车子从县城开往这里
艰难的爬上了那崎岖的山路
路牙子太抖了
我们小汽车走都那么小心翼翼
更不敢想重型货车从这里每天来回运输
走在刀尖上的货车
人走上坡上，那么斗
每天大货车上下走
是多么危险
站在空旷的采石场
原来我们是如此渺小
想到这么危险的作业
一些应有的安全措施都没有
心里一阵阵发凉
那一块冰冷的大石头
摸上去透凉透凉的
粉碎了我们的心
你落下的水壶
在风中在雨中等待归期
来时天色阴沉
不一会儿零星雨点开始下
似乎你要赶我们走
冥冥之中
突然想到你
会说来这里干什么
这里这么危险还跑上来
你心疼我们这些孩子
可是我们挂念你
知道有苦你都自己嚼
换来的甜都给我们
今天来了
老天真的不公
这不对
我们为什么要经历这些
你为什么要承受这些
来时风尘仆仆
走时轻于鸿毛 https://t.cn/EAvTW2l
艰难的爬上了那崎岖的山路
路牙子太抖了
我们小汽车走都那么小心翼翼
更不敢想重型货车从这里每天来回运输
走在刀尖上的货车
人走上坡上，那么斗
每天大货车上下走
是多么危险
站在空旷的采石场
原来我们是如此渺小
想到这么危险的作业
一些应有的安全措施都没有
心里一阵阵发凉
那一块冰冷的大石头
摸上去透凉透凉的
粉碎了我们的心
你落下的水壶
在风中在雨中等待归期
来时天色阴沉
不一会儿零星雨点开始下
似乎你要赶我们走
冥冥之中
突然想到你
会说来这里干什么
这里这么危险还跑上来
你心疼我们这些孩子
可是我们挂念你
知道有苦你都自己嚼
换来的甜都给我们
今天来了
老天真的不公
这不对
我们为什么要经历这些
你为什么要承受这些
来时风尘仆仆
走时轻于鸿毛 https://t.cn/EAvTW2l
一切的显现全都是梦中的受用，一切都是心的幻变，若能通达其本性，则所有的痛苦和烦恼就都会烟消云散
即使世间上所有的财富都属于一个人拥有，但是还不满足，自己的心里还是生起傲慢和嫉妒，这样时时刻刻都去寻求世间法。但就像梦中寻找财物，这种人的心已经被外境所迷惑了。由此对于今生的事情，无论我们怎么做也不能圆满，但当我们什么时候放下来，这时它们就都已经圆满成功了。
有缘的弟子应该善巧观察，凡夫的所作所为始终没有完结的时候，就像水中的涟漪；一切所说的语言都没有必要，就像风中的旗杆；一切的思维也没有任何意义，就像是空中的云雾。身口意是如是的散乱，只能无始无终遭受无量的痛苦，轮回的一切琐事除了徒劳无益以外，再也没有一点实义。因此为了获得究竟的寂灭，我们应该把非语和分别念等身口意的一切无有意义的事情全部舍弃，应以正知正念来安住在非常清净像清澈水池一样的智慧当中，如此精进地修持三摩地。
世间上的分别念永远也不会自然间断，不要说在白天，即使晚上梦境中的分别念也连绵不断，我们每日就是这样在浑浑噩噩中度过。从无始以来到现在，就是以如此分别念使无数的有情在轮回中不断地流转，什么时候当我们使自己的心安住下来，在本性中休息，彼时所有的分别念就没有了。就像阳焰水不需要去争抢，若我们明了自己的过失，那所有的痛苦就会自然消失。因此瑜伽士应该使自己的心获得自在，切切不要被世间的阳焰水所困缚。
本来并没有一个桶，但你却以为它悬浮在空中，这就是不可能存在的事情。同样，若我们真正去观察，则分别念和烦恼都不存在。但对身体等不清净的世间法特别贪着的这种人，就不知道是什么样的魔已经把他束缚。一切都是心的幻变，若能通达其本性，则所有的痛苦和烦恼就都会烟消云散。
对于现在世间上的一切诸法，你不去执着，就没有什么，当你闭起分别念的眼睛，则一切显现都不会存在；相反若去执著外境的显现，就会为自己带来剧烈的痛苦。就像我们平时嚼糖的味道一样，自己都可以现量感受，没有必要再用教证和理证。
同理，当我们观察自己心的本性时，这时我们也不必运用各种因明的道理来推理，也不需要佛法里的众多教证，自己就能亲身体验。
若能见到心的本性，外面的这些痛苦就会自然消失，所有的魔也会变得无影无踪。因此大家就不应再懒散，要使自己安住在心的本性上面，这样就会胜伏一切外魔。
一切的显现全都是梦中的受用，也犹如水中的花纹一样。对于这些梦中的财产、水中的花纹，我们怎么去寻找和希求，永远也是无法得到。因为它们并没有任何实有之性，为此我们应当自然安住。比如当身边响起各种声音时，我们就应安住于它的本性之上，这样会现前本来的智慧，这也是大圆满当中的一个教言。
——法王如意宝晋美彭措
即使世间上所有的财富都属于一个人拥有，但是还不满足，自己的心里还是生起傲慢和嫉妒，这样时时刻刻都去寻求世间法。但就像梦中寻找财物，这种人的心已经被外境所迷惑了。由此对于今生的事情，无论我们怎么做也不能圆满，但当我们什么时候放下来，这时它们就都已经圆满成功了。
有缘的弟子应该善巧观察，凡夫的所作所为始终没有完结的时候，就像水中的涟漪；一切所说的语言都没有必要，就像风中的旗杆；一切的思维也没有任何意义，就像是空中的云雾。身口意是如是的散乱，只能无始无终遭受无量的痛苦，轮回的一切琐事除了徒劳无益以外，再也没有一点实义。因此为了获得究竟的寂灭，我们应该把非语和分别念等身口意的一切无有意义的事情全部舍弃，应以正知正念来安住在非常清净像清澈水池一样的智慧当中，如此精进地修持三摩地。
世间上的分别念永远也不会自然间断，不要说在白天，即使晚上梦境中的分别念也连绵不断，我们每日就是这样在浑浑噩噩中度过。从无始以来到现在，就是以如此分别念使无数的有情在轮回中不断地流转，什么时候当我们使自己的心安住下来，在本性中休息，彼时所有的分别念就没有了。就像阳焰水不需要去争抢，若我们明了自己的过失，那所有的痛苦就会自然消失。因此瑜伽士应该使自己的心获得自在，切切不要被世间的阳焰水所困缚。
本来并没有一个桶，但你却以为它悬浮在空中，这就是不可能存在的事情。同样，若我们真正去观察，则分别念和烦恼都不存在。但对身体等不清净的世间法特别贪着的这种人，就不知道是什么样的魔已经把他束缚。一切都是心的幻变，若能通达其本性，则所有的痛苦和烦恼就都会烟消云散。
对于现在世间上的一切诸法，你不去执着，就没有什么，当你闭起分别念的眼睛，则一切显现都不会存在；相反若去执著外境的显现，就会为自己带来剧烈的痛苦。就像我们平时嚼糖的味道一样，自己都可以现量感受，没有必要再用教证和理证。
同理，当我们观察自己心的本性时，这时我们也不必运用各种因明的道理来推理，也不需要佛法里的众多教证，自己就能亲身体验。
若能见到心的本性，外面的这些痛苦就会自然消失，所有的魔也会变得无影无踪。因此大家就不应再懒散，要使自己安住在心的本性上面，这样就会胜伏一切外魔。
一切的显现全都是梦中的受用，也犹如水中的花纹一样。对于这些梦中的财产、水中的花纹，我们怎么去寻找和希求，永远也是无法得到。因为它们并没有任何实有之性，为此我们应当自然安住。比如当身边响起各种声音时，我们就应安住于它的本性之上，这样会现前本来的智慧，这也是大圆满当中的一个教言。
——法王如意宝晋美彭措
我爱“不听话”的孩子
每天早晨起来要糖吃是端最近的必备动作，今早照常，精心挑选了一颗苹果橡皮糖。
捏在手上一直舍不得全放嘴里，咬了一小口，骑电动送她去校车点的路上小手在风中，我跟她说：“快把糖放嘴里呀，小手放口袋里” 她还是没吃。
到达校车点，校车就来了，小家伙马上要上车了，手里还拿着糖， 突然有点着急有点委屈的说：“ 妈妈，把这个糖给你” 头一秒我好惊讶，向来“视糖如命” 的端怎么舍得把自己舍不得吃的糖给我？ 下一秒我想到了— 校车上不允许吃东西 [哈哈]
我说：“没事。你现在快吃了” 她说“ 可是我不敢”
我又鼓励她快吃了， 她没有全放嘴里，咬了一口，好舍不得啊！ 然后大口放嘴里，大口着急的嚼起来。想赶在上车前吃完。
心里莫名有点心疼， 在家经常称霸王的小朋友在幼儿园一定很听话吧。 和我的知行生同学交流这件事，我们的孩子在同一个幼儿园， 她说女儿回来也说自己在幼儿园很乖， 回家才会发脾气，妈妈问为什么呢？ 孩子说：“因为你是我的亲人啊，我在幼儿园不敢。”
孩子渐渐长大， 学会察言观色， 学会摸索在不同场合的处事方式，没有绝对听话的孩子，也没有绝对不听话的孩子啊！ 每个孩子都是一个小宇宙，如果在学校要很听话的话，那就回家发发脾气吧，谁还没有脾气呢？ 妈妈和家永远是她不需要怕，也不需要忍耐的地方啊 ❤️
每天早晨起来要糖吃是端最近的必备动作，今早照常，精心挑选了一颗苹果橡皮糖。
捏在手上一直舍不得全放嘴里，咬了一小口，骑电动送她去校车点的路上小手在风中，我跟她说：“快把糖放嘴里呀，小手放口袋里” 她还是没吃。
到达校车点，校车就来了，小家伙马上要上车了，手里还拿着糖， 突然有点着急有点委屈的说：“ 妈妈，把这个糖给你” 头一秒我好惊讶，向来“视糖如命” 的端怎么舍得把自己舍不得吃的糖给我？ 下一秒我想到了— 校车上不允许吃东西 [哈哈]
我说：“没事。你现在快吃了” 她说“ 可是我不敢”
我又鼓励她快吃了， 她没有全放嘴里，咬了一口，好舍不得啊！ 然后大口放嘴里，大口着急的嚼起来。想赶在上车前吃完。
心里莫名有点心疼， 在家经常称霸王的小朋友在幼儿园一定很听话吧。 和我的知行生同学交流这件事，我们的孩子在同一个幼儿园， 她说女儿回来也说自己在幼儿园很乖， 回家才会发脾气，妈妈问为什么呢？ 孩子说：“因为你是我的亲人啊，我在幼儿园不敢。”
孩子渐渐长大， 学会察言观色， 学会摸索在不同场合的处事方式，没有绝对听话的孩子，也没有绝对不听话的孩子啊！ 每个孩子都是一个小宇宙，如果在学校要很听话的话，那就回家发发脾气吧，谁还没有脾气呢？ 妈妈和家永远是她不需要怕，也不需要忍耐的地方啊 ❤️
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