我望着春天的海洋，就好像见到了你一样。我想，我终于与你的捕鱼生涯，合二为一。你出现在我的生命之中，原是为了陪我走一段路，看着我成长。你离我而去，也只是为了成全我，让我独自承担自己的生命，体现我在你身上所领悟的一切，清洁勇敢如新生。

看了钟晓阳的《哀歌》。第一句最深的话，就是她问他为什么和她好，他说，因为你眼中的世界是玫瑰色的。
但是呢，他眼中的世界是蓝色的，他的海洋是他心的归处。一个岸上的女子和一个海洋的儿子，只能遥遥相望。
这部小说写出了一种无法圆满的爱情。
喜欢这一段话：
“人类在万变之中寻求永恒的事物，欲从其中体悟生命不灭的意义；在平淡的生活里求变，却又是为了生命的脉动并未止歇。这些年来，我竭力为你保留一颗不渝的心，但愿在世事变幻中如尘埃落定，以应四周的飞扬与熙攘。因为我相信爱情原可超越七情六欲；从爱欲中，可培养禅心。”
变与不变，是人类永恒的主题。以此繁衍衰败，衰败繁衍。
他对她好。最感动的一句话，如果大地震，水源我会给你，我自己会照顾自己。那是一个生的机会。他给她了。他还说，你要沿着海一直往南走，总会找到河流，找到淡水。
死生契阔。
难为她躲于帘后日日寻找他的身影。他说这样的话。
“你握着我的手，如此为我的生存担忧。我胸中忽然充满了一种悲壮之感。我觉得自己甚至可以屹立于末日的余灰之中，安安静静，没有眼泪。”
他告诉她，大灾难时人最可怕。谁是人，谁是兽，立等可辨。
总是他。为她修冷气，修水喉。送她新捕的鱼。和咖啡馆外的秋海棠一起，度过岁月，阳光漫漫无际。
她惊异于他的安静，想从他那里找到安稳。
他不肯。
你会长大，而我属于海洋。
颠簸的海浪里，有他的梦想。
后来，她在俗世的尘埃里，渐渐可以抽离，经过那一段，欲生欲死。
但是不悔。因她明白，爱人令自己完成。从此“清洁勇敢如新生”。
这小说打动我的这一句话——清洁勇敢如新生。
爱里我们洁净无比。不洁的那怎会是爱。爱人的眼眸里世界澄净如洗。如果相爱，我们一定是用灵魂。
玫瑰色的世界，是另一个世界，他喜欢了，但却无法属于。人世的捉弄就是这般简单。
但是却动人地美丽。原是人生的真相。
所以这小说，轻轻柔柔的，就沁入了心底。

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唐朝的怀玉法师，一生之中常坐不卧，诵《阿弥陀经》三十万遍，每天念佛号五万声。

宝相法师，每天诵《阿弥陀经》七遍，念佛号六万声。

道绰大师每天念佛号七万声。

宋朝的思照法师，每天四更时起床（凌晨一到三点）开始念佛，三十年如一日。

莲宗十一祖，清朝的省庵大师，自从他二十四岁受具足戒后，一生当中日中一食，夜不倒单。到晚年的时候，每天念佛号十万声。并且在会客室写了一首《寸香斋铭》：「尊客相逢，勿谈世谛，寸香为期，唯道是语。不近人情，不拘俗礼，知我罪我，听之而已。」

为什么古人修行能够日夜不停地用功，不休息？因为人家生死心很切，想到生死事大，想到无常迅速，一刻都不敢放松。我们想学锅漏匠学不来，念佛坚持不下去，佛号常常中断，原因就是生死心不切。

-《释自了法师语录》

《人间失格》“生而为人，我很抱歉”有人用这样一句话总结这本书。太宰治用第一人称的手法确实特别能引起读者共情，直到读到最后一页，恍若昨日故事却已经结束，总期待着叶藏的人生能够在下一页向世人认为好的方向转变，他没有，连转变的契机都没有。一遍读完其实没读懂，直到刚才了解了当时日本的背景以及太宰治的平生。在当时1946年到1948年日本文坛出现了一批“无赖派”作家写这种大致为反对一切约定俗成，礼教，俗世的内容。在1945年日本侵华战争失败之后，一群人陷入了迷茫之中，到底什么是对，什么是错，到底这个世界应该是怎样的。他们开始抵触，反抗约定俗成的事物，也许“成年人的世界，除了快乐是假的，钱难赚是真的，心难交是真的，无助是真的，迷茫是真的，回头一看没有人依靠也是真的。"
最后还是分享一下书中我最喜欢的两段话:
“仅一夜之间，我的心判若两人。他自人山人海中来，原来只为给我场空欢喜。你来时携风带雨，我无处可避，你走时乱了四季，我久病难医。”
“我一生善良从未做过什么坏事，可是这人间疾苦没有一件放过我。人间是个好地方，但我下次不来了。有时候，我们会突然发现到了冷暖自知的年纪，可能除了拼命，便没有任何可押的筹码，但只要熬下去，生活总会迎来转机。”