杨柳岸，晓风残月
“念故友情。”
再看长亭古道、芳草萋萋、兰舟急桨、江流不息，或许已尽是难以启齿的感伤与惆怅了。而如此长久不变的送别之景，会否仍旧承载着自己曾经对故人的思念与不舍。唉，联想至此，不禁再次慨叹“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”。山河故人，而今几时可重逢。
自从那日在熙熙攘攘的车站里，故人我分别后，算来已有三年之久未曾相逢。然犹记当年，你我一同度过的那段稚嫩懵懂，天真无邪的童年岁月。风雨无阻的玩乐，喜逐颜开的游戏。真个怡情悦性，自由洒脱，无拘无束啊。夜半钟声已经敲响了多次，却依旧娱乐忘归，每次都要被家长棍棒齐下的呵斥驱赶才归家，虽怀着十万个不情不愿，但玩耍的舒爽却久久难以消散，在脑海中徘徊多时也无法平息，此般逍遥愉悦，无不教人心醉，欣喜若狂。我至今还记得，童年时，每逢暑假，夜里你我都会呼朋引伴，约好一些形影不离，情同手足的玩伴，经常一起捉蝉捕鸟的趣事。你身体敏捷，号称爬树的高手，自挑大梁，飞身上树掏鸟窝，然后又跳下树来，我们再一起围着树根挖蝉蛹，搜捕好一切食物后，便在荒野里烧烤，虽然各个都是厨艺不精，但食之犹若品尝珍馐美味，齿颊留香啊。此中趣味，至今想来，依然会让我不时低声发笑，只感当年岁月静好，仿佛如昨，实属快乐幸福，悠然舒心也。
又记得小学时，你我同在一所学校求学，读着晦涩难懂的课文，吞吞吐吐得背诵着要求记忆的语句，听着老师自我陶醉的教学催生睡意，然而又不敢肆无忌惮的睡去，只好魂不守舍般坐在坐凳上，摇头晃脑，与周公会面。许久后，期待已久的下课铃终于敲响，便又精神振奋的起身，大步流星的冲出教室，在操场上快活潇洒的嬉戏，简直再活波可爱不过了。那时，你定会觉得，生活如此，定是一切安好的吧。考试的抓耳挠腮，写作业直到三更半夜也未完成的心急如火，再伴和着家长喋喋不休的责骂，如此，虽悔恨交加，但也只是一时悔过，之后又继续我行我素，乐以忘忧，责骂与训斥早已抛之脑后，尽情的释放天性，好似苏子笔下的超然生活。“且陶陶，乐尽天真。”做个闲人，无忧无虑，任凭岁月无情流逝，你我依旧是童趣未收。即使小学毕业后，我搬离了童年的居所，但仍在同一城市，你我依旧来往频繁，如漆似胶，继续着当年的愉情，不改其乐。
然而，命运愚人，我从未考虑过的事情终究还是发生了，我做梦也未出现的你我分别之情，最终还是在三年前的一天里降落在你我身上。为了更好的完成学业，为了自己的将来，为了自我更远大的理想与志向，你我不得不经此之难。相伴多年的故人自此，便踏上了属于个人的征途。由于远隔千里，加之放假回来，也总因繁冗琐碎的家庭之事，使得你我三年也未曾相见过一次，估计，此中痛楚，也只有你我二人熟知了。多想于梦中，回到童年的美好记忆里，与君一起共话人生，然而又恐好梦惊回，继续面对那残酷的现实与无情的冷雨夜，况且即使梦到，又会叹惋，这般梦终究是虚无缥缈，过眼云烟，又待几时才可梦想成真呢，唉。
车站相别后，我几度潸然泪下，泪眼婆娑，平生这般送别故人还是第一次，内心充满着留恋不舍，朝夕相处的日子算来虽有十几年，但总觉短暂，转瞬即逝。正如庄子先生在《知北游》里形容的人这一生一样，“若白驹之过却，忽然而已”。的确，我们的人生也是这般光阴似箭，日月如梭，似水流年谁也未曾留住，你我只得感叹“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”而即使岁月不居，我仍愿时间回流，回流到已经远去的岁月，只希冀永生与君不离不弃，一同醉享尘世安宁。
“急景流年都一瞬，往事前欢，未免萦方寸。”虽然你我分别已有三载春秋，但此去经年，依旧无法暗淡昔日的欢愉，希冀可将其收录，赠予君，千里之遥，亦可回味。如此，便让这些童年种种乐趣，陪伴着你我，共同迎接新的未来与人生。不过，这些于我而言皆是内心的慰藉，相比之下，在“开门复动竹，似是故人来”。的日子里，更是期盼自己也可惊喜问道“今夕复何夕，共此灯烛光”，以此免去“人生不相见，动如参与商”之苦。
“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”如今，依旧面对着当年送别的车站，好似身处“兰舟催发”的渡口，不禁再次泪水盈眶，当年的“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”之感，又再次袭扰着内心，毕竟“便纵有千种风情，更与何人说”啊。
只此，唯愿故人，他乡安好。愿你我可早日“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”
作者简介：
远方旅梦，零零后诗词文史爱好者，痴迷老庄道学，亦向往“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与“新晴原野旷，极目无氛垢”的优雅洒脱的生活。
“念故友情。”
再看长亭古道、芳草萋萋、兰舟急桨、江流不息，或许已尽是难以启齿的感伤与惆怅了。而如此长久不变的送别之景，会否仍旧承载着自己曾经对故人的思念与不舍。唉，联想至此，不禁再次慨叹“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”。山河故人，而今几时可重逢。
自从那日在熙熙攘攘的车站里，故人我分别后，算来已有三年之久未曾相逢。然犹记当年，你我一同度过的那段稚嫩懵懂，天真无邪的童年岁月。风雨无阻的玩乐，喜逐颜开的游戏。真个怡情悦性，自由洒脱，无拘无束啊。夜半钟声已经敲响了多次，却依旧娱乐忘归，每次都要被家长棍棒齐下的呵斥驱赶才归家，虽怀着十万个不情不愿，但玩耍的舒爽却久久难以消散，在脑海中徘徊多时也无法平息，此般逍遥愉悦，无不教人心醉，欣喜若狂。我至今还记得，童年时，每逢暑假，夜里你我都会呼朋引伴，约好一些形影不离，情同手足的玩伴，经常一起捉蝉捕鸟的趣事。你身体敏捷，号称爬树的高手，自挑大梁，飞身上树掏鸟窝，然后又跳下树来，我们再一起围着树根挖蝉蛹，搜捕好一切食物后，便在荒野里烧烤，虽然各个都是厨艺不精，但食之犹若品尝珍馐美味，齿颊留香啊。此中趣味，至今想来，依然会让我不时低声发笑，只感当年岁月静好，仿佛如昨，实属快乐幸福，悠然舒心也。
又记得小学时，你我同在一所学校求学，读着晦涩难懂的课文，吞吞吐吐得背诵着要求记忆的语句，听着老师自我陶醉的教学催生睡意，然而又不敢肆无忌惮的睡去，只好魂不守舍般坐在坐凳上，摇头晃脑，与周公会面。许久后，期待已久的下课铃终于敲响，便又精神振奋的起身，大步流星的冲出教室，在操场上快活潇洒的嬉戏，简直再活波可爱不过了。那时，你定会觉得，生活如此，定是一切安好的吧。考试的抓耳挠腮，写作业直到三更半夜也未完成的心急如火，再伴和着家长喋喋不休的责骂，如此，虽悔恨交加，但也只是一时悔过，之后又继续我行我素，乐以忘忧，责骂与训斥早已抛之脑后，尽情的释放天性，好似苏子笔下的超然生活。“且陶陶，乐尽天真。”做个闲人，无忧无虑，任凭岁月无情流逝，你我依旧是童趣未收。即使小学毕业后，我搬离了童年的居所，但仍在同一城市，你我依旧来往频繁，如漆似胶，继续着当年的愉情，不改其乐。
然而，命运愚人，我从未考虑过的事情终究还是发生了，我做梦也未出现的你我分别之情，最终还是在三年前的一天里降落在你我身上。为了更好的完成学业，为了自己的将来，为了自我更远大的理想与志向，你我不得不经此之难。相伴多年的故人自此，便踏上了属于个人的征途。由于远隔千里，加之放假回来，也总因繁冗琐碎的家庭之事，使得你我三年也未曾相见过一次，估计，此中痛楚，也只有你我二人熟知了。多想于梦中，回到童年的美好记忆里，与君一起共话人生，然而又恐好梦惊回，继续面对那残酷的现实与无情的冷雨夜，况且即使梦到，又会叹惋，这般梦终究是虚无缥缈，过眼云烟，又待几时才可梦想成真呢，唉。
车站相别后，我几度潸然泪下，泪眼婆娑，平生这般送别故人还是第一次，内心充满着留恋不舍，朝夕相处的日子算来虽有十几年，但总觉短暂，转瞬即逝。正如庄子先生在《知北游》里形容的人这一生一样，“若白驹之过却，忽然而已”。的确，我们的人生也是这般光阴似箭，日月如梭，似水流年谁也未曾留住，你我只得感叹“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”而即使岁月不居，我仍愿时间回流，回流到已经远去的岁月，只希冀永生与君不离不弃，一同醉享尘世安宁。
“急景流年都一瞬，往事前欢，未免萦方寸。”虽然你我分别已有三载春秋，但此去经年，依旧无法暗淡昔日的欢愉，希冀可将其收录，赠予君，千里之遥，亦可回味。如此，便让这些童年种种乐趣，陪伴着你我，共同迎接新的未来与人生。不过，这些于我而言皆是内心的慰藉，相比之下，在“开门复动竹，似是故人来”。的日子里，更是期盼自己也可惊喜问道“今夕复何夕，共此灯烛光”，以此免去“人生不相见，动如参与商”之苦。
“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”如今，依旧面对着当年送别的车站，好似身处“兰舟催发”的渡口，不禁再次泪水盈眶，当年的“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”之感，又再次袭扰着内心，毕竟“便纵有千种风情，更与何人说”啊。
只此，唯愿故人，他乡安好。愿你我可早日“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”
作者简介：
远方旅梦，零零后诗词文史爱好者，痴迷老庄道学，亦向往“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与“新晴原野旷，极目无氛垢”的优雅洒脱的生活。
读《两般秋雨盫随笔-孙征君语》
绝/虎媒
苏门题壁读淋漓，晋竹书中辑始知。
现在最为悠忽者，乌蛙疾迅不消时。
苏门：苏门山。孙征君钟元先生隐处，诗中以地代人。先生寿九十二龄，羡。方苞《孙征君传》“孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城人也”。
晋竹：梁绍壬，号晋竹。生于1792年，寿不明。应早于道光十七年（1837年）。其表弟汪适孙（次律）序中有言“嗟乎！秋无可梦，一灯黯淡而摇青；雨最能愁，万叶凄凉而坠碧。君之书成，而君之身杳矣”，以此知之。
悠忽：《池北偶谈·谈献三·苏门孙先生言行》：“先生尝题壁曰：‘人生最系恋者过去，最冀望者未来，最悠忽者见在。’”
2022，11，6，LzL。
绝/虎媒
苏门题壁读淋漓，晋竹书中辑始知。
现在最为悠忽者，乌蛙疾迅不消时。
苏门：苏门山。孙征君钟元先生隐处，诗中以地代人。先生寿九十二龄，羡。方苞《孙征君传》“孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城人也”。
晋竹：梁绍壬，号晋竹。生于1792年，寿不明。应早于道光十七年（1837年）。其表弟汪适孙（次律）序中有言“嗟乎！秋无可梦，一灯黯淡而摇青；雨最能愁，万叶凄凉而坠碧。君之书成，而君之身杳矣”，以此知之。
悠忽：《池北偶谈·谈献三·苏门孙先生言行》：“先生尝题壁曰：‘人生最系恋者过去，最冀望者未来，最悠忽者见在。’”
2022，11，6，LzL。
【亳州知州朱之琏的三重面貌】#厚重亳州#丹崖先生嘱我为花戏楼景区里的朱公书院作楹联，又托了景堂先生书写。镌刻好了挂出来，我去看了。此联挂在了书院的外门两侧：
盼青天以消邪恶，斯时唯仗朱公胆；
开民智而镇强权，此地多传孟子书。
写朱公朱之琏，说朱公之胆，所依据的，是本地的民间传说，下联扣着书院的教育作用，又谈了一点关于“盼青天”与“开民智”的浅显思辨。如此，或可以立论了。但今天要谈的，是我后来的发现，朱之琏，有三重面貌的。本地流传的民间传说，是他的第一重面貌，义士之貌。我在对联里只略一提，因为内院里已有了秋屏先生二十年前所撰的楹联了。
快哉！作恶当刑，三板要他狗命，众口齐声骂玉尺；
壮矣！吞金而死，一心为俺亳州，满城挥泪吊朱公。
说的是，康熙年间朱之琏任亳州知州，本地有一豪强叫王玉尺，因其母做过康熙的奶娘，便仗势欺男霸女，无恶不作，也无人敢管。朱公知民众苦玉尺久矣，就生出义不顾身之志，他设计将王玉尺捉住，押在大堂打板子，却暗命衙役以抽裆之法，只三板就结果了性命。人心大快，朝廷却震怒，责令将朱公枷入京城。路上，朱公不堪受辱，又兼悲愤，吞金自杀了。消息传回亳州，人都流涕，感念其恩德，于是集资修建祠堂，后又避讳，便改祠堂为书院。
多年前，我曾站在朱公书院里和朋友议论，说朱公打杀王玉尺，和曹操任洛阳北都尉时故事何其类似，曹公以五色棒棒杀太监蹇硕之叔，何其快哉！两人的结局却大不同。议论也许不错，但事情却大错特错了。因为这个传说是一个完全伪造的故事，蓝本或许是曹公的五色棒轶事，或者又借鉴了康熙年间张伯行与噶礼斗法的公案。朱公与曹公结局的不同，乃至于和张伯行结局的不同，则反映了民众已不信公理而信强权，这就是当时民众对社会的真实认知。集权之下，实则社会和民众都倒退了。
传说之伪，证于本地的志书。《光绪亳州志》记载了朱之琏的第二重面貌，好官之貌。在书中，他仍是亳州知州，且连任长达十八年之久，期间“绝请托、寡宴会、治梗顽、不累民、重农桑、铁面无私”，深受民众爱戴。后转任重镇安庆做知府。亳州百姓不舍，为他建生祠，朱之琏认为“担待不起”，故改为书院，以振亳州文风。又过了两年，亳州迭遇水灾、瘟疫，朝廷再派朱之琏回亳主持赈灾，拯救生民无数。
朱之琏赈灾后离开亳州，仍任安庆知府，这是康熙五十一年，随后十几年间，他又转任宣化、正定多地知府，始终爱民如子，有口皆碑。转眼到了雍正二年，算来朱之琏已老朽了，却遇到了他人生的重大转折。雍正帝的一道圣旨，掀开了他人生第三重面貌的面纱，却为亳州志书所不载。
谁能想到朱之琏身上还藏着第三重面貌呢？他竟然是明皇室的后裔，朱元璋第十三子简王的后人。康熙末年，为了宣示皇权正统，也是为了化解民族矛盾，已有意册封朱明后人，但还没找到合适的人选皇帝就死了。雍正继位后继续办这件事，选来选去，就选中了朱之琏，于是给他封了侯，还是一等侯，又下旨让他在礼部官员的陪同下，先到南京祭祀了定陵，再到北京祭祀了十三陵。想一想，明朝虽已亡数十年，能找到的皇室子孙也不在少数，何以就选中了这个远支的朱之琏呢？我想大概有三个原因。一则是朱之琏的父亲原为洪承畴的监军，松山之败后无奈随洪降清，隐匿身份入了镶白旗，朱之琏系其入旗后重新娶妻所生，生来即为旗人，其心不异；二则是朱之琏本人多年为官，官声很好，政治上是经过了检验的；三是朱之琏已经老了，难以再被别有用心的人蛊惑了。降旨封侯之时，朱之琏还在正定知府任上，面对突如其来的圣旨，一辈子要烂在肚子里的、让他惶恐的最大隐秘，以这样的方式被揭开，真不知是何样心情。正定府在哪儿我们都很熟悉了，离北京很近的地方，旨意在路上走上一天就到了。
延恩侯是世袭罔替的爵位，自朱之琏起，一共传了十二世，二百余年。这家侯爷主要的工作就是看守十三陵，也是闲差，一直看到了清朝灭亡，明十三陵一直没断朱家后人的春秋祭祀。也就是清末这天翻地覆的几年间，清东陵和清西陵的祭祀都停了，于是王国维先生写下了那首最沉痛的《颐和园词》长诗，他在结尾时写下了这样的句子：却忆年年寒食节，朱侯亲上十三陵。说的是朱侯，不就是在哀悼故清吗？末代的“朱侯”叫朱煜勋，入民国后失了年俸，也很贫寒了，但在1925年时，他仍然东拼西凑了几块银元的路费，去天津看望了被赶出紫禁城的逊位皇帝溥仪。两个人相见，还跪不跪了？又有什么话讲呢？
朱之琏这第三重皇裔和贵族的面貌，从未在亳州记载，也没听哪位亳州的先生提起过。我这偶然的发现，也是在为朱公书院撰联之后。后知后觉总胜过无知无觉。若我早知觉几天，或许我的对联就不会这么写了。
明朝皇帝承祀的侯爵，在民间传说里被描绘为对抗清帝奴仆之子，不堪而受辱吞金自戕的义士，这是耐人寻味的。近来我的脑子里总会飘过一个人影，这个人物的面貌始终不得清晰，唯有一句话反复在他嘴上说着，我若忍受了，就不算活着。我的脑子里怎么会生出这样一个蛮汉呢？当然，这个人物和朱之琏毫无关系。
但怎么说呢？还是活着的好，活着，就有无穷的希望。人，总得活着。
盼青天以消邪恶，斯时唯仗朱公胆；
开民智而镇强权，此地多传孟子书。
写朱公朱之琏，说朱公之胆，所依据的，是本地的民间传说，下联扣着书院的教育作用，又谈了一点关于“盼青天”与“开民智”的浅显思辨。如此，或可以立论了。但今天要谈的，是我后来的发现，朱之琏，有三重面貌的。本地流传的民间传说，是他的第一重面貌，义士之貌。我在对联里只略一提，因为内院里已有了秋屏先生二十年前所撰的楹联了。
快哉！作恶当刑，三板要他狗命，众口齐声骂玉尺；
壮矣！吞金而死，一心为俺亳州，满城挥泪吊朱公。
说的是，康熙年间朱之琏任亳州知州，本地有一豪强叫王玉尺，因其母做过康熙的奶娘，便仗势欺男霸女，无恶不作，也无人敢管。朱公知民众苦玉尺久矣，就生出义不顾身之志，他设计将王玉尺捉住，押在大堂打板子，却暗命衙役以抽裆之法，只三板就结果了性命。人心大快，朝廷却震怒，责令将朱公枷入京城。路上，朱公不堪受辱，又兼悲愤，吞金自杀了。消息传回亳州，人都流涕，感念其恩德，于是集资修建祠堂，后又避讳，便改祠堂为书院。
多年前，我曾站在朱公书院里和朋友议论，说朱公打杀王玉尺，和曹操任洛阳北都尉时故事何其类似，曹公以五色棒棒杀太监蹇硕之叔，何其快哉！两人的结局却大不同。议论也许不错，但事情却大错特错了。因为这个传说是一个完全伪造的故事，蓝本或许是曹公的五色棒轶事，或者又借鉴了康熙年间张伯行与噶礼斗法的公案。朱公与曹公结局的不同，乃至于和张伯行结局的不同，则反映了民众已不信公理而信强权，这就是当时民众对社会的真实认知。集权之下，实则社会和民众都倒退了。
传说之伪，证于本地的志书。《光绪亳州志》记载了朱之琏的第二重面貌，好官之貌。在书中，他仍是亳州知州，且连任长达十八年之久，期间“绝请托、寡宴会、治梗顽、不累民、重农桑、铁面无私”，深受民众爱戴。后转任重镇安庆做知府。亳州百姓不舍，为他建生祠，朱之琏认为“担待不起”，故改为书院，以振亳州文风。又过了两年，亳州迭遇水灾、瘟疫，朝廷再派朱之琏回亳主持赈灾，拯救生民无数。
朱之琏赈灾后离开亳州，仍任安庆知府，这是康熙五十一年，随后十几年间，他又转任宣化、正定多地知府，始终爱民如子，有口皆碑。转眼到了雍正二年，算来朱之琏已老朽了，却遇到了他人生的重大转折。雍正帝的一道圣旨，掀开了他人生第三重面貌的面纱，却为亳州志书所不载。
谁能想到朱之琏身上还藏着第三重面貌呢？他竟然是明皇室的后裔，朱元璋第十三子简王的后人。康熙末年，为了宣示皇权正统，也是为了化解民族矛盾，已有意册封朱明后人，但还没找到合适的人选皇帝就死了。雍正继位后继续办这件事，选来选去，就选中了朱之琏，于是给他封了侯，还是一等侯，又下旨让他在礼部官员的陪同下，先到南京祭祀了定陵，再到北京祭祀了十三陵。想一想，明朝虽已亡数十年，能找到的皇室子孙也不在少数，何以就选中了这个远支的朱之琏呢？我想大概有三个原因。一则是朱之琏的父亲原为洪承畴的监军，松山之败后无奈随洪降清，隐匿身份入了镶白旗，朱之琏系其入旗后重新娶妻所生，生来即为旗人，其心不异；二则是朱之琏本人多年为官，官声很好，政治上是经过了检验的；三是朱之琏已经老了，难以再被别有用心的人蛊惑了。降旨封侯之时，朱之琏还在正定知府任上，面对突如其来的圣旨，一辈子要烂在肚子里的、让他惶恐的最大隐秘，以这样的方式被揭开，真不知是何样心情。正定府在哪儿我们都很熟悉了，离北京很近的地方，旨意在路上走上一天就到了。
延恩侯是世袭罔替的爵位，自朱之琏起，一共传了十二世，二百余年。这家侯爷主要的工作就是看守十三陵，也是闲差，一直看到了清朝灭亡，明十三陵一直没断朱家后人的春秋祭祀。也就是清末这天翻地覆的几年间，清东陵和清西陵的祭祀都停了，于是王国维先生写下了那首最沉痛的《颐和园词》长诗，他在结尾时写下了这样的句子：却忆年年寒食节，朱侯亲上十三陵。说的是朱侯，不就是在哀悼故清吗？末代的“朱侯”叫朱煜勋，入民国后失了年俸，也很贫寒了，但在1925年时，他仍然东拼西凑了几块银元的路费，去天津看望了被赶出紫禁城的逊位皇帝溥仪。两个人相见，还跪不跪了？又有什么话讲呢？
朱之琏这第三重皇裔和贵族的面貌，从未在亳州记载，也没听哪位亳州的先生提起过。我这偶然的发现，也是在为朱公书院撰联之后。后知后觉总胜过无知无觉。若我早知觉几天，或许我的对联就不会这么写了。
明朝皇帝承祀的侯爵，在民间传说里被描绘为对抗清帝奴仆之子，不堪而受辱吞金自戕的义士，这是耐人寻味的。近来我的脑子里总会飘过一个人影，这个人物的面貌始终不得清晰，唯有一句话反复在他嘴上说着，我若忍受了，就不算活着。我的脑子里怎么会生出这样一个蛮汉呢？当然，这个人物和朱之琏毫无关系。
但怎么说呢？还是活着的好，活着，就有无穷的希望。人，总得活着。
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