因疫情防控，农村老家有位老人登仙，他儿子没法回老家守着亡母戴孝，在群里发文，文采惊呆乡亲#淮北疫情##高手在民间# 祭母文
呜呼吾母，不念情长，抛孙弃子，撒手尘寰；瑶池有约，赴会仙乡。仙逝时日，岁在壬寅，辛亥下月，癸酉昏黄。享年九四，耄耋年华。惊闻恶耗，诚恐诚惶；食难甘味，寝不能安；遥思先妣，久卧病床，形容枯槁，历历难忘。今朝两别，永隔阴阳；从此儿心，牵系何方？！
痛哉吾心，寸断肝肠。老母仙游，儿身异乡，疫情阻隔，桑梓南望。山高水阔，哀思何寄？大孝难尽，情何以堪？！怅望长空，雾霭茫茫欲垂泪；极目大地，衰草带霜披孝装。
悲哉吾心，欲问行踪星唤影，捶胸顿足泪千行；哀哉高堂，撒手尘環去何急，后事未托月惊窗。
追忆吾母，半生坎坷，一世奔忙。看尽人间冷暖，饱尝世态炎凉。生于己巳年（民国十八年），月日均乙亥（农历十月二十六）。家本小康，军阀混战，中道衰亡。及至少长，日寇铁蹄，国破家亡；跑鬼子反（1938年），双亲尽失，兄妹离散，嫁与吾父，以为童养。半间茅屋，铺稻草为被褥，垒土坯当床；穷乡僻壤，开荒山以种地，采野菜充粮。孝亲相夫，自立自强；婆媳相处，以为榜样。 含辛茹苦无怨，勤俭持家有方。生儿育女，三女三郎。长子夭折，次子百长，及至有我，赐名平安。熟料天有不测，家父中年病亡。生性刚强，撑蓬门而自立；贫贱不移，守筚户而担梁。
教儿育女，首推善良；立身之本，勤劳至上。割股救婆，懿德留芳。苍天有眼，大德之人，必高其寿；大地传情，大善之人，必誉其乡。
但悔疏忽一时错，留得遗憾恨百年。母病榻前逗留短，枉自嗟叹悠长；清浑冷冷秋月夜，隔空遥唤老娘；纵使孝心恒久远，终究难敌时光。
呜呼！天地苍茫，荒冢凄凉。飞云漠漠，冷雨惶惶。从此桑梓，再无老娘！
祭母文
呜呼吾母，不念情长，抛孙弃子，撒手尘寰；瑶池有约，赴会仙乡。仙逝时日，岁在壬寅，辛亥下月，癸酉昏黄。享年九四，耄耋年华。惊闻恶耗，诚恐诚惶；食难甘味，寝不能安；遥思先妣，久卧病床，形容枯槁，历历难忘。今朝两别，永隔阴阳；从此儿心，牵系何方？！
痛哉吾心，寸断肝肠。老母仙游，儿身异乡，疫情阻隔，桑梓南望。山高水阔，哀思何寄？大孝难尽，情何以堪？！怅望长空，雾霭茫茫欲垂泪；极目大地，衰草带霜披孝装。
悲哉吾心，欲问行踪星唤影，捶胸顿足泪千行；哀哉高堂，撒手尘環去何急，后事未托月惊窗。
追忆吾母，半生坎坷，一世奔忙。看尽人间冷暖，饱尝世态炎凉。生于己巳年（民国十八年），月日均乙亥（农历十月二十六）。家本小康，军阀混战，中道衰亡。及至少长，日寇铁蹄，国破家亡；跑鬼子反（1938年），双亲尽失，兄妹离散，嫁与吾父，以为童养。半间茅屋，铺稻草为被褥，垒土坯当床；穷乡僻壤，开荒山以种地，采野菜充粮。孝亲相夫，自立自强；婆媳相处，以为榜样。 含辛茹苦无怨，勤俭持家有方。生儿育女，三女三郎。长子夭折，次子百长，及至有我，赐名平安。熟料天有不测，家父中年病亡。生性刚强，撑蓬门而自立；贫贱不移，守筚户而担梁。
教儿育女，首推善良；立身之本，勤劳至上。割股救婆，懿德留芳。苍天有眼，大德之人，必高其寿；大地传情，大善之人，必誉其乡。
但悔疏忽一时错，留得遗憾恨百年。母病榻前逗留短，枉自嗟叹悠长；清浑冷冷秋月夜，隔空遥唤老娘；纵使孝心恒久远，终究难敌时光。
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呜呼吾母，不念情长，抛孙弃子，撒手尘寰；瑶池有约，赴会仙乡。仙逝时日，岁在壬寅，辛亥下月，癸酉昏黄。享年九四，耄耋年华。惊闻恶耗，诚恐诚惶；食难甘味，寝不能安；遥思先妣，久卧病床，形容枯槁，历历难忘。今朝两别，永隔阴阳；从此儿心，牵系何方？！
痛哉吾心，寸断肝肠。老母仙游，儿身异乡，疫情阻隔，桑梓南望。山高水阔，哀思何寄？大孝难尽，情何以堪？！怅望长空，雾霭茫茫欲垂泪；极目大地，衰草带霜披孝装。
悲哉吾心，欲问行踪星唤影，捶胸顿足泪千行；哀哉高堂，撒手尘環去何急，后事未托月惊窗。
追忆吾母，半生坎坷，一世奔忙。看尽人间冷暖，饱尝世态炎凉。生于己巳年（民国十八年），月日均乙亥（农历十月二十六）。家本小康，军阀混战，中道衰亡。及至少长，日寇铁蹄，国破家亡；跑鬼子反（1938年），双亲尽失，兄妹离散，嫁与吾父，以为童养。半间茅屋，铺稻草为被褥，垒土坯当床；穷乡僻壤，开荒山以种地，采野菜充粮。孝亲相夫，自立自强；婆媳相处，以为榜样。 含辛茹苦无怨，勤俭持家有方。生儿育女，三女三郎。长子夭折，次子百长，及至有我，赐名平安。熟料天有不测，家父中年病亡。生性刚强，撑蓬门而自立；贫贱不移，守筚户而担梁。
教儿育女，首推善良；立身之本，勤劳至上。割股救婆，懿德留芳。苍天有眼，大德之人，必高其寿；大地传情，大善之人，必誉其乡。
但悔疏忽一时错，留得遗憾恨百年。母病榻前逗留短，枉自嗟叹悠长；清浑冷冷秋月夜，隔空遥唤老娘；纵使孝心恒久远，终究难敌时光。
呜呼！天地苍茫，荒冢凄凉。飞云漠漠，冷雨惶惶。从此桑梓，再无老娘！
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痛哉吾心，寸断肝肠。老母仙游，儿身异乡，疫情阻隔，桑梓南望。山高水阔，哀思何寄？大孝难尽，情何以堪？！怅望长空，雾霭茫茫欲垂泪；极目大地，衰草带霜披孝装。
悲哉吾心，欲问行踪星唤影，捶胸顿足泪千行；哀哉高堂，撒手尘環去何急，后事未托月惊窗。
追忆吾母，半生坎坷，一世奔忙。看尽人间冷暖，饱尝世态炎凉。生于己巳年（民国十八年），月日均乙亥（农历十月二十六）。家本小康，军阀混战，中道衰亡。及至少长，日寇铁蹄，国破家亡；跑鬼子反（1938年），双亲尽失，兄妹离散，嫁与吾父，以为童养。半间茅屋，铺稻草为被褥，垒土坯当床；穷乡僻壤，开荒山以种地，采野菜充粮。孝亲相夫，自立自强；婆媳相处，以为榜样。 含辛茹苦无怨，勤俭持家有方。生儿育女，三女三郎。长子夭折，次子百长，及至有我，赐名平安。熟料天有不测，家父中年病亡。生性刚强，撑蓬门而自立；贫贱不移，守筚户而担梁。
教儿育女，首推善良；立身之本，勤劳至上。割股救婆，懿德留芳。苍天有眼，大德之人，必高其寿；大地传情，大善之人，必誉其乡。
但悔疏忽一时错，留得遗憾恨百年。母病榻前逗留短，枉自嗟叹悠长；清浑冷冷秋月夜，隔空遥唤老娘；纵使孝心恒久远，终究难敌时光。
呜呼！天地苍茫，荒冢凄凉。飞云漠漠，冷雨惶惶。从此桑梓，再无老娘！ https://t.cn/RwZJojU
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬，
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤，
惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长，
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨，
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜，
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张，
谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡，
一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空留手一双，
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场，
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
－－ 憨山大师醒世歌
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬，
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤，
惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长，
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨，
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜，
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张，
谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡，
一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空留手一双，
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场，
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
－－ 憨山大师醒世歌
莫道拙山尽，且看拙山尽起
一些感慨与祝愿，想讲出来，也想说于你听。今天是你的生日，先道一句：“生日快乐”
在夕生日的前两天，跑去回顾了《画中人》相关的各种信息，翻到夕的干员预告图时，偶然发现右下角有一个印章。见P1（之前完全没看到，悲）
经过一番查找，得知这是用九叠篆书镌刻的“自知者明”四个字。见P2
自知者明，出自老子的《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。”
译为：能认识、了解别人的人是聪慧的，能认识、了解自己的人是明智。能战胜别人的人是有力的，能克服自己弱点的人是强大的。知道满足的人是富有的，坚持不懈、竭力而行的人是有志向的。不离失本分的人能长久不衰，身虽死而其道仍存的人，是真正的长寿。
自知者明，就是自己能够了解、认识自己，对自己有清楚、准确的认知，这是明智的。后世据此典故引申出成语“自知之明”，二者词义几乎相同。古人云：“人贵有自知之明。”这是一种难能可贵的品质，但在我看来，这个词语同时也带有一些悲观色彩。
自知之明，是认清了自己，知道自己有多大的能力，能做到哪些事情，换言之就是认清了现实，知道自己做不到就不会再去尝试，不会再有不切实际的幻想，不再做无谓的挣扎。而这在某种程度上是否定了自己的可能性与发展性，认为自己不会再有所进步和成长，自己已经达到了瓶颈，达到了极限，说得过分一点，就是给自己宣判了“死刑”。
我们再说回夕。看完《画中人》后，我们很明显能感觉出，这就是夕现在的状态，她看清了自己，知道自己不过也只是一个身处于更大、更真实 “画卷”中的画中人罢了。她觉得以自己的能力没办法逃脱这幅“画卷”，所以她画地为牢，封闭自己，不再做无谓的挣扎，只是静静的等待终焉…十分的…消极，虽然她说这是她的坦然，可真的是这样吗？她看似无谓亦无畏，将生死置之度外，实际上却害怕的不敢入睡；说着兴致尽了，却仍然留恋着天地山水。
所以她也在期待着奇迹的发生。夕虽有自信她的画作栩栩如生、难辨真假，认为入画之人看不破，更走不出，但同时她也希望有人能够逃出她的画中世界。千百年来走出画卷的凡人虽寥寥无几，却也绝非没有。凡人进入到画中天地，一番周折终于意识到了自己身在画中，顿悟虚实真假，而后画卷被堪破，入画至人破画而出。
当奇迹真的出现后，人们又总是难以置信，夕也是如此。她太过消极和悲观，以至于她忘记了、忽略了、否认了那些成功离开画卷的人，她执拗的认为这只是偶然，那些人不过是运气好，也正因如此，她依旧固步自封，踌躇不前。
但有一点是可以肯定的，这些成功离开画卷的人，无疑给夕带去了一丝希望、一线生机。虽然她嘴上不愿承认，但心中一定有所动容。她也会想：既然那些入了画的画中人可以做到辨识真伪，脱离画卷，那是否意味着她自己也能走出这幅画卷，反抗那看似不可违逆的命运呢？
夕现在已经认识到了自己是一个画中人，她离破画而出只差一点勇气，有了勇气才能去积极寻求破画的方法，才有可能做到破画而出，成为最真实的自己。所幸在《将进酒》之后，夕的想法已明显有所改观，变得积极了一点。希望她能够打破自我的桎梏，勇敢的向前迈步，直面自己的命运，成为最真实的自己。
最后，在此为你献上最诚挚的祝愿，祝福已走过漫长岁月的你，依旧拥有值得称赞的现在，和充满光明的未来。
——“生日快乐，亲爱的夕小姐”
一些感慨与祝愿，想讲出来，也想说于你听。今天是你的生日，先道一句：“生日快乐”
在夕生日的前两天，跑去回顾了《画中人》相关的各种信息，翻到夕的干员预告图时，偶然发现右下角有一个印章。见P1（之前完全没看到，悲）
经过一番查找，得知这是用九叠篆书镌刻的“自知者明”四个字。见P2
自知者明，出自老子的《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。”
译为：能认识、了解别人的人是聪慧的，能认识、了解自己的人是明智。能战胜别人的人是有力的，能克服自己弱点的人是强大的。知道满足的人是富有的，坚持不懈、竭力而行的人是有志向的。不离失本分的人能长久不衰，身虽死而其道仍存的人，是真正的长寿。
自知者明，就是自己能够了解、认识自己，对自己有清楚、准确的认知，这是明智的。后世据此典故引申出成语“自知之明”，二者词义几乎相同。古人云：“人贵有自知之明。”这是一种难能可贵的品质，但在我看来，这个词语同时也带有一些悲观色彩。
自知之明，是认清了自己，知道自己有多大的能力，能做到哪些事情，换言之就是认清了现实，知道自己做不到就不会再去尝试，不会再有不切实际的幻想，不再做无谓的挣扎。而这在某种程度上是否定了自己的可能性与发展性，认为自己不会再有所进步和成长，自己已经达到了瓶颈，达到了极限，说得过分一点，就是给自己宣判了“死刑”。
我们再说回夕。看完《画中人》后，我们很明显能感觉出，这就是夕现在的状态，她看清了自己，知道自己不过也只是一个身处于更大、更真实 “画卷”中的画中人罢了。她觉得以自己的能力没办法逃脱这幅“画卷”，所以她画地为牢，封闭自己，不再做无谓的挣扎，只是静静的等待终焉…十分的…消极，虽然她说这是她的坦然，可真的是这样吗？她看似无谓亦无畏，将生死置之度外，实际上却害怕的不敢入睡；说着兴致尽了，却仍然留恋着天地山水。
所以她也在期待着奇迹的发生。夕虽有自信她的画作栩栩如生、难辨真假，认为入画之人看不破，更走不出，但同时她也希望有人能够逃出她的画中世界。千百年来走出画卷的凡人虽寥寥无几，却也绝非没有。凡人进入到画中天地，一番周折终于意识到了自己身在画中，顿悟虚实真假，而后画卷被堪破，入画至人破画而出。
当奇迹真的出现后，人们又总是难以置信，夕也是如此。她太过消极和悲观，以至于她忘记了、忽略了、否认了那些成功离开画卷的人，她执拗的认为这只是偶然，那些人不过是运气好，也正因如此，她依旧固步自封，踌躇不前。
但有一点是可以肯定的，这些成功离开画卷的人，无疑给夕带去了一丝希望、一线生机。虽然她嘴上不愿承认，但心中一定有所动容。她也会想：既然那些入了画的画中人可以做到辨识真伪，脱离画卷，那是否意味着她自己也能走出这幅画卷，反抗那看似不可违逆的命运呢？
夕现在已经认识到了自己是一个画中人，她离破画而出只差一点勇气，有了勇气才能去积极寻求破画的方法，才有可能做到破画而出，成为最真实的自己。所幸在《将进酒》之后，夕的想法已明显有所改观，变得积极了一点。希望她能够打破自我的桎梏，勇敢的向前迈步，直面自己的命运，成为最真实的自己。
最后，在此为你献上最诚挚的祝愿，祝福已走过漫长岁月的你，依旧拥有值得称赞的现在，和充满光明的未来。
——“生日快乐，亲爱的夕小姐”
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