彻底看清一个人的瞬间(深度好文)
世上本来没有伪和虚,只因为有了人,所以出现了虚伪。
自古以来,想真正辨识一个人,都是一件不太容易的事。
关于如何识人,中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
曾国藩著有《冰鉴》,系统讲述识人、相人之法,可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代,只要注意观察一个人的“四点”,就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前,很多人都会扯下伪装。这个时候,通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益,可以不顾良心,可以不要亲情,可以抛弃道义,这样的人你还敢相信吗?
还是趁早远离的好!否则,一旦和他产生利益的冲突,你必定会伤心透顶!
而如果一个人在利益面前,不会放下内心的原则,依然坚守对道德的信仰,能够以人伦亲情为重,那这个人绝不会是一个唯利是图的小人,他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
辨识一个人,完全可以用好“利”字诀。
君子,心中存有道义和良心的坚守,所以不会为了利损害德义;
小人,都是以“利”为标尺来做权衡,经常违背道义公德,甚至无所顾忌。
利,就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑,对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现!
如果一个人,对上阿谀奉承,对下颐指气使,那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人,对任何人都是尊重的,就算是和比他地位低的人交流,也不会显出高傲。
更可贵的人,是可以威武不屈,在权势面前,仍能保持气节。
李白说:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”
这,正是可贵的精神。
一般而言,人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人,反而待之以尊重,那他必定拥有善意,拥有操守,是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是:好脾气都留给了他人,而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上,是很正常不过的事情。
然而,如果一个人在对待最亲近的人时,也能够始终保持涵养,和颜悦色,那这个人有着很了不起的修行,是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
就是告诉我们:对待我们的父母,最重要的是态度,最难的也是态度,一定要重视态度上的修养。
古语说:“人生若只如初见。”
因为,对待不熟悉的人,我们往往能够保持一个良好的态度。
所以,无论亲密程度如何,我们都要尽量和颜悦色,而不能任性而为。
而对身边亲密的人,说话和气、不骄不躁、谦逊有礼,多半都是受过良好的家庭教育,有责任心,有担当的一个人,也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言,往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金,对自己许下的事,绝不轻易违背。这样的人很靠谱!
而如果一个人对自己的承诺不能坚守,随随便便就反悔,那这个人已经没有丝毫的人格可言!
《论语》曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
没有诚信的人,违背承诺的人,就如同汽车没有轮子,是什么都做不了的。
信,往往是一个人最基本的道德操守。
伪,是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚,只因为有了人,所以出现了太多的虚假。
看清一个人,也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点,便可以有的放矢。
人心难测,希望你在人生的路上,学会识人、辨人,也希望天下善良的人得到优待,心怀叵测的人无处遁形。
世上本来没有伪和虚,只因为有了人,所以出现了虚伪。
自古以来,想真正辨识一个人,都是一件不太容易的事。
关于如何识人,中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
曾国藩著有《冰鉴》,系统讲述识人、相人之法,可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代,只要注意观察一个人的“四点”,就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前,很多人都会扯下伪装。这个时候,通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益,可以不顾良心,可以不要亲情,可以抛弃道义,这样的人你还敢相信吗?
还是趁早远离的好!否则,一旦和他产生利益的冲突,你必定会伤心透顶!
而如果一个人在利益面前,不会放下内心的原则,依然坚守对道德的信仰,能够以人伦亲情为重,那这个人绝不会是一个唯利是图的小人,他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
辨识一个人,完全可以用好“利”字诀。
君子,心中存有道义和良心的坚守,所以不会为了利损害德义;
小人,都是以“利”为标尺来做权衡,经常违背道义公德,甚至无所顾忌。
利,就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑,对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现!
如果一个人,对上阿谀奉承,对下颐指气使,那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人,对任何人都是尊重的,就算是和比他地位低的人交流,也不会显出高傲。
更可贵的人,是可以威武不屈,在权势面前,仍能保持气节。
李白说:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”
这,正是可贵的精神。
一般而言,人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人,反而待之以尊重,那他必定拥有善意,拥有操守,是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是:好脾气都留给了他人,而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上,是很正常不过的事情。
然而,如果一个人在对待最亲近的人时,也能够始终保持涵养,和颜悦色,那这个人有着很了不起的修行,是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
就是告诉我们:对待我们的父母,最重要的是态度,最难的也是态度,一定要重视态度上的修养。
古语说:“人生若只如初见。”
因为,对待不熟悉的人,我们往往能够保持一个良好的态度。
所以,无论亲密程度如何,我们都要尽量和颜悦色,而不能任性而为。
而对身边亲密的人,说话和气、不骄不躁、谦逊有礼,多半都是受过良好的家庭教育,有责任心,有担当的一个人,也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言,往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金,对自己许下的事,绝不轻易违背。这样的人很靠谱!
而如果一个人对自己的承诺不能坚守,随随便便就反悔,那这个人已经没有丝毫的人格可言!
《论语》曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
没有诚信的人,违背承诺的人,就如同汽车没有轮子,是什么都做不了的。
信,往往是一个人最基本的道德操守。
伪,是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚,只因为有了人,所以出现了太多的虚假。
看清一个人,也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点,便可以有的放矢。
人心难测,希望你在人生的路上,学会识人、辨人,也希望天下善良的人得到优待,心怀叵测的人无处遁形。
孔夫子说看一个人怎么看呢?他叫“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉。”这话什么意思呢?你要看一个人,你看看他做事的价值取向。他做事,这事干还是不干,你看他是通过什么途径来干。他的处理问题的程序,你看他用什么东西在做,他的方法,他所拥有的资源。一个人还往哪藏?只要你把这三件事一看,这个人基本上就看明白了。
看到吗?孔子真了不起。孔子在2000多年前讲这三句话,就是我们现在的教授们研究的教育一个孩子的三样东西,他的价值取向,他所掌握的知识,也就是资源,他的应用程序。那么这三样东西都需要通过我们来交给他,而不是简单地通过老师来教给他。
看到吗?孔子真了不起。孔子在2000多年前讲这三句话,就是我们现在的教授们研究的教育一个孩子的三样东西,他的价值取向,他所掌握的知识,也就是资源,他的应用程序。那么这三样东西都需要通过我们来交给他,而不是简单地通过老师来教给他。
幽兰生前庭,含熏待清风。
清风脱然至,见别萧艾中。
行行失故路,任道或能通。
觉悟当念还,鸟尽废良弓。
安居近幽谷,井赋籍良田。
安心今得法,问道旧名庵。
余生如电疾,惟安字吾守。
安,甲骨文=(宀,房屋)+(女,女人、良母,贤妻)。
造字本义:内心踏实、宁静、安详。在古代的农业社会,兴宅、娶亲,是男子一生中至关重要的两大事件,直接而深刻地影响到男子个人的心理状态,顺利兴宅、娶亲,便能安居乐业,挫于兴宅、娶亲,则焦虑恐慌。
古人称娶亲成家、宁神度日为"安",称衣食充足而娱乐养心为"宁"(寧) 。"安" 是"宁"的基础,"宁"是"安"的高级境界。
《说文》:“安,静也.”
衣食所安,弗敢专也,必以分人。
------《左传 . 庄公十年》
子夏、子游、子张皆有圣人之一体;冉牛、闵子、颜渊,则具体而微,敢问所安。
------《孟子 . 公孙丑上》
子曰:"视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?"------《论语 . 为政》
安忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。------《孙膑兵法 . 纂卒》
皮之不存,毛将安附?------《左传 . 僖公十四年》
吾谷为难,安始而可?------《国语 . 晋语》
沛公安在?------《汉书 . 高帝纪》
安在公子能急人之困。------《史记 . 魏公子列传》
安得广厦千万间,风雨不动安山?------唐 . 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
安,定也。------《尔雅》
共给之为安。------《庄子 . 天地》
心皆安下切上。------《仪礼 . 少牢礼》
君子食无求饱,居主安。------《论语 . 学而》
可以为富安天下。------汉 . 贾谊《论积贮疏》
今水大而急,不得安柱。------诸葛亮《与兄瑾言赵云烧赤崖阁书》
郊境之内,民不安业。------《三国志 . 司马郎传》
与魏质以安其心。------《韩非子 . 存韩》
予出官二年,恬然自安。------唐 . 白居易《琵琶行》
好和不争曰安。------《周书 . 谥法》
是故君子安而不忘危。------《易 . 系辞下》
居安思危。------《左传 . 襄公十一年》
晚食以当肉,安步以当车。------《战国策 . 齐策四》
下安上谧,无侥幸之患矣。------《南史 . 贺琛传》
风雨不动安如山。------杜甫《茅屋为秋风所破歌》
毅良久稍安。------唐 . 李朝威《柳毅传》
股神巴菲特:人生最好的投资,就是选对了妻子!
浅浅岁月抚满爱人袖。安好[新鲜好柿][心][微风]
#春风社学堂[超话]##春风社[超话]#
清风脱然至,见别萧艾中。
行行失故路,任道或能通。
觉悟当念还,鸟尽废良弓。
安居近幽谷,井赋籍良田。
安心今得法,问道旧名庵。
余生如电疾,惟安字吾守。
安,甲骨文=(宀,房屋)+(女,女人、良母,贤妻)。
造字本义:内心踏实、宁静、安详。在古代的农业社会,兴宅、娶亲,是男子一生中至关重要的两大事件,直接而深刻地影响到男子个人的心理状态,顺利兴宅、娶亲,便能安居乐业,挫于兴宅、娶亲,则焦虑恐慌。
古人称娶亲成家、宁神度日为"安",称衣食充足而娱乐养心为"宁"(寧) 。"安" 是"宁"的基础,"宁"是"安"的高级境界。
《说文》:“安,静也.”
衣食所安,弗敢专也,必以分人。
------《左传 . 庄公十年》
子夏、子游、子张皆有圣人之一体;冉牛、闵子、颜渊,则具体而微,敢问所安。
------《孟子 . 公孙丑上》
子曰:"视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?"------《论语 . 为政》
安忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。------《孙膑兵法 . 纂卒》
皮之不存,毛将安附?------《左传 . 僖公十四年》
吾谷为难,安始而可?------《国语 . 晋语》
沛公安在?------《汉书 . 高帝纪》
安在公子能急人之困。------《史记 . 魏公子列传》
安得广厦千万间,风雨不动安山?------唐 . 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
安,定也。------《尔雅》
共给之为安。------《庄子 . 天地》
心皆安下切上。------《仪礼 . 少牢礼》
君子食无求饱,居主安。------《论语 . 学而》
可以为富安天下。------汉 . 贾谊《论积贮疏》
今水大而急,不得安柱。------诸葛亮《与兄瑾言赵云烧赤崖阁书》
郊境之内,民不安业。------《三国志 . 司马郎传》
与魏质以安其心。------《韩非子 . 存韩》
予出官二年,恬然自安。------唐 . 白居易《琵琶行》
好和不争曰安。------《周书 . 谥法》
是故君子安而不忘危。------《易 . 系辞下》
居安思危。------《左传 . 襄公十一年》
晚食以当肉,安步以当车。------《战国策 . 齐策四》
下安上谧,无侥幸之患矣。------《南史 . 贺琛传》
风雨不动安如山。------杜甫《茅屋为秋风所破歌》
毅良久稍安。------唐 . 李朝威《柳毅传》
股神巴菲特:人生最好的投资,就是选对了妻子!
浅浅岁月抚满爱人袖。安好[新鲜好柿][心][微风]
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