秋天是我最喜欢的季节，然而今年的秋天我怎么也高兴不起来，所有的美景都暗淡无心欣赏。明天是妈妈离开整整100天，多次梦中与妈妈相见，昨晚梦中找不到妈妈又伤心哭了！父母在感觉生命是无限的，三年前爸爸离开后还没这种感觉，因照顾妈妈的担子在身上，现在妈妈也离开了，感觉生命的尽头就在眼前，体会到生命就是归途，一切都要放下！放下！

伤眼睛也不妨闭着眼睛亲嘴关灯睡觉～只要是真心相应的也是用心感受嘛～身体只是个工具，摸摸么么的暖和～

“德山棒，临济喝”誉满禅林，德山、临济两大禅德，是禅宗里棒喝交驰的两位大祖师。

德山宣鉴禅师，俗姓周，二十岁出家，精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。他原在四川讲《金刚经》，时称“周金刚”，著书注解《金刚经》，书名《青龙疏钞》。
他听说南方禅宗倡导“见性成佛”，顿悟本来，当下是佛。他以为是“魔说”。依教下的理论，须要千劫学佛的威仪，万劫学佛的细行，然后成佛。他南方魔子，竟敢说即心是佛！于是他便发奋，担着《青龙疏钞》，直往南方，去破这些魔子。走到澧洲这个地方，见一位老婆婆在路边卖油糍。油糍是当时的一种食品，类似于现在糯米做的汤团。他走得肚子饿了，便放下担子，要买油糍作点心吃。老婆婆问他挑的是什么，他说是《青龙疏钞》，解释《金刚经》的。
老婆婆说：“我有一个问题，你若答得出来，我就布施油糍给你做点心；若答不出来，就请你到别处去买。”德山说：“可以，你问吧。”
老婆婆说：“《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。上座您要点哪个心呢？”德山善于讲《金刚经》，原以为自己通达经中奥义，没有什么问题能难得住他，谁知到这里却被一个老婆婆问倒了。他干瞪眼答不出话来，老婆婆就指示他去参问附近的龙潭崇信禅师。

德山到了龙潭禅师那里，一进门就说：“早就向往龙潭，谁知到了龙潭，潭也不见，龙也不现。”龙潭和尚从屏风后走出来，说：“你已经亲自到了龙潭了。”
诸位，“潭也不见，龙也不现”怎么会是“亲到龙潭”呢？这就是接引他。《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来。”假如见潭、见龙，那就着相了。不见潭、不见龙，正好离相而见本性。再者，我们的佛性本来就是离相的啊，“离一切诸相，即名诸佛”。
龙潭禅师是一语双关！但周金刚当时心粗，没有当下契入，只是依礼貌顶礼而退。
到了晚上，德山入室参问，他善讲《金刚经》，讲了很多《金刚经》的义理，龙潭禅师只是唯唯噢噢应付。
天已经很晚了，龙潭和尚说：“夜已深，你下去休息吧。”德山就道个珍重，揭帘而出。他一看外面很黑，伸手不见五指，便又退回，说：“外面黑。”龙潭禅师就卷了个纸卷当蜡烛，点着了递给德山。德山刚接到手里，龙潭禅师却“扑”地一下把火吹灭了。德山豁然大悟，立即向龙潭禅师礼拜。

“吹烛”怎么就能悟道？这里面有什么道理？若诸位在这里透不过，回去好好参一参。龙潭和尚说：“你见了个什么，便礼拜？”德山回答说：“从今以后，我再不怀疑天下老和尚说的话！”
第二天，龙潭禅师上堂云：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头（自老婆婆始，早已两棒三棒了也！）。他时异日，向孤峰顶上，立吾道去在。”德山把《青龙疏钞》堆在法堂前，举着火炬说：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
从这种词语里，可以看出德山禅师的文彩，那《青龙疏钞》一定写得“天花乱坠，地涌金莲”。太虚、巨壑（大海）比喻佛性，玄辩就是玄妙的思辩，枢机比喻聪明智慧。穷尽了玄妙的思辩，也只像一根毫毛放在太空里；竭尽了世间的聪明才智，只好比一滴水投入大海。佛性就是如此广大无边。德山禅师竟把他沥尽心血写成的《青龙疏钞》付之一炬。
据元音上师讲法编辑整理

#好好吃饭

每周一次的聚餐，我们必准时出现在老妈家，今天也不例外，又是全家欢聚一堂的日子。

老妈的厨艺现在是如火纯清，一手好菜烧的格外诱人，速度也提升不少，双锅一起来炒菜，铲子在她的手中也欢快的飞舞着。

聊天的功夫，老妈就把八菜一汤准备好了，还照顾到每个人的口味，素菜爽口脆香，荤菜香而不腻有嚼头还巨下饭，老人孩子都贼喜爱。

一不小心多吃了半碗饭，赶紧来两粒蓝轻畅阻断一下碳水和脂肪，保持身材不发愁。

每周家庭聚餐，是一家人放下担子，好好充能的时刻，也感受到来自亲人们的滋养，平淡却也幸福。
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