【善知识如是说】无心即无物。所谓的“物”是什么呢？就是“物欲”。无心即无物，没有一个心也就没有一个欲望。心如果不好理解，就理解成念好了。
易经有一个“咸卦”，无心之感即为“咸”，也就是无念。你是做了一件好事，你想这个主人一定会感谢我，这就是有心之感。你今天考了100分，想想老师今天可能要表扬我，这都是有心。完全不想这个事，考100分和没考100分，和别人、和你内心没有任何关系，正常去上课。结果老师突然当全班表扬某某同学今天表现不错，那坦然接受就好了。这时候你排斥这个表扬，也是有心。“无心即无物”，物就是烦恼，物就是物欲，物就是欲望。
无物即天真。什么叫“天”，天然。真，即真实、缘起。自然而然，草就是绿的，水就是清的，土地就是黄土地、黑土地，就是这样。无物即天然，即天真，天真即大道，没有任何的有所得的心，没有任何的要求的心，不预设的心，这都是无所得。
我现在怎么还没有去除贪心，还没有去除嗔心，这都是急求果报的表现。从北京开到某个地方需要五个小时，开了三个小时，你说怎么还没到，因为时间还没够，缘起还没累积够，在相上没有造作。因上努力，果上随缘，缘起就是空性，空性就是缘起。
要从“有”的境界进入“空”的境界，现在阶段是需要一个有形有相的东西去执一下，去抓一下，就是所谓的抓手。需要念佛、咒语、定课，让我们去所缘，去专注，否则心就散乱，心乱就更不知道什么叫寂静的状态。寂静之后要空，空之后才能真正了悟佛道。

#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 应当审详烦恼根本：你应当严肃认真地、好好地、细心地观照，烦恼的根本是什么。

此无始来，发业润生：「发业润生」是把无明烦恼简单地作一个分段。发业，在这里说为为六根中的见性、意根，涉及到第七识和第八识；也可以把它说成是根本无明，是主因。润生，是指六识，也可以是缘。虽然是意根，它主宰我们的命运。但它的依据都是六识所造之业，六识就是生死根本，意识心是意业，这是根本。口业、身业是不是都是意识心在指挥啊？

谁作谁受：不明真理的人，这个肉团作，肉团受。实际上主人是第七识、见性、见分，所有的第七识都共一个第八识，可见主谋还是第八识啊，都是我们一个念在自作自受，也是它作，也是它受。

阿难，汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根尘何处颠倒，处尚不知，云何降伏取如来位？阿难，汝观世间解结之人，不见所结，云何知解？不闻虚空被汝隳裂。何以故？空无形相，无结解故。则汝现前眼耳鼻舌及与身心，六为贼媒，自劫家宝，由此无始众生世界生缠缚故，于器世间不能超越。

若不审观烦恼根本，则不能知，虚妄根尘何处颠倒：虚妄根尘，是六根对六尘产生六种意识心，这个局限在当年小乘法里，叫做法生心生，心生法生。何处颠倒：我们这个虚妄根尘颠倒在哪里啊？就颠倒在六根门头。六根门头，一般说为后七转识。后七转识跟前七转识是不是一个东西啊？它无非是一个前后分工的问题。当我们停止妄想的时候，七转识成了半分末那，它这个时候专门在攀缘第八识。

天台之三观，就是空观、假观、中观。用一首偈颂来说明：「因缘所生法，我说即是空（空观）。亦名为假名（假观），亦名中道义（中观）。」诸法从缘生，诸法从缘灭。因缘所生的法，都是空的，也是假的；明白了，就是中道了义。这三观本来是一个，就是中观。可是先要明白它是空观，然后再明白它是假观，再了解它是中道了义，就是中观。
观察一切法，都是无自性。生了灭，灭了生。这种相是空，但是假名，没有实体。所以马胜比丘对舍利弗（在他未出家前）说：「诸法从缘生，诸法从缘灭。我佛大沙门，常作如是说。」就是这个道理。——华严经讲记宣化上人