路过小黑江吊桥时，他想起了到小黑江守桥班士兵同种菠萝的往事。
　　那次，连长和章子良一起到守桥班蹲点。
　　章子良和连长同睡在一张用竹片编成篾芭的床上。他们和全班战友一起，在江边的山坡上开出了梯田，种上了菠萝，用脸盆取小黑江里的水进行浇灌。
　　那小黑江边种出的菠萝，又大又甜。头顶香蕉，脚踩菠萝，成为小黑江守桥班战士常摆的造型。
　　他想起了那位1965年入伍的云南宜良兵，1967年因急病在连队离世，遗体永远埋葬在了连队的岗楼边，青春永远陪伴着连队;另一个1959年入伍的老班长患了重病，是连队派出了4名身强力壮的战友，足足抬了4天才走到绿春，挽回了一条生命。
　　他想起了抓捕“老扳手”的故事。
　　1968年上半年，连队发现有一个绰号“老扳手”的双面间谍，严重危害着我国安全。
　　连队命令章子良带民兵展开抓捕行动。
　　章子良任总指挥，带领2000多民兵实施了多次抓捕行动。
　　进原始森林寻找，坐着竹筏在李仙江上沿江搜捕。
　　行动持续整整一个多月。直到“老扳手”的活动彻底绝迹。
　　二甫的环境艰苦，道路经常塌方，中断。即使在和平时期，二甫官兵随时都面临着为国捐躯的风险。但一茬茬的二甫官兵，以顽强的意志坚守在那十万大山中，只为了祖国南疆的稳定，只为守卫好边疆人民和平安宁的生活。
　　连队过了小黑江。
　　连队全副武装通过新寨。路两边挤满了看热闹的群众，大家都为二甫官兵雄纠纠的形象拼命鼓掌。
　　过新寨不远处，到了一处下坡的地方。一条小路隐入原始森林中。章子良想起了路遇一头黑熊带着4头小熊的事。
　　想起来都还心有余悸。
　　那是1968年底的一天。
　　他携带手枪，一个人要到蒙自分区去开会。走到此处，他突然听到“哗啦哗啦”的声响。他停下脚步，轻轻拨开树枝看过去，瞬间毛发直竖了起来。
　　他只见几米开外，有一头大黑熊，正带着四头小黑熊在玩耍。“要是黑熊发现自己怎么办?”他在心里问自己。他很快有了主意：如果黑熊朝自己冲过来，自己就迅速爬上身边的一棵大树，这是上策。如果来不及上树，熊来到跟前时，只有用手枪抵近黑熊的脑袋射击，一口气打光手枪里的8发子弹。
　　然而，“哗啦哗啦”的声音远去了。一阵山风刮起，满山遍野都是树叶发出的“哗啦哗啦”声。“可能是树叶的响声分散了黑熊的注意力，闻不到人的气味。我趁黑熊带着小熊离开小路之际，飞也似的跑了起来。”章子良对我说。
　　从二甫到绿春的路上，到处都有许多往事。
　　连队全副武装、队列整齐，一路行进到了平河。
　　当晚住平河。
　　住在平河的，还有野战部队某部换防的，也是徒步行军。
　　第二天一早，野战部队的战友比二甫连队早出发了两个小时。
　　都是朝绿春县城开拔。
　　野战部队中，有的战士用根棍子一头挑着背包，另一头挑着行李。“野战部队走路肯定走不过咱边防军人!”二甫连队有官兵这样说。
　　果然如此。
　　几个小时后，1连官兵全副武装、迈着整齐的步伐超过了野战部队的战友。
　　“边防部队走路真牛!”有人朝二甫连队官兵竖起了大拇指。当天二甫连到达绿春后，吃了晚饭，还组织打篮球比赛。
　　蓝球比赛结束后，野战部队的官兵才气喘吁吁赶到了绿春。
　　“咱和边防部队走路不在一个量级上。”“他们走了一天路还能打球，体力真好!”野战部队官兵议论道。
　　当晚宿绿春营部。
班长：在3连茁壮成长
　　营部不远处，就是当过战士、任过班长的连队——独立营3连。
　　他又回3连看望了一下曾经的领导和同事。
　　当晚躺在地铺上，他想起了在3连的往事。#老兵#

话说百年攒龙茶
一一之八烘（烤）青茶工艺流程

烘青绿茶外形完整稍弯曲、锋苗显露、香清味醇、汤色叶底黄绿明亮。烘青绿茶大部分用于窨制各种花茶，称之为茶坯，是一种大家广为喜欢的茶叶，其制作工艺为：　　

1、杀青。杀青的目的和方法，与炒青绿茶基本相同，无甚差异。
　　2、揉捻。烘青绿茶要求条索完整紧结耐冲泡。揉捻要求轻一些，最好分筛法，筛面茶进行短时复揉。

3、干燥。烘青绿茶采用毛火与足火烘焙的方法。

4、人工烘焙。指在专用的篾烘笼上进行烘焙。

5、摊凉。打毛火后，要短时间薄摊，使水分重新分布。
　　6、火侯。温度由高到低逐渐下降，每隔几分钟翻焙一次，待手捏茶叶成粉末时即可。
　　7、机制烘青。机制烘青就是绿茶干燥借用烘干机完成。烘干机的种类有手拉百页式和自动烘干机2种。
　　8、打毛火。手拉百页式烘干机，烘前半小时把火烧好，然后开动鼓风机，使热空气进入烘箱。

9、自动烘干。采用自动烘干机，茶由输送带自动送入烘箱烘干。

问：古代禅宗大德，居山之时，则以三条篾、一把锄为清净自活。领众之时，又以一日不作一日不食为清规；皆与律制相背，是何故耶？ 答：古代禅宗大德，严净毗尼，宏范三界者，如远公、智者等是也。其次，则舍微细戒，唯护四重；但决不敢自称比丘、不敢轻视律学。唯自愧未能兼修，以为渐德耳。昔有人问寿昌禅师云：“佛制比丘不得掘地损伤草木。今何自耕自种？”答云：“我辈只是悟得佛心，堪传佛意，指示当机，令识心性耳。若以正法格之，仅可称剃发居士，何敢当比丘之名耶？”又问：“设令今时有能如法行持比丘事者，师将何以视之？”答云：“设使果有此人、当敬如佛、待以师礼。”我辈非不为也，实未能也。又紫柏大师，生平一粥一饭，别无杂食。胁不着席四十余年；犹以未能持微细戒，故终不敢为人授沙弥戒及比丘戒。必不得已则授五戒法耳。嗟乎！从上诸祖，敬视律学如此，岂敢轻之；若轻律者，定属邪见，非真实宗匠也（以上依蕅益大师文挈录）。