《真实的信仰》中有这样一句话：“人的修养往往在不经意的言行举止中体现。”一个人的外表可以精心打扮，呈现出一副优雅的姿容。但再好看的相貌，也掩盖不住一言一行中暴露的修养。一个人的修养好不好，全看身上这三处。
嘴，能谅人
有统计说，一个人平均每天要说7000个字。这么多的字，可能一两句，甚至一两个字，就可以温暖一个人，也可以伤害一个人。
曾经参加一个聚会，席间一位中年女士，引起了大家的集体反感。她发现一位熟人穿了件比较旧的衣服，立刻甩出一句：哎呀，你这件衣服了五六年了吧，真会过日子。大家的目光一下子聚到那位大姐的衣服上，大姐有点尴尬。这时，大姐身边一位女士立刻说：“嗯，说明大姐身材没变呀，真是羡慕啊”。大家的话题立刻转入怎么保持身材上去，化解了尴尬气氛。
谈吐之间，处处顾及他人的感受，这样的人一定很善良。蔡康永说：“我不在乎说话之术，而在意说话之道，我的说话之道，就是把你放在心上。”会好好说话的人，是一种难得的修养。常常出口伤人的人，通常也交不到真心的朋友。管好自己的嘴，人生中所有的美好，便会如约而至。
眼，能容人
周国平说：“一个人如何对待持有不同观点的人，比他自己持有何种观点，更能反映他的文明程度。”
不知道大家有没有看过《奇葩说》，或者类似的辩论类节目。我发现一个很有意思的现象。在一个辩题刚出现的时候，每个人心中都有自己的定论。但当选手开始陈述自己的观点时，我们的看法会在不同立场中摇摆不定。正方或者反方，都有很能打动你的理由。所以你看，立场不同，看事情的角度不同，就会有不一样的观点。
一个人若能容人容事，那么他与人相处的过程，必定非常和睦。余生，用宽容的眼光看待事物，才觉生活明朗，万物可爱。
心，能恕人
杨绛曾经有一位同事叫冀元璋，他曾参与过对杨绛的批斗，后来他也被打成了不良分子，被抓了起来。他倒下后，家中生活难以为继。杨绛知道后，不仅没有幸灾乐祸，反而选择了原谅，甚至坚持从微薄的工资中拿出一部分钱，每月往他家里寄，帮助他度过难关。
因为她始终愿意相信，冀元璋或许并非有意伤害自己，不过是当时形势迫不得已罢了。同时，她也不愿意将这样的仇恨一直埋在心里，既为难他人，也折磨了自己。
有一句话说：“没有宽恕之心、谅解之心，会让自己深陷负面情绪，身心疲惫甚至心力交瘁。反之，如果能够宽恕别人，则会让生活更轻松、愉悦。”余生，修一颗恕人之心，得饶人处且饶人，心态好了，生活就顺了，前途也一片明媚。
人活一世，面对桩桩件件的事，形形色色的人，你总有不顺心的时候。若是任性随心地表现不满，终会伤人伤己。反之，修好你的嘴眼心，和气待人，则能渡人渡己。把修养根植于心，当你学会体谅世界，世界也会对你温柔以待。
嘴，能谅人
有统计说，一个人平均每天要说7000个字。这么多的字，可能一两句，甚至一两个字，就可以温暖一个人，也可以伤害一个人。
曾经参加一个聚会，席间一位中年女士，引起了大家的集体反感。她发现一位熟人穿了件比较旧的衣服，立刻甩出一句：哎呀，你这件衣服了五六年了吧，真会过日子。大家的目光一下子聚到那位大姐的衣服上，大姐有点尴尬。这时，大姐身边一位女士立刻说：“嗯，说明大姐身材没变呀，真是羡慕啊”。大家的话题立刻转入怎么保持身材上去，化解了尴尬气氛。
谈吐之间，处处顾及他人的感受，这样的人一定很善良。蔡康永说：“我不在乎说话之术，而在意说话之道，我的说话之道，就是把你放在心上。”会好好说话的人，是一种难得的修养。常常出口伤人的人，通常也交不到真心的朋友。管好自己的嘴，人生中所有的美好，便会如约而至。
眼，能容人
周国平说：“一个人如何对待持有不同观点的人，比他自己持有何种观点，更能反映他的文明程度。”
不知道大家有没有看过《奇葩说》，或者类似的辩论类节目。我发现一个很有意思的现象。在一个辩题刚出现的时候，每个人心中都有自己的定论。但当选手开始陈述自己的观点时，我们的看法会在不同立场中摇摆不定。正方或者反方，都有很能打动你的理由。所以你看，立场不同，看事情的角度不同，就会有不一样的观点。
一个人若能容人容事，那么他与人相处的过程，必定非常和睦。余生，用宽容的眼光看待事物，才觉生活明朗，万物可爱。
心，能恕人
杨绛曾经有一位同事叫冀元璋，他曾参与过对杨绛的批斗，后来他也被打成了不良分子，被抓了起来。他倒下后，家中生活难以为继。杨绛知道后，不仅没有幸灾乐祸，反而选择了原谅，甚至坚持从微薄的工资中拿出一部分钱，每月往他家里寄，帮助他度过难关。
因为她始终愿意相信，冀元璋或许并非有意伤害自己，不过是当时形势迫不得已罢了。同时，她也不愿意将这样的仇恨一直埋在心里，既为难他人，也折磨了自己。
有一句话说：“没有宽恕之心、谅解之心，会让自己深陷负面情绪，身心疲惫甚至心力交瘁。反之，如果能够宽恕别人，则会让生活更轻松、愉悦。”余生，修一颗恕人之心，得饶人处且饶人，心态好了，生活就顺了，前途也一片明媚。
人活一世，面对桩桩件件的事，形形色色的人，你总有不顺心的时候。若是任性随心地表现不满，终会伤人伤己。反之，修好你的嘴眼心，和气待人，则能渡人渡己。把修养根植于心，当你学会体谅世界，世界也会对你温柔以待。
萨古鲁：生命的意义是什么？
什么是生命的意义？这个问题迟早会浮现在我们的思想中，萨古鲁给我们提供了一个全面的回答，它阐述了探寻生命意义的基本原理。
提问者：萨古鲁，什么是生命的意义？
Sadhguru（萨古鲁）：你谈论生命的方式，就好似它是你外在的东西。你就是生命本身，但是你被思想、情感、想法、意识形态、哲学、宗教和偏见所笼罩了，以至于这些心理戏剧极大地遮盖了生命的过程。 如今，当人们在说“我的生命”的时候，你得明白，他们所谈论的其实是他们的工作、生意、家人、车子、财富和派对；他们不是在谈论他们自己这个生命。
只是因为你是一个生命，并且你此刻是活着的，所有这些配件才有意义。只是因为你是活着的，你的工作、 车子、房子和人际关系才有意义。你穿什么、你说什么、你有什么人际关系，所有这一切都只因为你是活着的才变得有意义。最根本的一点是，你就是生命，但你的心理戏剧已经变得比生命过程更重要了。欧洲犯了一个全世界都在为此承担的巨大错误——不知为何，我们开始庆祝思想多于庆祝生命，以至于有人敢说：“我思，故我在。”
你的思想就像是软件程序，你输入了什么样的数据，你就会有什么样的想法。你是一个携带着那个软件的生命，而不是那个软件的产物。但现如今，你的想法变得比一切都重要了。这就是为什么你会问我：“什么是生命的意义？” 我提醒你， 你就是生命本身。那你为什么还要问我关于生命的问题？如果你想要问我印度的天气如何，我们可以讨论一下，这是一个切题的对话。但是当你就是生命本身的时候，还问我什么是生命，我们就不得不告诉你一个故事了。我称之为一个故事是因为，如果我说的事情不在你的体验之内，对你而言，这就是一个故事。如果你喜欢这个故事，你会相信它。如果你不喜欢这个故事，你就不会相信它。但是，如果你相信它，它会成为现实吗？如果你不相信它，它又会成为现实吗？不管哪种方式都不会让你到达真相。
为什么要下结论？
为什么你不能坦率一些？“我知道的就知道，我不知道的就不知道。”对于不知道的东西我们就想编造，因为我们还没有意识到“我不知道”的强大本质。如果你可以带着意识喜悦地活在“我不知道”里，那么知道就离你不远了。人类智慧的本性决定了，你不能带着“我不知道”这四个字活着，求知的渴望会一直在你的内在，你会发现你（与生俱来）的智慧会想办法去知道尽可能多的东西。
那么，看到“我不知道”又有什么问题呢？（它是问题）只是因为你活在一个重视知识而忽视探寻的社会中 。知识只是一些事物的累积，并且其中很大部分是你下的结论。即使是所谓的科学也是每隔两年就改变对所有事物的看法。这是因为你无休止地从一个结论到另一个结论。宗教人士只是始终呆在一个结论里，科学家们则是从一个结论到另一个结论，这看起来像是在进化——某种程度上也确实如此。
从根本上来说，为什么人们总有如此大的需求，去对每件事下结论呢？ 当你问：“什么是生命的意义”时，你想要对生命是什么下结论。 对于你和我，生命的结局、生命的最后一幕都是一样的。 一旦你寻求结论，不知不觉你是在寻求死亡。 这就是从你小时候到现在一直在发生的事情。当你没有结论时，你会带着极大的好奇和投入看待一切。但如今因为你已经有结论了，“哦这个是树，这个是蝴蝶，这个是这个，那个是那个，” 所有的一切都会随着一个又一个的结论被摒弃掉。
生命的体验
当你问生命的意义时，你必须明白你只是在尝试得出一个可以让你今晚好睡的结论，因为没有了结论，你的智慧就会来打扰你。如果你知道如何在困惑中保持快乐，这是非常好的，因为你的智慧是活跃的。 一旦你下结论，一旦你相信某个结论，你的智慧就沉睡了。但当你不知道的时候，你就会带着绝对的投入看待一切。
难道你对生命的投入和参与不重要吗？难道还有其它方式让你知晓生命吗？如果你不对你正在吃进去的食物保持投入，那你真的会知道这个食物是什么样的吗？对于大多数人来说，他们对食物只在吃进去的第一口保持投入，之后，他们就只是狼吞虎咽，甚至没想要品尝任何东西。所以大多数人也只是在童年初期才体验了生命，而那之后，他们对于每一件事都有一个解释和结论。
你得出的结论越多，你能体验到的就越少。我们什么都知道，但是我们什么都没有体验到。意义只对你的心理结构有意义，你的头脑想要意义。生命的本质就是如果你在这里活了一百万年，它仍会让你兴奋，你仍可以投入其中。 你越仔细地去看生命，你越容易被它迷惑。你内在的生命不是要去寻找它的意义，它需要丰盛而鲜活的体验。 首先你要去创造它，然后所有的问题就会迎刃而解。否则，你会继续问问题，因为你正站在寻求意义的思想平台上。
#isha瑜伽#
什么是生命的意义？这个问题迟早会浮现在我们的思想中，萨古鲁给我们提供了一个全面的回答，它阐述了探寻生命意义的基本原理。
提问者：萨古鲁，什么是生命的意义？
Sadhguru（萨古鲁）：你谈论生命的方式，就好似它是你外在的东西。你就是生命本身，但是你被思想、情感、想法、意识形态、哲学、宗教和偏见所笼罩了，以至于这些心理戏剧极大地遮盖了生命的过程。 如今，当人们在说“我的生命”的时候，你得明白，他们所谈论的其实是他们的工作、生意、家人、车子、财富和派对；他们不是在谈论他们自己这个生命。
只是因为你是一个生命，并且你此刻是活着的，所有这些配件才有意义。只是因为你是活着的，你的工作、 车子、房子和人际关系才有意义。你穿什么、你说什么、你有什么人际关系，所有这一切都只因为你是活着的才变得有意义。最根本的一点是，你就是生命，但你的心理戏剧已经变得比生命过程更重要了。欧洲犯了一个全世界都在为此承担的巨大错误——不知为何，我们开始庆祝思想多于庆祝生命，以至于有人敢说：“我思，故我在。”
你的思想就像是软件程序，你输入了什么样的数据，你就会有什么样的想法。你是一个携带着那个软件的生命，而不是那个软件的产物。但现如今，你的想法变得比一切都重要了。这就是为什么你会问我：“什么是生命的意义？” 我提醒你， 你就是生命本身。那你为什么还要问我关于生命的问题？如果你想要问我印度的天气如何，我们可以讨论一下，这是一个切题的对话。但是当你就是生命本身的时候，还问我什么是生命，我们就不得不告诉你一个故事了。我称之为一个故事是因为，如果我说的事情不在你的体验之内，对你而言，这就是一个故事。如果你喜欢这个故事，你会相信它。如果你不喜欢这个故事，你就不会相信它。但是，如果你相信它，它会成为现实吗？如果你不相信它，它又会成为现实吗？不管哪种方式都不会让你到达真相。
为什么要下结论？
为什么你不能坦率一些？“我知道的就知道，我不知道的就不知道。”对于不知道的东西我们就想编造，因为我们还没有意识到“我不知道”的强大本质。如果你可以带着意识喜悦地活在“我不知道”里，那么知道就离你不远了。人类智慧的本性决定了，你不能带着“我不知道”这四个字活着，求知的渴望会一直在你的内在，你会发现你（与生俱来）的智慧会想办法去知道尽可能多的东西。
那么，看到“我不知道”又有什么问题呢？（它是问题）只是因为你活在一个重视知识而忽视探寻的社会中 。知识只是一些事物的累积，并且其中很大部分是你下的结论。即使是所谓的科学也是每隔两年就改变对所有事物的看法。这是因为你无休止地从一个结论到另一个结论。宗教人士只是始终呆在一个结论里，科学家们则是从一个结论到另一个结论，这看起来像是在进化——某种程度上也确实如此。
从根本上来说，为什么人们总有如此大的需求，去对每件事下结论呢？ 当你问：“什么是生命的意义”时，你想要对生命是什么下结论。 对于你和我，生命的结局、生命的最后一幕都是一样的。 一旦你寻求结论，不知不觉你是在寻求死亡。 这就是从你小时候到现在一直在发生的事情。当你没有结论时，你会带着极大的好奇和投入看待一切。但如今因为你已经有结论了，“哦这个是树，这个是蝴蝶，这个是这个，那个是那个，” 所有的一切都会随着一个又一个的结论被摒弃掉。
生命的体验
当你问生命的意义时，你必须明白你只是在尝试得出一个可以让你今晚好睡的结论，因为没有了结论，你的智慧就会来打扰你。如果你知道如何在困惑中保持快乐，这是非常好的，因为你的智慧是活跃的。 一旦你下结论，一旦你相信某个结论，你的智慧就沉睡了。但当你不知道的时候，你就会带着绝对的投入看待一切。
难道你对生命的投入和参与不重要吗？难道还有其它方式让你知晓生命吗？如果你不对你正在吃进去的食物保持投入，那你真的会知道这个食物是什么样的吗？对于大多数人来说，他们对食物只在吃进去的第一口保持投入，之后，他们就只是狼吞虎咽，甚至没想要品尝任何东西。所以大多数人也只是在童年初期才体验了生命，而那之后，他们对于每一件事都有一个解释和结论。
你得出的结论越多，你能体验到的就越少。我们什么都知道，但是我们什么都没有体验到。意义只对你的心理结构有意义，你的头脑想要意义。生命的本质就是如果你在这里活了一百万年，它仍会让你兴奋，你仍可以投入其中。 你越仔细地去看生命，你越容易被它迷惑。你内在的生命不是要去寻找它的意义，它需要丰盛而鲜活的体验。 首先你要去创造它，然后所有的问题就会迎刃而解。否则，你会继续问问题，因为你正站在寻求意义的思想平台上。
#isha瑜伽#
#原神[超话]#
★ 原神
★ 他开始期待
★Tag：「博士」多托雷 x 荧
明明只是刚回至冬不久，却发现已经开始不受控制地思念那个在故土遇到的金发旅人。
一想起被自己骗得团团转的少女，他便忍俊不禁。
「……【博士】何时有这等闲情逸致？」
望向实验室里数量不少的盆栽，那人挑眉，打趣道。
「自然是因为这雅趣能让人想起有意思的人。」
「让我猜猜，肯定是她了。」
「哼……倒是你，也该去见见那个人。」
他的手轻触白色的花瓣。
「传闻总有夸张和虚假的部分，但放在她身上，则又是另一回事了。」
那人叹气，摇了摇头：
「你言不由衷的样子真是可笑…不过的确，也是时候了。」
说完，便转身离开了。
实验室终归寂静，而此刻窗外大雪风飞。
不知为何，他开始期待了。
—— 期待与那位少女的重逢。
★ 原神
★ 他开始期待
★Tag：「博士」多托雷 x 荧
明明只是刚回至冬不久，却发现已经开始不受控制地思念那个在故土遇到的金发旅人。
一想起被自己骗得团团转的少女，他便忍俊不禁。
「……【博士】何时有这等闲情逸致？」
望向实验室里数量不少的盆栽，那人挑眉，打趣道。
「自然是因为这雅趣能让人想起有意思的人。」
「让我猜猜，肯定是她了。」
「哼……倒是你，也该去见见那个人。」
他的手轻触白色的花瓣。
「传闻总有夸张和虚假的部分，但放在她身上，则又是另一回事了。」
那人叹气，摇了摇头：
「你言不由衷的样子真是可笑…不过的确，也是时候了。」
说完，便转身离开了。
实验室终归寂静，而此刻窗外大雪风飞。
不知为何，他开始期待了。
—— 期待与那位少女的重逢。
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