M05.10 卍月光宝庄严首威德眼自在王如来陀罗尼卍
namo bhagavate ratna prabha candra prati maṇḍita śrasteja śrī śrakarī śvara rājāya tathā gatāyā rhate samya ksaṃ buddhāya tadyathā ratne ratne ratna kirtti ratna pratimaṇḍite ratna saṃbhave ratna garbhe ratnodgate svāhā
那某 巴哈嘎哇梯衣 ra它那 趴ra巴哈 擦那打ra 趴ra忒 吗内di它 夏ra洗梯衣加 西瑞~ 夏ra卡瑞~ 夏哇ra ra~加~呀 它它哈~ 嘎它~呀~ ra哈梯衣 萨吗呀 卡萨母 不打打哈~呀 它打呀它哈~ ra体尼衣 ra体尼衣 ra它那 ki瑞忒忒 ra它那 趴ra忒吗内di梯衣 ra它那 萨母巴哈味衣 ra它那 嘎锐比嘿衣 ra头弄打嘎梯衣 萨哇~哈~
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷五第10咒。
——《房山明咒集》L1.329.7-L1.329.17，L4.83。
——「若有善男子、善女人，行菩.萨乘者，称彼宝光月庄严首威德明自在王如来、阿罗诃、三藐三fo陀名者，及此陀罗尼章句，闻已信解，彼舍此生，得转轮王位；值fo出世，见如来已，当作无量供养供给，修于梵行，达到一切神通彼岸；复得陀罗尼，名曰十转；见如来已，当作不思议供养，当见恒河沙等诸fo，超越如是俱致劫波生死流转，心不忘失于阿弄多罗三藐三菩.提；得身牢实如那罗延，直有一骨难可屈折，彼身金色以三十二大丈夫相而自庄严；得梵音声，离无闲处，当得闲处。」
而说偈言：
「若于七日七夜中，称彼如来名号者，获得清净妙天眼，无边净眼fo所称。获得清净天眼已，彼人肉眼亦清净，当见无量无边fo，其数犹如恒河沙。皆悉供养彼诸fo，所闻彼fa皆受持，若眼所见诸人等，莫不善言相慰喻。往昔曾jing供养fo，并及所作不思议，一切悉得心念持，皆由闻彼如来号。《五千五百fo名神咒除障灭罪jing》卷第三
——月光宝庄严首威德眼自在王如来陀罗尼，像fo的称谓一样，也可以让我们获得眼通，也可以让我们在念这个咒时，能够得到月光宝庄严首威德眼自在王如来的加持，而且月光宝庄严首威德眼自在王如来也会满我们的一切愿望，所有的fo菩.萨，一fo即诸fo，所有fo菩.萨的愿力都是一样的。
namo bhagavate ratna prabha candra prati maṇḍita śrasteja śrī śrakarī śvara rājāya tathā gatāyā rhate samya ksaṃ buddhāya tadyathā ratne ratne ratna kirtti ratna pratimaṇḍite ratna saṃbhave ratna garbhe ratnodgate svāhā
那某 巴哈嘎哇梯衣 ra它那 趴ra巴哈 擦那打ra 趴ra忒 吗内di它 夏ra洗梯衣加 西瑞~ 夏ra卡瑞~ 夏哇ra ra~加~呀 它它哈~ 嘎它~呀~ ra哈梯衣 萨吗呀 卡萨母 不打打哈~呀 它打呀它哈~ ra体尼衣 ra体尼衣 ra它那 ki瑞忒忒 ra它那 趴ra忒吗内di梯衣 ra它那 萨母巴哈味衣 ra它那 嘎锐比嘿衣 ra头弄打嘎梯衣 萨哇~哈~
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷五第10咒。
——《房山明咒集》L1.329.7-L1.329.17，L4.83。
——「若有善男子、善女人，行菩.萨乘者，称彼宝光月庄严首威德明自在王如来、阿罗诃、三藐三fo陀名者，及此陀罗尼章句，闻已信解，彼舍此生，得转轮王位；值fo出世，见如来已，当作无量供养供给，修于梵行，达到一切神通彼岸；复得陀罗尼，名曰十转；见如来已，当作不思议供养，当见恒河沙等诸fo，超越如是俱致劫波生死流转，心不忘失于阿弄多罗三藐三菩.提；得身牢实如那罗延，直有一骨难可屈折，彼身金色以三十二大丈夫相而自庄严；得梵音声，离无闲处，当得闲处。」
而说偈言：
「若于七日七夜中，称彼如来名号者，获得清净妙天眼，无边净眼fo所称。获得清净天眼已，彼人肉眼亦清净，当见无量无边fo，其数犹如恒河沙。皆悉供养彼诸fo，所闻彼fa皆受持，若眼所见诸人等，莫不善言相慰喻。往昔曾jing供养fo，并及所作不思议，一切悉得心念持，皆由闻彼如来号。《五千五百fo名神咒除障灭罪jing》卷第三
——月光宝庄严首威德眼自在王如来陀罗尼，像fo的称谓一样，也可以让我们获得眼通，也可以让我们在念这个咒时，能够得到月光宝庄严首威德眼自在王如来的加持，而且月光宝庄严首威德眼自在王如来也会满我们的一切愿望，所有的fo菩.萨，一fo即诸fo，所有fo菩.萨的愿力都是一样的。
朋友圈日常文案 | 你就大方勇敢做自己[心]
▪ 给时间时间
▪ 爱与自由 二八分
▪ 喘口气吧 小大人！
▪ 找平衡 找浪漫 找自己
▪ 未来无法预料 别吝啬爱与生活
▪ 前途与玫瑰，来日与方长
▪ 人来人往都向着温柔
▪ 恰到好处的喜欢最舒服
▪ 那就浪漫些 日落 晚风 见面 和你
▪ 人生海海 山山而川不过尔尔
▪ 星星温柔泛滥，人间始终至善。
▪ 比起过往 ，前方更值得期待
▪ 允许自己做自己 允许别人做别人
▪ 你一定要爱点什么 恰如草木对光阴的钟情.
▪ 少女不惧年岁长
▪ 无事绊心弦，所念皆如愿
▪ 不被定义 庆幸自由 我可以是任何样子
▪ 人生何处不迷雾 东隅已逝 桑榆非晚
▪ 就算步伐很小也要步步前进呀
▪ 心之所想便是心中所向
▪ “以最大的平静去爱我们不确定的生活”
▪ 所得 所不得 皆不如心安理得
▪ 日渐清醒，得失随意
▪ 日间有余夏 日落有凉秋
▪ 舒适是我继续一切关系的标准
▪ 很喜欢导航的一句话，已为你重新规划路线
▪ 你就大方勇敢做自己
▪“无关风月 我题序等你回”
▪‘’每天e小mo 生活大☻
▪ 舒适是我继续一切关系的标准
▪ 随性 自由 洒脱 快乐就很酷~✔
▪ 生活不会让你不开心，想太多就会
▪ 独来独往的日子一定要善待自己
▪“生活不会让你不开心 想太多就会”
▪ 慢也好，步子小也好 ，是往前走就好
▪ 多思者必心累 心重者必心苦
▪ 日出有盼 日落有伴 心有所期 忙而不乱.
▪ 爱自己 好好生活
▪ 与独处相安，与万事言和
▪ 带着期望努力，日子格外有意义
▪“生活就像电影 我们都在奔赴各自不同的人生”
▪ 一个人 一杯奶茶 一张票 有点无趣但也自由
▪ 我开始享受 吹风 听歌 一个人
▪ 享受独处 安静 自在 不拘束 不迁就
▪ 万物更新，旧疾当愈
▪ 愚昧成为主流清醒就是犯错
………………………………………………………………
▶
一个人♀️一张票一场电影
“今天的我与自己赴约”
▶
◡̈
“且停且忘且随风 且行且看且从容”
▪ 给时间时间
▪ 爱与自由 二八分
▪ 喘口气吧 小大人！
▪ 找平衡 找浪漫 找自己
▪ 未来无法预料 别吝啬爱与生活
▪ 前途与玫瑰，来日与方长
▪ 人来人往都向着温柔
▪ 恰到好处的喜欢最舒服
▪ 那就浪漫些 日落 晚风 见面 和你
▪ 人生海海 山山而川不过尔尔
▪ 星星温柔泛滥，人间始终至善。
▪ 比起过往 ，前方更值得期待
▪ 允许自己做自己 允许别人做别人
▪ 你一定要爱点什么 恰如草木对光阴的钟情.
▪ 少女不惧年岁长
▪ 无事绊心弦，所念皆如愿
▪ 不被定义 庆幸自由 我可以是任何样子
▪ 人生何处不迷雾 东隅已逝 桑榆非晚
▪ 就算步伐很小也要步步前进呀
▪ 心之所想便是心中所向
▪ “以最大的平静去爱我们不确定的生活”
▪ 所得 所不得 皆不如心安理得
▪ 日渐清醒，得失随意
▪ 日间有余夏 日落有凉秋
▪ 舒适是我继续一切关系的标准
▪ 很喜欢导航的一句话，已为你重新规划路线
▪ 你就大方勇敢做自己
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▪‘’每天e小mo 生活大☻
▪ 舒适是我继续一切关系的标准
▪ 随性 自由 洒脱 快乐就很酷~✔
▪ 生活不会让你不开心，想太多就会
▪ 独来独往的日子一定要善待自己
▪“生活不会让你不开心 想太多就会”
▪ 慢也好，步子小也好 ，是往前走就好
▪ 多思者必心累 心重者必心苦
▪ 日出有盼 日落有伴 心有所期 忙而不乱.
▪ 爱自己 好好生活
▪ 与独处相安，与万事言和
▪ 带着期望努力，日子格外有意义
▪“生活就像电影 我们都在奔赴各自不同的人生”
▪ 一个人 一杯奶茶 一张票 有点无趣但也自由
▪ 我开始享受 吹风 听歌 一个人
▪ 享受独处 安静 自在 不拘束 不迁就
▪ 万物更新，旧疾当愈
▪ 愚昧成为主流清醒就是犯错
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一个人♀️一张票一场电影
“今天的我与自己赴约”
▶
◡̈
“且停且忘且随风 且行且看且从容”
通武雜記542
2022（111）.10.22
壬寅年庚戌月戊申日
子非魚，安知魚之樂，是出自惠子的一句話，被記錄在《莊子·秋水》中。就像列夫·托爾斯泰說：“你不是我，怎知我走過的路，心中的苦與樂”。同理，夏蟲不可語冰！只是換了說法呀！那麼啥是己所不欲，勿施於人呢？啥又是己之所欲，強施於人呀！這都是克己復禮的一種形容，可見，眾生在一理中，需要貫通者，尚難估算呀！
我在道場時，老天爺，要我經歷的一切，都不是要我迷信，反而是要我內心，有個正確的方向，正確的判斷，所以恩師恩主們，都不會用絕對的對錯，來跟我示意，這中間，留下了很大，屬於我自己，該如何判斷和決定的空間，就像沒有人會知道，我每個起心動念，是如何有掙扎？有壓力？有疑問的？其實，老天爺，就是要我，看到自己內心的一切，這個秘密，不是秘密，至少對上帝老爺，及回歸上帝老爺的，所有列聖恩師恩主來說，一直都不是，為啥說人心隔肚皮呢？把這事，看的很壞嗎？未必是如大家的解義一般，人心惟危，不是重點，道心惟微，才是呀！這個天命賦性，即使有道在身，都看不到，為啥呢？
我手邊有保留的個人聖勉，都分享過了，其實都直指一處，有些沒有在手邊的，平時就已經成為我，內心重大的啟發，即使沒有保留，我連記都不用記，因為該出現在我腦海時，就會像猛然警醒般，有如大夢初醒呀！否則，娘娘恩師，何必說我鈍呢？尤其是在鸞臺的上與下，都不是真的要我做當時那個神職，當然，這些都是我事後，才了悟的，不然，那裡會鈍呢？我說過，起心動念鬼神知，難道臺上臺下，只有我嗎？因材施教，有教無類的，難道只有孔夫子嗎？
天心是公允的，人心卻不是呀！那麼道心，和天心，不一樣嗎？如果道其所道，那就會不一樣了！所以道德經，用了非常婉轉的表達，寫在了開宗明義上，道的可名、可道，都非是常名、常道，這真的如世間解義般嗎？所有一切，都是在世間，用來啟發眾生的，就像“色”不迷人，人自迷呀！道場那裡是來迷惑眾生的，都是眾生的自以為是，那裡真的是天心所示呢？可見，濟佛鸞臺演義時，為何直指疼袜入心（台語）了呀！這一心不二，心法所示，皆在眾生眼前，如同經典傳世千載，自有聖賢解義的當時，而今皆難以再追訴，但生命實踐間，可以回到經典，真正要啟發眾生的真實，認理歸真，難道真的，是在人云亦云中，眾生的道其所道下，那個隨人心起伏的眾議嗎？
故我分享的，只能是我真實經歷的，至於眾生能看到的，與心中的起心動念，當然，還是只有鬼神知呀！否則，如何天錄明明呢？這些年來，反覆在自我反觀中，把已經確定的一切，不斷反照，都只是在去除我自己，在第七識中的殘識，這個複意識，非常容易隱藏，正因為，被世間的可名、可道，引入歧途，這是標準的心隨境轉，眾生難道，不是都向環境妥協了嗎？不然，咋會都繼續延用，同一個對經典的解義呢？啥才是眾生，真正屬於自己的真心義呢？少了自己的真心義，如何與上帝老爺，及回歸上帝老爺，所有的諸天神聖，在真心義上，有所相印呢？一心不二，能有兩個真心義嗎？我在鸞臺上上下下，真正被啟發的，就是當時心理的一切，都被明昭在這些公示於眾的，隻字片語間，同樣是在大眾眼前，誰才是知心人呢？我不知道，眾生是咋想的，難道，我還不知道自己，是咋想的嗎？
2022（111）.10.22
壬寅年庚戌月戊申日
子非魚，安知魚之樂，是出自惠子的一句話，被記錄在《莊子·秋水》中。就像列夫·托爾斯泰說：“你不是我，怎知我走過的路，心中的苦與樂”。同理，夏蟲不可語冰！只是換了說法呀！那麼啥是己所不欲，勿施於人呢？啥又是己之所欲，強施於人呀！這都是克己復禮的一種形容，可見，眾生在一理中，需要貫通者，尚難估算呀！
我在道場時，老天爺，要我經歷的一切，都不是要我迷信，反而是要我內心，有個正確的方向，正確的判斷，所以恩師恩主們，都不會用絕對的對錯，來跟我示意，這中間，留下了很大，屬於我自己，該如何判斷和決定的空間，就像沒有人會知道，我每個起心動念，是如何有掙扎？有壓力？有疑問的？其實，老天爺，就是要我，看到自己內心的一切，這個秘密，不是秘密，至少對上帝老爺，及回歸上帝老爺的，所有列聖恩師恩主來說，一直都不是，為啥說人心隔肚皮呢？把這事，看的很壞嗎？未必是如大家的解義一般，人心惟危，不是重點，道心惟微，才是呀！這個天命賦性，即使有道在身，都看不到，為啥呢？
我手邊有保留的個人聖勉，都分享過了，其實都直指一處，有些沒有在手邊的，平時就已經成為我，內心重大的啟發，即使沒有保留，我連記都不用記，因為該出現在我腦海時，就會像猛然警醒般，有如大夢初醒呀！否則，娘娘恩師，何必說我鈍呢？尤其是在鸞臺的上與下，都不是真的要我做當時那個神職，當然，這些都是我事後，才了悟的，不然，那裡會鈍呢？我說過，起心動念鬼神知，難道臺上臺下，只有我嗎？因材施教，有教無類的，難道只有孔夫子嗎？
天心是公允的，人心卻不是呀！那麼道心，和天心，不一樣嗎？如果道其所道，那就會不一樣了！所以道德經，用了非常婉轉的表達，寫在了開宗明義上，道的可名、可道，都非是常名、常道，這真的如世間解義般嗎？所有一切，都是在世間，用來啟發眾生的，就像“色”不迷人，人自迷呀！道場那裡是來迷惑眾生的，都是眾生的自以為是，那裡真的是天心所示呢？可見，濟佛鸞臺演義時，為何直指疼袜入心（台語）了呀！這一心不二，心法所示，皆在眾生眼前，如同經典傳世千載，自有聖賢解義的當時，而今皆難以再追訴，但生命實踐間，可以回到經典，真正要啟發眾生的真實，認理歸真，難道真的，是在人云亦云中，眾生的道其所道下，那個隨人心起伏的眾議嗎？
故我分享的，只能是我真實經歷的，至於眾生能看到的，與心中的起心動念，當然，還是只有鬼神知呀！否則，如何天錄明明呢？這些年來，反覆在自我反觀中，把已經確定的一切，不斷反照，都只是在去除我自己，在第七識中的殘識，這個複意識，非常容易隱藏，正因為，被世間的可名、可道，引入歧途，這是標準的心隨境轉，眾生難道，不是都向環境妥協了嗎？不然，咋會都繼續延用，同一個對經典的解義呢？啥才是眾生，真正屬於自己的真心義呢？少了自己的真心義，如何與上帝老爺，及回歸上帝老爺，所有的諸天神聖，在真心義上，有所相印呢？一心不二，能有兩個真心義嗎？我在鸞臺上上下下，真正被啟發的，就是當時心理的一切，都被明昭在這些公示於眾的，隻字片語間，同樣是在大眾眼前，誰才是知心人呢？我不知道，眾生是咋想的，難道，我還不知道自己，是咋想的嗎？
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