在河谷峭壁一带树林里，再次找到一处野生苏铁分布处｜绿会保护地

【前言】2022年7-8月间，在当地科研团队支持下，绿会苏铁保护地对分布在广东台山一带的仙湖苏铁，进行抢救性挂牌保护。

8月3日

星期四

阵雨
昨天负责挂牌的老师告诉我，说他的朋友在邻近一个村镇见到仙湖苏铁。虽然一些大的苏铁遭到了破坏，但还残留有小苗！有小苗！听到这个消息，我很兴奋——这是一个新点啊！
今天，我们就去邻近村镇的这个新点挂牌。
因为之前没有来过，凭着负责挂牌老师提供的位置，我们顺利到达地点。这些苏铁竟然隐藏在河谷峭壁一带的树林里。有一些被藤黄檀遮挡得严严实实的。好在一些苏铁的叶子，穿透藤黄檀的包围圈，像一把利剑伸了出来。乍一看，普通人会以为那是无毛蕨，只有我们才洞察出其中的玄机。
看着天空乌云密布，我们赶紧将看到的苏铁都挂上牌。我看见这块地的上方还有，想继续挂，小彭催促我赶紧离开，我只好作罢。刚下到水渠边，立刻下起倾盆大雨！那雨点，打着眼睛都很痛。蚊子也出来追逐、叮咬我们......就这样，4只“落汤鸡”（小王没过来）冒着雷鸣大雨在水渠边奔跑！我想啊：这蚊子咋就不怕雨淋？这水渠会不会突然暴涨？天上的雷电会不会劈下来？事后想想都怕！
当我静静地坐在饭店吃饭时，心想：证实了这个新点的存在，“落汤”也值了！想着，想着，就像喝了一碗热汤，暖在心窝里。

8月4日

星期五

阵雨
负责挂牌的老师此前曾经跟我说过：有时间的话，到山旁边那些没有去过的地方走走，说不定会发现新的分布点。基于这个想法，今天我就带着四个小伙伴，绕到这座山的西边，希望能有所收获。
我们驱车穿过一个养鸭场、以及一片园林地，来到山西坡一带。面对着这里的陡坡、石壁，直觉与有苏铁分布的山北坡那边太像了！“生境一样，应该有货！”队员小王很有信心。虽然这么说，但没遇到苏铁，我们也没有心理压力。因此，我们一边往陡坡方向走，一边怡然自得：有人到沟里翻石头，有人自拍，还有一位队员在“调戏”小鸭子。
我望着北边的天空，黑压压的，乌云又正在天边千军万马般列阵聚集！看样子又有一场大雨即将光临。当我们爬上一部分坡地，再次回望北边的天空，果然见到大团的乌云正快速地压过来！“撤！撤！撤！”此时的小王，仿佛成了老大，指挥着我们。我们跟溃败的逃兵一样，迅速向停车的方向跑去。
我还是心有不甘，望着那一片石壁。这时，雨来了！打在头上，啪啪响，跟敲木鱼的声音没啥区别。小王他们已经回到车子里。
明天调查队的队员们就要回去了，经过这几天大家的努力，这一片难得的野生仙湖苏铁，基本上都挂上了牌，第二轮的挂牌行动结束了，希望它们后边都能得到有效的保护。

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#野生动植物保护# #绿会保护地# #生物多样性# #生态保护#

文/尧哥

审/gone 图片均由苏铁保护地提供

#韩国踩踏事故前4小时不断有人报警#
佛经智言慧语 ：“故曰”，这是世出世间有许多说法，“佛在心中”，是自己心变现的。“上帝在心中”，天人也是自己变现的，就跟作梦一样，都自己变现的。“天堂在心中，地狱在心中”，这是外面境界，也是自己变现的。“我人诸法亦在心中”，无有一法不在心中。所以《华严经》上说，“应观法界性，一切唯心造”，这是觉林菩萨讲的。《华严经》很特别，《华严经》裡面，佛代表我们真心、本体，真心、本体裡头没有念头，没有形相，觅之了不可得。所以佛不说法，什麽说法？从体起用，起作用的时候就变成菩萨，菩萨说法。所以《华严经》自始至终，你去看，统统是菩萨说法。菩萨是什麽？是从体起用，起作用的时候就有法可说，不起作用的时候无法可说。本体不说法，佛不说法，菩萨说法就是佛说法，菩萨代表佛说法，《华严》显这个境界。所以，你看到菩萨所讲的，就是毘卢遮那佛所讲的，就是释迦牟尼佛所讲的，就是阿弥陀佛所讲的，他是代表。

　　纵然在说法的时候，本体还是不说法。所以，释迦牟尼佛为我们讲这些经，他有没有说过一句话？他在《金刚经》上完全否认掉，谁要说如来说法，就叫谤佛，全否定掉了，四十九年没说一个字。天天在说，怎麽没说一个字？他的心四十九年没动过，如如不动，确实没说一句话。所说的是什麽？人家来问，随问随答。这个经特别，无问自说；无问自说的经很少，不多，无问自说叫特别法门。正如同我们昨天晚上，我们在学录相带，你们又敲木鱼、又敲磬，我们要问那个磬响不响？磬不响，磬如果要响，一天响到晚。本体不响，你敲它就响，小叩则小鸣，大叩则大鸣。它有没有心？没有心。我们向佛请教，佛给我们讲经，就是有口无心，我们怎麽问，他就怎麽答，答出来，我们就开悟了，问题解决了。佛有没有说？没说！这叫真正之处，是从本性裡面起的反应，自自然然的反应，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，虽然鸣，还是如如不动。

　　所以佛陀在世的时候，有人去问释迦牟尼佛，舍利弗尊者为什麽那麽大的智慧，样样都通达？佛给他解释就举了个鼓，他说你看那个鼓没有？看到了。鼓的肚子裡头怎麽样？空空的，什麽都没有。舍利弗就像那个鼓一样，什麽也没有，所以大叩则大鸣，小叩则小鸣。我们凡夫为什麽失去了智慧？就是你肚子裡东西太多了，太多叩不响了，麻烦就在此地！所以佛法的智慧跟世间人聪明不一样，世间聪明他裡头要装得多，装多少他就懂多少，他没有的他就说不出来。佛法怎麽样？什麽都空掉，空得乾乾淨淨，然后什麽都通了，一切都通达，这叫做智慧。所以佛法叫无分别智，你要能够一切法都不分别，你的本能智慧就现前，是这麽一桩事情。佛法跟世间法绝对不相同，拿著世间法的态度、方法来学佛法，那大错特错，决定是一无所成。

佛经智言慧语 ：“故曰”，这是世出世间有许多说法，“佛在心中”，是自己心变现的。“上帝在心中”，天人也是自己变现的，就跟作梦一样，都自己变现的。“天堂在心中，地狱在心中”，这是外面境界，也是自己变现的。“我人诸法亦在心中”，无有一法不在心中。所以《华严经》上说，“应观法界性，一切唯心造”，这是觉林菩萨讲的。《华严经》很特别，《华严经》裡面，佛代表我们真心、本体，真心、本体裡头没有念头，没有形相，觅之了不可得。所以佛不说法，什麽说法？从体起用，起作用的时候就变成菩萨，菩萨说法。所以《华严经》自始至终，你去看，统统是菩萨说法。菩萨是什麽？是从体起用，起作用的时候就有法可说，不起作用的时候无法可说。本体不说法，佛不说法，菩萨说法就是佛说法，菩萨代表佛说法，《华严》显这个境界。所以，你看到菩萨所讲的，就是毘卢遮那佛所讲的，就是释迦牟尼佛所讲的，就是阿弥陀佛所讲的，他是代表。

　　纵然在说法的时候，本体还是不说法。所以，释迦牟尼佛为我们讲这些经，他有没有说过一句话？他在《金刚经》上完全否认掉，谁要说如来说法，就叫谤佛，全否定掉了，四十九年没说一个字。天天在说，怎麽没说一个字？他的心四十九年没动过，如如不动，确实没说一句话。所说的是什麽？人家来问，随问随答。这个经特别，无问自说；无问自说的经很少，不多，无问自说叫特别法门。正如同我们昨天晚上，我们在学录相带，你们又敲木鱼、又敲磬，我们要问那个磬响不响？磬不响，磬如果要响，一天响到晚。本体不响，你敲它就响，小叩则小鸣，大叩则大鸣。它有没有心？没有心。我们向佛请教，佛给我们讲经，就是有口无心，我们怎麽问，他就怎麽答，答出来，我们就开悟了，问题解决了。佛有没有说？没说！这叫真正之处，是从本性裡面起的反应，自自然然的反应，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，虽然鸣，还是如如不动。

　　所以佛陀在世的时候，有人去问释迦牟尼佛，舍利弗尊者为什麽那麽大的智慧，样样都通达？佛给他解释就举了个鼓，他说你看那个鼓没有？看到了。鼓的肚子裡头怎麽样？空空的，什麽都没有。舍利弗就像那个鼓一样，什麽也没有，所以大叩则大鸣，小叩则小鸣。我们凡夫为什麽失去了智慧？就是你肚子裡东西太多了，太多叩不响了，麻烦就在此地！所以佛法的智慧跟世间人聪明不一样，世间聪明他裡头要装得多，装多少他就懂多少，他没有的他就说不出来。佛法怎麽样？什麽都空掉，空得乾乾淨淨，然后什麽都通了，一切都通达，这叫做智慧。所以佛法叫无分别智，你要能够一切法都不分别，你的本能智慧就现前，是这麽一桩事情。佛法跟世间法绝对不相同，拿著世间法的态度、方法来学佛法，那大错特错，决定是一无所成。