★为什么想断淫欲心时，淫魔就找上来了？怎样才不会入魔的境界？——宣化上人

世间道，就在世间即可出世间，即是不执着，离开执着，就得到解脱。
现讲一讲魔的境界，你如不修道，魔不来找你，你一修道，魔障就会来找你，为什么呢？因为人在没有修道时，是个穷人，魔等于土匪一样，土匪不会去抢穷人，因为知道他根本没有东西可抢。
你一修道，就等于人发财一样，土匪就来抢你的财宝，所以修道就有魔，所谓「魔是磨真道，真道才有魔，越磨越光亮，光亮更要磨，磨得如秋月，空中照群魔，群魔照退了，现出本来佛」。
你修道有点诚心了，魔就来磨你，也就是考试你，因为你用功用真了，有多少真了，魔就要来考试你。你越受磨，就现出你的光明。
你光亮时，更要磨多一点，魔考试你，考得你犹如空中月亮那么明亮。在虚空里照群魔，这言其你有真正的智慧，就会照群魔，把一切魔都认识了。
群魔照退，表示你的智慧光明把魔照得无隙可乘，把魔都照跑了，这时就现出本来的佛。
修道有所成就时，就会遇到魔障。
以守戒来讲，本来不想犯戒，但却犯了戒。本来不想杀生，无形中就杀了生。本来不想偷盗，不知不觉就犯了戒。
本来不想邪淫，也不知不觉就犯了，不知不觉就胡涂了，那时无明就现前，然后什么都忘了，忘了已受戒持斋，结果又开斋又破戒。本来不想打妄语，无明发现了，就打妄语。
本来不想饮酒，无明一来，又饮酒了，这就是无明把智慧遮盖住，没有智慧，所以就犯戒了。
又如打坐，有了一点定力，生出一点智慧，就想断淫欲心，当你不想断淫欲心还没事，你一想断淫欲心时，淫魔就上来了。
或许在你睡觉时，他就变化成种种美女，你欢喜什么样子，他就现出那个样子，来引诱你；对女人，他就现出种种美貌男子来诱惑，也是在梦中考验你。
在这时，你没有把握，在梦里就犯了戒，没有定力，也没有智慧。或者不是在梦中，在平时，如你没有定力，没有智慧时，魔不现前；你想发心修行时，魔障的境界就发现了。
或许会遇到你旧有的异性朋友，不知不觉就犯戒了，犯戒就没有定力，没有定力就愚痴，没有慧力，这就是无明来遮盖你的智慧，让你破戒。
还有打坐参禅时，也会发生魔障的，或者看见种种境界；或者觉得自己有神通了；或者觉得自己身体和虚空一样，有虚空那么大，楞严经里的五十阴魔，种种境界都现前了，这都是魔的境界。
以前有位老修行，在参禅打坐，他将要入定时，就看见一个境界，什么境界？他看见在他头上，吊着一块几吨重的大石头，绳子上有只老鼠在咬绳子，绳子一断，大石头就会把他砸死。
他看此境界，心却如止水的想：「如果石头把我压死，我也不管了，死了，也要在这里打坐。」结果他入定了，石头也没有把他压死，如果他一惊，生恐惧心，就会走火入魔。
还有以前释迦牟尼佛将要成道时，那时魔王波旬慌了，说：「瞿昙现在就要成佛了，我应使他勿成佛。」
魔王想来想去，也想不出一个妙法，正在愁眉苦脸无办法时，魔女问：「父亲，您为什么那么忧愁？」
魔王答：「现在瞿昙快要成佛了；他一成佛，我们的眷属就无势力了。故我现在正想法子，勿令他成佛。」
魔女说：「原来如此，我们可以去扰乱他的道心。」魔女生得非常美貌，用很娇媚的手段，来引诱释迦牟尼佛，令佛生出淫欲心。
可是释迦牟尼佛对这种境界是如如不动，佛便做如是观想：「勿以为你很美，你老时，就变成皱纹满面，鸡皮鹤发的老太婆，将来是很丑陋。」
这一观想，魔女就看见自己立刻变老了，眼睛看东西也看不清楚，耳朵亦听不清楚，老态龙钟的模样已现出来，自己生忏悔心就跑了。
魔的境界是很多的，但我们修道人勿被魔的境界所摇动，不为其摇动，就是有定力，有定力就是不散乱。
禅定不散乱，就不会入魔的境界。世间道，就在世间即可出世间，即是不执着，离开执着，就得到解脱。
什么叫不执着？就是「身在尘，心出尘，井里摘花不染尘。」
人虽在世界上，可是心超出尘世，好像在井里摘花不染尘，没有着尘埃，犹如莲花。莲花是出污泥而不染，其根在泥淖中，可是花在水上面，这叫出污泥而不染。
我们不着世间上一切法，好像莲花不着水，不染尘一般，也好像日月在虚空中运行而不停止，而无所执着。


世间道，就在世间即可出世间，即是不执着，离开执着，就得到解脱。
现讲一讲魔的境界，你如不修道，魔不来找你，你一修道，魔障就会来找你，为什么呢？因为人在没有修道时，是个穷人，魔等于土匪一样，土匪不会去抢穷人，因为知道他根本没有东西可抢。
你一修道，就等于人发财一样，土匪就来抢你的财宝，所以修道就有魔，所谓「魔是磨真道，真道才有魔，越磨越光亮，光亮更要磨，磨得如秋月，空中照群魔，群魔照退了，现出本来佛」。
你修道有点诚心了，魔就来磨你，也就是考试你，因为你用功用真了，有多少真了，魔就要来考试你。你越受磨，就现出你的光明。
你光亮时，更要磨多一点，魔考试你，考得你犹如空中月亮那么明亮。在虚空里照群魔，这言其你有真正的智慧，就会照群魔，把一切魔都认识了。
群魔照退，表示你的智慧光明把魔照得无隙可乘，把魔都照跑了，这时就现出本来的佛。
修道有所成就时，就会遇到魔障。
以守戒来讲，本来不想犯戒，但却犯了戒。本来不想杀生，无形中就杀了生。本来不想偷盗，不知不觉就犯了戒。
本来不想邪淫，也不知不觉就犯了，不知不觉就胡涂了，那时无明就现前，然后什么都忘了，忘了已受戒持斋，结果又开斋又破戒。本来不想打妄语，无明发现了，就打妄语。
本来不想饮酒，无明一来，又饮酒了，这就是无明把智慧遮盖住，没有智慧，所以就犯戒了。
又如打坐，有了一点定力，生出一点智慧，就想断淫欲心，当你不想断淫欲心还没事，你一想断淫欲心时，淫魔就上来了。
或许在你睡觉时，他就变化成种种美女，你欢喜什么样子，他就现出那个样子，来引诱你；对女人，他就现出种种美貌男子来诱惑，也是在梦中考验你。
在这时，你没有把握，在梦里就犯了戒，没有定力，也没有智慧。或者不是在梦中，在平时，如你没有定力，没有智慧时，魔不现前；你想发心修行时，魔障的境界就发现了。
或许会遇到你旧有的异性朋友，不知不觉就犯戒了，犯戒就没有定力，没有定力就愚痴，没有慧力，这就是无明来遮盖你的智慧，让你破戒。
还有打坐参禅时，也会发生魔障的，或者看见种种境界；或者觉得自己有神通了；或者觉得自己身体和虚空一样，有虚空那么大，楞严经里的五十阴魔，种种境界都现前了，这都是魔的境界。
以前有位老修行，在参禅打坐，他将要入定时，就看见一个境界，什么境界？他看见在他头上，吊着一块几吨重的大石头，绳子上有只老鼠在咬绳子，绳子一断，大石头就会把他砸死。
他看此境界，心却如止水的想：「如果石头把我压死，我也不管了，死了，也要在这里打坐。」结果他入定了，石头也没有把他压死，如果他一惊，生恐惧心，就会走火入魔。
还有以前释迦牟尼佛将要成道时，那时魔王波旬慌了，说：「瞿昙现在就要成佛了，我应使他勿成佛。」
魔王想来想去，也想不出一个妙法，正在愁眉苦脸无办法时，魔女问：「父亲，您为什么那么忧愁？」
魔王答：「现在瞿昙快要成佛了；他一成佛，我们的眷属就无势力了。故我现在正想法子，勿令他成佛。」
魔女说：「原来如此，我们可以去扰乱他的道心。」魔女生得非常美貌，用很娇媚的手段，来引诱释迦牟尼佛，令佛生出淫欲心。
可是释迦牟尼佛对这种境界是如如不动，佛便做如是观想：「勿以为你很美，你老时，就变成皱纹满面，鸡皮鹤发的老太婆，将来是很丑陋。」
这一观想，魔女就看见自己立刻变老了，眼睛看东西也看不清楚，耳朵亦听不清楚，老态龙钟的模样已现出来，自己生忏悔心就跑了。
魔的境界是很多的，但我们修道人勿被魔的境界所摇动，不为其摇动，就是有定力，有定力就是不散乱。
禅定不散乱，就不会入魔的境界。世间道，就在世间即可出世间，即是不执着，离开执着，就得到解脱。
什么叫不执着？就是「身在尘，心出尘，井里摘花不染尘。」
人虽在世界上，可是心超出尘世，好像在井里摘花不染尘，没有着尘埃，犹如莲花。莲花是出污泥而不染，其根在泥淖中，可是花在水上面，这叫出污泥而不染。
我们不着世间上一切法，好像莲花不着水，不染尘一般，也好像日月在虚空中运行而不停止，而无所执着。

❤ 搜集了一些温柔小众文案 ❤
1 总有人 山高路远 为你而来
2 这世间欠你的一切温柔 我来还
3 风止于秋水 我止于你
4 要在最快乐的年纪活的精彩且迷人
5 一起吹过晚风的人 大概会记得久一些
6 选项一直都有 但我选择了你
7 我当然不会试图摘月 我要月亮奔我而来
8 独行的人总会遇到有趣的人
9 如果在黑暗中感到不适 请到舞台中央来
10 错过了落日余晖 还会有满天星辰
11 因为喜欢 可迎万难
12 我想变成你 见你所见 爱你所爱
13 没有人会永远陪你 但永远有人陪你
14 喜欢啊 是清风 是朝露 是脸颊红红 再也装不下其他
15 你总是让我等 却不说归期
16 所有的道别里 我最喜欢 明天见
17 纵然是齐眉举案 到底意难平
18 我与你相爱时 清白且勇敢
19 你一定要站在自己所热爱的世界里 闪闪发亮
20 我这一生 除了故乡 只为你一个人写过月亮
21 愿所有的后会有期，都是它日的别来无恙
22 我走的很慢，但我永远不会后退，一个人的努力是加法。
23 愿你今后的生活，不是选择而是热爱
24 愿你有坚定立场，穿越风沙和迷惘
25 我看到前方黑暗的尽头，有光在等着我。
26 生活温暖顺心，其他别无所求。
27 请保持热爱，奔赴下一场山海。
28 愿你的生活常温暖，日子总是温柔又闪光
29 别害怕 宇宙都温柔
30 认真生活，就可以找到生活藏起来的糖果。
31 愿你今后的人生无可辜负，愿你往后的岁月无可回顾。
32 希望你的可爱，可以治愈一切不可爱。
33 愿你这一生不必经历丰富，而人生幸福。
34 生活在阴沟里，也要记得仰望星空。
1 总有人 山高路远 为你而来
2 这世间欠你的一切温柔 我来还
3 风止于秋水 我止于你
4 要在最快乐的年纪活的精彩且迷人
5 一起吹过晚风的人 大概会记得久一些
6 选项一直都有 但我选择了你
7 我当然不会试图摘月 我要月亮奔我而来
8 独行的人总会遇到有趣的人
9 如果在黑暗中感到不适 请到舞台中央来
10 错过了落日余晖 还会有满天星辰
11 因为喜欢 可迎万难
12 我想变成你 见你所见 爱你所爱
13 没有人会永远陪你 但永远有人陪你
14 喜欢啊 是清风 是朝露 是脸颊红红 再也装不下其他
15 你总是让我等 却不说归期
16 所有的道别里 我最喜欢 明天见
17 纵然是齐眉举案 到底意难平
18 我与你相爱时 清白且勇敢
19 你一定要站在自己所热爱的世界里 闪闪发亮
20 我这一生 除了故乡 只为你一个人写过月亮
21 愿所有的后会有期，都是它日的别来无恙
22 我走的很慢，但我永远不会后退，一个人的努力是加法。
23 愿你今后的生活，不是选择而是热爱
24 愿你有坚定立场，穿越风沙和迷惘
25 我看到前方黑暗的尽头，有光在等着我。
26 生活温暖顺心，其他别无所求。
27 请保持热爱，奔赴下一场山海。
28 愿你的生活常温暖，日子总是温柔又闪光
29 别害怕 宇宙都温柔
30 认真生活，就可以找到生活藏起来的糖果。
31 愿你今后的人生无可辜负，愿你往后的岁月无可回顾。
32 希望你的可爱，可以治愈一切不可爱。
33 愿你这一生不必经历丰富，而人生幸福。
34 生活在阴沟里，也要记得仰望星空。
为什么想断淫欲心时，淫魔就找上来了？怎样才不会入魔的境界？（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
恭录自《大方广佛华严经浅释》
世间道，就在世间即可出世间，即是不执着，离开执着，就得到解脱。
现讲一讲魔的境界，你如不修道，魔不来找你，你一修道，魔障就会来找你，为什么呢？因为人在没有修道时，是个穷人，魔等于土匪一样，土匪不会去抢穷人，因为知道他根本没有东西可抢。
你一修道，就等于人发财一样，土匪就来抢你的财宝，所以修道就有魔，所谓「魔是磨真道，真道才有魔，越磨越光亮，光亮更要磨，磨得如秋月，空中照群魔，群魔照退了，现出本来佛」。
你修道有点诚心了，魔就来磨你，也就是考试你，因为你用功用真了，有多少真了，魔就要来考试你。你越受磨，就现出你的光明。
你光亮时，更要磨多一点，魔考试你，考得你犹如空中月亮那么明亮。在虚空里照群魔，这言其你有真正的智慧，就会照群魔，把一切魔都认识了。
群魔照退，表示你的智慧光明把魔照得无隙可乘，把魔都照跑了，这时就现出本来的佛。
修道有所成就时，就会遇到魔障。
以守戒来讲，本来不想犯戒，但却犯了戒。本来不想杀生，无形中就杀了生。本来不想偷盗，不知不觉就犯了戒。
本来不想邪淫，也不知不觉就犯了，不知不觉就胡涂了，那时无明就现前，然后什么都忘了，忘了已受戒持斋，结果又开斋又破戒。本来不想打妄语，无明发现了，就打妄语。
本来不想饮酒，无明一来，又饮酒了，这就是无明把智慧遮盖住，没有智慧，所以就犯戒了。
又如打坐，有了一点定力，生出一点智慧，就想断淫欲心，当你不想断淫欲心还没事，你一想断淫欲心时，淫魔就上来了。
或许在你睡觉时，他就变化成种种美女，你欢喜什么样子，他就现出那个样子，来引诱你；对女人，他就现出种种美貌男子来诱惑，也是在梦中考验你。
在这时，你没有把握，在梦里就犯了戒，没有定力，也没有智慧。或者不是在梦中，在平时，如你没有定力，没有智慧时，魔不现前；你想发心修行时，魔障的境界就发现了。
或许会遇到你旧有的异性朋友，不知不觉就犯戒了，犯戒就没有定力，没有定力就愚痴，没有慧力，这就是无明来遮盖你的智慧，让你破戒。
还有打坐参禅时，也会发生魔障的，或者看见种种境界；或者觉得自己有神通了；或者觉得自己身体和虚空一样，有虚空那么大，楞严经里的五十阴魔，种种境界都现前了，这都是魔的境界。
以前有位老修行，在参禅打坐，他将要入定时，就看见一个境界，什么境界？他看见在他头上，吊着一块几吨重的大石头，绳子上有只老鼠在咬绳子，绳子一断，大石头就会把他砸死。
他看此境界，心却如止水的想：「如果石头把我压死，我也不管了，死了，也要在这里打坐。」结果他入定了，石头也没有把他压死，如果他一惊，生恐惧心，就会走火入魔。
还有以前释迦牟尼佛将要成道时，那时魔王波旬慌了，说：「瞿昙现在就要成佛了，我应使他勿成佛。」
魔王想来想去，也想不出一个妙法，正在愁眉苦脸无办法时，魔女问：「父亲，您为什么那么忧愁？」
魔王答：「现在瞿昙快要成佛了；他一成佛，我们的眷属就无势力了。故我现在正想法子，勿令他成佛。」
魔女说：「原来如此，我们可以去扰乱他的道心。」魔女生得非常美貌，用很娇媚的手段，来引诱释迦牟尼佛，令佛生出淫欲心。
可是释迦牟尼佛对这种境界是如如不动，佛便做如是观想：「勿以为你很美，你老时，就变成皱纹满面，鸡皮鹤发的老太婆，将来是很丑陋。」
这一观想，魔女就看见自己立刻变老了，眼睛看东西也看不清楚，耳朵亦听不清楚，老态龙钟的模样已现出来，自己生忏悔心就跑了。
魔的境界是很多的，但我们修道人勿被魔的境界所摇动，不为其摇动，就是有定力，有定力就是不散乱。
禅定不散乱，就不会入魔的境界。世间道，就在世间即可出世间，即是不执着，离开执着，就得到解脱。
什么叫不执着？就是「身在尘，心出尘，井里摘花不染尘。」
人虽在世界上，可是心超出尘世，好像在井里摘花不染尘，没有着尘埃，犹如莲花。莲花是出污泥而不染，其根在泥淖中，可是花在水上面，这叫出污泥而不染。
我们不着世间上一切法，好像莲花不着水，不染尘一般，也好像日月在虚空中运行而不停止，而无所执着。
宣化上人 宣化上人全集
恭录自《大方广佛华严经浅释》
世间道，就在世间即可出世间，即是不执着，离开执着，就得到解脱。
现讲一讲魔的境界，你如不修道，魔不来找你，你一修道，魔障就会来找你，为什么呢？因为人在没有修道时，是个穷人，魔等于土匪一样，土匪不会去抢穷人，因为知道他根本没有东西可抢。
你一修道，就等于人发财一样，土匪就来抢你的财宝，所以修道就有魔，所谓「魔是磨真道，真道才有魔，越磨越光亮，光亮更要磨，磨得如秋月，空中照群魔，群魔照退了，现出本来佛」。
你修道有点诚心了，魔就来磨你，也就是考试你，因为你用功用真了，有多少真了，魔就要来考试你。你越受磨，就现出你的光明。
你光亮时，更要磨多一点，魔考试你，考得你犹如空中月亮那么明亮。在虚空里照群魔，这言其你有真正的智慧，就会照群魔，把一切魔都认识了。
群魔照退，表示你的智慧光明把魔照得无隙可乘，把魔都照跑了，这时就现出本来的佛。
修道有所成就时，就会遇到魔障。
以守戒来讲，本来不想犯戒，但却犯了戒。本来不想杀生，无形中就杀了生。本来不想偷盗，不知不觉就犯了戒。
本来不想邪淫，也不知不觉就犯了，不知不觉就胡涂了，那时无明就现前，然后什么都忘了，忘了已受戒持斋，结果又开斋又破戒。本来不想打妄语，无明发现了，就打妄语。
本来不想饮酒，无明一来，又饮酒了，这就是无明把智慧遮盖住，没有智慧，所以就犯戒了。
又如打坐，有了一点定力，生出一点智慧，就想断淫欲心，当你不想断淫欲心还没事，你一想断淫欲心时，淫魔就上来了。
或许在你睡觉时，他就变化成种种美女，你欢喜什么样子，他就现出那个样子，来引诱你；对女人，他就现出种种美貌男子来诱惑，也是在梦中考验你。
在这时，你没有把握，在梦里就犯了戒，没有定力，也没有智慧。或者不是在梦中，在平时，如你没有定力，没有智慧时，魔不现前；你想发心修行时，魔障的境界就发现了。
或许会遇到你旧有的异性朋友，不知不觉就犯戒了，犯戒就没有定力，没有定力就愚痴，没有慧力，这就是无明来遮盖你的智慧，让你破戒。
还有打坐参禅时，也会发生魔障的，或者看见种种境界；或者觉得自己有神通了；或者觉得自己身体和虚空一样，有虚空那么大，楞严经里的五十阴魔，种种境界都现前了，这都是魔的境界。
以前有位老修行，在参禅打坐，他将要入定时，就看见一个境界，什么境界？他看见在他头上，吊着一块几吨重的大石头，绳子上有只老鼠在咬绳子，绳子一断，大石头就会把他砸死。
他看此境界，心却如止水的想：「如果石头把我压死，我也不管了，死了，也要在这里打坐。」结果他入定了，石头也没有把他压死，如果他一惊，生恐惧心，就会走火入魔。
还有以前释迦牟尼佛将要成道时，那时魔王波旬慌了，说：「瞿昙现在就要成佛了，我应使他勿成佛。」
魔王想来想去，也想不出一个妙法，正在愁眉苦脸无办法时，魔女问：「父亲，您为什么那么忧愁？」
魔王答：「现在瞿昙快要成佛了；他一成佛，我们的眷属就无势力了。故我现在正想法子，勿令他成佛。」
魔女说：「原来如此，我们可以去扰乱他的道心。」魔女生得非常美貌，用很娇媚的手段，来引诱释迦牟尼佛，令佛生出淫欲心。
可是释迦牟尼佛对这种境界是如如不动，佛便做如是观想：「勿以为你很美，你老时，就变成皱纹满面，鸡皮鹤发的老太婆，将来是很丑陋。」
这一观想，魔女就看见自己立刻变老了，眼睛看东西也看不清楚，耳朵亦听不清楚，老态龙钟的模样已现出来，自己生忏悔心就跑了。
魔的境界是很多的，但我们修道人勿被魔的境界所摇动，不为其摇动，就是有定力，有定力就是不散乱。
禅定不散乱，就不会入魔的境界。世间道，就在世间即可出世间，即是不执着，离开执着，就得到解脱。
什么叫不执着？就是「身在尘，心出尘，井里摘花不染尘。」
人虽在世界上，可是心超出尘世，好像在井里摘花不染尘，没有着尘埃，犹如莲花。莲花是出污泥而不染，其根在泥淖中，可是花在水上面，这叫出污泥而不染。
我们不着世间上一切法，好像莲花不着水，不染尘一般，也好像日月在虚空中运行而不停止，而无所执着。
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