧的扶桑树上，点缀了八个太阳。而在龙的上方当空还有一个巨大的太阳，其中有一只乌鸦，这便是传说中的“金乌”，是太阳的化身，这一个大太阳与下面八个太阳，一同构成了著名的十日传说。
太阳和月亮，共同拱卫着一个人身蛇尾的天神，这必定是天界的主神了，只是这个主神到底是谁，如今的学界仍然存在着诸多观点，有人认为这就是“女娲”，也有人认为这是传说中的西王母，甚至是象征着一切的“太一”。
至此，墓主进入到了她的最终目的地，羽化而登仙，回顾她的升仙之路：地府重生——人间享祀——昆仑仙境——进入天庭。最终实现与神的共舞，与太一的沟通，回归“道”、“太一”的境界，从而达到完全意义上的永生，这是何等的浪漫！
件帛画在出土之时覆盖在内棺棺盖之上，关于这件帛画的名称和功能，有诸多说法。
就功能而言，有引魂升天说、招魂复魄说、引魂入土说、镇墓辟邪说，其中以引魂升天说最盛，即认为此帛画是在送葬过程中高举在送葬队伍之前，下葬前供后人祭拜的旗帜，而其用途，则是引导死者魂魄回到墓葬中升天所用。
无论哪种说法，都不可否认马王堆帛画确实将阴阳观念体现得淋漓尽致，是视觉、形象与心灵、规律的完美结合，是一种介于视觉与心灵之间的客观形象，它所承载的阴阳观念也是源远流长、万古长青的。
1972年，考古人员在长沙市郊马王堆汉墓发现了一具不朽女尸，该女尸出土时外形保存完好，全身润泽，皮下软组织柔软富有弹性，关节尚可活动，眼睫毛、鼻毛尚存，手纹清晰，胃里甚至还有甜瓜的瓜籽。
栩栩如生的面容震惊了考古界，女尸是谁？为何能保持尸体不腐？一系列疑问引起全世界关注。
这位女尸便是马王堆汉墓1号的墓主辛追，生于秦始皇五年（公元前217年），死于汉文帝十二年（公元前168年），是西汉初期长沙国丞相利苍的妻子。
为了配合其超级贵妇的身份，她的棺椁周围四个边箱放置了千余件葬品，另外，在锦饰内棺的盖板上，发现一幅彩绘T型帛画。
所谓“T型”，顾名思义，整件作品呈T型，帛画上端两边各多出一块，又像衣服伸出的两个袖子。
在造纸术未普及之前，中国人的绘画多表现在墙上或者帛布之上，而这件T型帛画，也是至今保存完整的帛画之中，描绘最为丰富和精彩的一件。
画面通身以红色、黑色为主要的颜色，以高古游丝描勾勒出形象和细节。画面被丰富的物象所覆盖，不仅有地下世界的景象，也有人间的最后一顾，更有天庭的极乐世界。
一幅帛画，竟完整呈现了汉代人对于天地的理解。
随着墓主辛追夫人升天的步伐，画面可以分为3个部分，其中的第一部分为地下世界；而二部分为辛追回到人间享受后人祭拜和供奉的场景；最上面，也就是整个帛画最大的部分，则是表现了天上的世界。
帛画以有序的层次展示出汉初人们观念中的宇宙图景，取自远古神话的大量形象与按照现实描绘的人和物，构成天、地、人相通的境界。
人死后最先到达的地方是地下。地下世界有两条大鱼交织在一起，双鱼之上有一巨人，双手托举着地下与阳间的界限，巨人胯下有一条赤蛇，将画面两端的两条龙的尾巴勾连在一起。
在古人的观念中，北方和长夜相关，也代表着死亡。而鱼妇的形象，暗示着死而复生的一种生命过程。与此同时，巨蛇将穿璧的两条龙的尾巴勾连在一起，又暗示了双龙交合，意味着新生。
在巨人托举的界限之上，一场人间的祭祀正在进行。只见墓主辛追的后人正聚在一起，对辛追的灵位行祭拜之礼。
这一幕之上，有两个人面鸟身的羽人，有观点认为这两个仙人应是“句芒”，被认为是春神，寓意着新生与复苏，而“句芒”用在这里，恰恰暗示了墓主的死而复生，即将进入新的环境之中。
墓主人从阴间到人间，接下来便到达了昆仑。
华盖以下，同样有一平台，中间站着一位妇人，身前有众人跪拜，一般认为也是墓主人的形象。画面两端的二龙在这个平台之下穿过一个圆璧。
在这个空间的最上面的华盖之下，有一只形似蝙蝠的神鸟。有观点认为，这是古代文献记载中的屏翳。翳，也叫翳鸟，作为天神的使者，翳鸟被认为是引领墓主人升天的使者。
而在华盖之上，便进入到整个帛画最精彩，也是最关键的部分——天庭，这是墓主人的最终目的地。
自华盖以上，我们可以看到有两个天门守卫，把守在通往天界的门柱内，其中这个守门人被普遍认为是司阍，也就是主掌天门的官员，守护着通往天界的门庭，也在迎接准备升往仙境的墓主。
而在司阍之上，天界之中左右各有一条龙。而两条龙的内侧，左右对称，羽人驭飞鹿。左侧龙的翅膀上，嫦娥用手托着月亮，月亮之上是一只硕大的蟾蜍，蟾蜍旁则是一个捣药的玉兔。
而画面右侧的扶桑树上，点缀了八个太阳。而在龙的上方当空还有一个巨大的太阳，其中有一只乌鸦，这便是传说中的“金乌”，是太阳的化身，这一个大太阳与下面八个太阳，一同构成了著名的十日传说。
太阳和月亮，共同拱卫着一个人身蛇尾的天神，这必定是天界的主神了，只是这个主神到底是谁，如今的学界仍然存在着诸多观点，有人认为这就是“女娲”，也有人认为这是传说中的西王母，甚至是象征着一切的“太一”。
至此，墓主进入到了她的最终目的地，羽化而登仙，回顾她的升仙之路：地府重生——人间享祀——昆仑仙境——进入天庭。最终实现与神的共舞，与太一的沟通，回归“道”、“太一”的境界，从而达到完全意义上的永生，这是何等的浪漫！
件帛画在出土之时覆盖在内棺棺盖之上，关于这件帛画的名称和功能，有诸多说法。
就功能而言，有引魂升天说、招魂复魄说、引魂入土说、镇墓辟邪说，其中以引魂升天说最盛，即认为此帛画是在送葬过程中高举在送葬队伍之前，下葬前供后人祭拜的旗帜，而其用途，则是引导死者魂魄回到墓葬中升天所用。
无论哪种说法，都不可否认马王堆帛画确实将阴阳观念体现得淋漓尽致，是视觉、形象与心灵、规律的完美结合，是一种介于视觉与心灵之间的客观形象，它所承载的阴阳观念也是源远流长、万古长青的。
1987年，河南商丘，村民赵德友开山采石时砖头落空，突然一个洞窟露了出来，赵友德好奇不已，便顺着洞窟爬去，发现里面是个宽敞的石室古墓。
当时在河南商丘芒砀山镇柿园村一直流传着这样的说法，遇洞有墓，挖墓暴富。赵友德看着幽深地方的大窟窿一想，于是便起了心思，便顺着洞窟爬去。
赵友德顺着洞口进去里面阴暗潮湿，由于没有火把，赵友德越往里面越看不到东西，这让他有些不寒而栗，便赶紧转头离去。
虽然可怕，但是赵友德并没有就此放弃，而是将洞窟的事情告诉乡邻，他们面面相觑，幽深的洞窟，这不会是老一辈人曾提到的“传奇大墓”吧？
据说当年曹操在这里挖掘了一处大墓，并发现了无数珍宝，这些直接让他养活一支军队。
这一想，村民们纷纷让赵友德带着前往，万一此墓真的是当年曹操所挖之墓，他们就发财了。
然而可惜的是，此事很快传了出来，没等这些村民出发，河南商丘文物队就得知消息，并立马找到对这个窟窿并进行勘察。
经初步勘察，窟窿下面确实有一座不简单的大墓，此墓里面有墓道、甬道，甚至还有很多墓室，有厨房，还有便房，甚至还有更衣室等等，里面结构复杂，占地面更是高达385平方米。
在考古人员们顺着墓道往墓室走的时候，突然一个考古人员大声尖叫，并指着墓道上方说：“龙...有龙...”众人用手电筒向上方照去，红色不满双眼，龙头展现在众人眼前，突然一种诡异的感觉袭来。
后经过查看，专家发现，墓道上方的是一副超大壁画，红色布底，上面刻画的不仅仅有青龙，还有白虎、朱雀、凤凰、灵芝等共同组成的震撼场面，同时绘画手法更是超乎凡人。
面对这幅壁画，考古人员们面面相觑，难不成这就是传说中的《四神云气图》？对此世人都闻之其名，不知其貌，如果此物真的是，那将轰动全球考古界、美术界。
后经研究，结果惊人，这幅壁画确是震古烁今的《四神云气图》，同时它的面积高达16.8平方米左右，虽存世2000多年，但依旧不失风采。
众所周知，说起古代壁画，我们第一个想起来的就是最著名的敦煌壁画，毕竟它是世界级文化遗产，但比起敦煌壁画，还是比不上《四神云气图》。
据专家翻阅史记发现，《四神云气图》所现世的时间要比敦煌壁画早个几百年，所以被称之为“敦煌前之敦煌，敦煌外之敦煌”，当然《四神云气图》的出现也为我国西汉时期壁画的空白进行填补，可以说价值非凡。
但又是谁能将《四神云气图》与自己陪葬呢？
随着挖掘继续，考古人员还发现了诸多珍贵陪葬品，之后墓志铭的出现，墓主人的身份也逐渐浮出水面，他就是汉梁共王刘买的墓，也就是汉景帝刘启的侄子。
很多人都好奇刘买为何用如此珍贵的壁画给自己陪葬呢？
古人信奉神明，也觉得人死后可以得道升天，而《四神云气图》在此处所表达的意思就是刘买死后想要升天享乐的愿景。
后来为了将《四神云气图》取走，专家们费尽心思，并用了几年的时间讨论，毕竟此事并没有先例，同时如果强行去掉，很有可能会导致损坏，那将得不偿失。
当然，专家们也想过留在此处，但如果得不到周全的保护，也将会被自然损坏，然后在专家的讨论下，最终将《四神云气图》分为5部分，然后安全且完美的取了下来。
如今《四神云气图》被珍藏在河南博物馆，更是国宝级别的存在，供世人观赏，而刘买的墓也被评为我国十大考古发现！
当时在河南商丘芒砀山镇柿园村一直流传着这样的说法，遇洞有墓，挖墓暴富。赵友德看着幽深地方的大窟窿一想，于是便起了心思，便顺着洞窟爬去。
赵友德顺着洞口进去里面阴暗潮湿，由于没有火把，赵友德越往里面越看不到东西，这让他有些不寒而栗，便赶紧转头离去。
虽然可怕，但是赵友德并没有就此放弃，而是将洞窟的事情告诉乡邻，他们面面相觑，幽深的洞窟，这不会是老一辈人曾提到的“传奇大墓”吧？
据说当年曹操在这里挖掘了一处大墓，并发现了无数珍宝，这些直接让他养活一支军队。
这一想，村民们纷纷让赵友德带着前往，万一此墓真的是当年曹操所挖之墓，他们就发财了。
然而可惜的是，此事很快传了出来，没等这些村民出发，河南商丘文物队就得知消息，并立马找到对这个窟窿并进行勘察。
经初步勘察，窟窿下面确实有一座不简单的大墓，此墓里面有墓道、甬道，甚至还有很多墓室，有厨房，还有便房，甚至还有更衣室等等，里面结构复杂，占地面更是高达385平方米。
在考古人员们顺着墓道往墓室走的时候，突然一个考古人员大声尖叫，并指着墓道上方说：“龙...有龙...”众人用手电筒向上方照去，红色不满双眼，龙头展现在众人眼前，突然一种诡异的感觉袭来。
后经过查看，专家发现，墓道上方的是一副超大壁画，红色布底，上面刻画的不仅仅有青龙，还有白虎、朱雀、凤凰、灵芝等共同组成的震撼场面，同时绘画手法更是超乎凡人。
面对这幅壁画，考古人员们面面相觑，难不成这就是传说中的《四神云气图》？对此世人都闻之其名，不知其貌，如果此物真的是，那将轰动全球考古界、美术界。
后经研究，结果惊人，这幅壁画确是震古烁今的《四神云气图》，同时它的面积高达16.8平方米左右，虽存世2000多年，但依旧不失风采。
众所周知，说起古代壁画，我们第一个想起来的就是最著名的敦煌壁画，毕竟它是世界级文化遗产，但比起敦煌壁画，还是比不上《四神云气图》。
据专家翻阅史记发现，《四神云气图》所现世的时间要比敦煌壁画早个几百年，所以被称之为“敦煌前之敦煌，敦煌外之敦煌”，当然《四神云气图》的出现也为我国西汉时期壁画的空白进行填补，可以说价值非凡。
但又是谁能将《四神云气图》与自己陪葬呢？
随着挖掘继续，考古人员还发现了诸多珍贵陪葬品，之后墓志铭的出现，墓主人的身份也逐渐浮出水面，他就是汉梁共王刘买的墓，也就是汉景帝刘启的侄子。
很多人都好奇刘买为何用如此珍贵的壁画给自己陪葬呢？
古人信奉神明，也觉得人死后可以得道升天，而《四神云气图》在此处所表达的意思就是刘买死后想要升天享乐的愿景。
后来为了将《四神云气图》取走，专家们费尽心思，并用了几年的时间讨论，毕竟此事并没有先例，同时如果强行去掉，很有可能会导致损坏，那将得不偿失。
当然，专家们也想过留在此处，但如果得不到周全的保护，也将会被自然损坏，然后在专家的讨论下，最终将《四神云气图》分为5部分，然后安全且完美的取了下来。
如今《四神云气图》被珍藏在河南博物馆，更是国宝级别的存在，供世人观赏，而刘买的墓也被评为我国十大考古发现！
✋热门推荐