图2为网友投稿,其实这种观点倒也不是他的原创,至少图1的时间要比他更早,在过去善于“以小见大,从一个小故事里反思民族文化和民族性”的一段时间内是比较流行的。
#互联网考古#
“田忌赛马”故事新读(https://t.cn/EPoRqEM)
发表时间:2018-09-25
话说孙膑在齐国使者的帮助下从魏国逃到齐国,住在齐将田忌家中。田忌经常与齐国众公子赛马,设重金赌注。他们赛马分三场进行:上等马对上等马,中等马对中等马,下等马对下等马。孙膑于是对田忌说:“将军只管下大赌注,我保证让你取胜。”田忌答应了,乃与齐王和各位公子用千金来赌注。比赛开始时,孙膑对田忌说:“现在用你的下等马对付他们的上等马,用你的上等马对付他们的中等马,用你的中等马对付他们的下等马。”三场比赛结束后,田忌一场败而两场胜,最终赢得齐王的千金赌注。
上面这个“田忌赛马”的故事,人们耳熟能详,据说还有人以此论证临淄是世界赛马起源地。
俗士先生曾撰有《浅谈“田忌赛马”之贻害》一文,直斥“田忌(孙膑)的胜利是以葬送诚信、守则、公平等人类最基本的善行为代价的,其行为应该说是极恶劣的。而把孙膑此计作为一个民族的最高智慧,弘扬、传承了上千年直至今天,硬生生地把这种意识植入国人灵魂深处,这实在是令人悲哀的。就在这样教育下,撒谎、做事不讲规则已然是我们民族的价值观和行为准则,成为一种文化基因。我不知道,世界上还有哪个民族会把作假、不诚信、无视规则和契约作为伟大智慧来传承的”。剥开了“田忌赛马”这个被传颂两千余年的“智慧”故事的画皮,发人深思。
“田忌赛马”,实是孙膑凭小聪明钻了规则的漏洞,乃投机取巧者的胜利。由此亦可见:国人只有小聪明,而无大智慧。何以言之?真正有大智慧的民族,应该着力于制订公平、公正、公开,令投机取巧者无隙可乘的游戏规则。如果规则制定得不科学、不严密,当然会被人钻空子,此乃人性使然,怪不得孙膑。
齐人赛马,各方肯定会将各自的良驹名骥牵出来一决雌雄,不会拉出驽马劣驹丢人现眼,所以,完全可以一赛决胜负嘛!如此,孙膑还怎么钻规则的空子?
如果比一次不过瘾,非要比三次,那就应该制定好比赛三场的规则。比如,要想做到双方“上驷对上驷,中驷对中驷,下驷对下驷”,首先要定出上驷、中驷、下驷三类马的标准。如果谁违反规则,不仅要判其全输,还要严厉处罚。这样的话,即使孙膑、田忌仍钻了空子,用“下驷”冒充“上驷”,一上场就会见分晓,如此拙劣的弄虚作假肯定骗不了众人的眼睛。田忌不仅会被判个三场皆输,还会被课以重罚,而且因弄虚作假将导致信誉丧失,个人生存也会出现危机。综合考虑,恐怕田忌宁愿堂堂正正地输掉比赛,也不愿去弄虚作假。
如果上驷、中驷、下驷三类马的标准不好确定,那么,按“上驷对上驷,中驷对中驷,下驷对下驷”比赛的规则是不完善的。不完善的规则肯定是有漏洞的,有漏洞的规则会诱导人们去钻空子,能够让人钻空子的规则是不公平的,不公平的规则会导致比赛失去积极意义。因此,这样的规则必须要修改,或者废除。推而导之,如果社会规则有漏洞,趋利的本能将使人们竞相去钻规则的漏洞,由此将导致社会道德沦丧,导致假恶丑泛滥。譬如说大面积的腐败,其实并不是哪个人的问题,而是制度出了问题。
由“田忌赛马”可知,齐国的赛马规则制定得非常粗疏,既没有严格规定上驷、中驷、下驷三类马的标准,也没有对违犯规则的行为制定相应的监督、处罚措施,因此齐王也不得不认可田忌弄虚作假是以智取胜。事后,齐国也没有修订赛马规则的记载。孙膑因此还被齐威王所赏识,“威王问兵法,遂以为师”。
有人为孙膑辩护,说孙膑是军事家,玩的是兵法。真要讲规则,两军对垒就不必奇袭,也不必埋伏云云。野蛮人在战争中是不讲任何规则的,而文明人,即使在战争中,也要有些大家都应该遵守的规则,如古代的不斩来使、不杀俘虏,当今的不用核武、不用化学武器等等。1864年至1949年在瑞士日内瓦缔结的一系列国际公约,都是基于人道主义的战争规则,如今已有近二百个国家和地区签署《日内瓦公约》。战争,也需要规则,需要有底线。所谓“超限战”,那是流氓无赖法则。再说,拿战争来类比赛马,很不恰当。
俗士先生由“田忌赛马”看出国人之无视规则、不讲诚信,我看还应加上一句:由“田忌赛马”,亦可看出国人不善于制定游戏规则,即不善立制。发现种种弊病之后,不去修改规则,不完善监督处罚机制,反而认为钻规则的漏洞是“智慧”,复何言哉!(李钟琴)
#互联网考古#
“田忌赛马”故事新读(https://t.cn/EPoRqEM)
发表时间:2018-09-25
话说孙膑在齐国使者的帮助下从魏国逃到齐国,住在齐将田忌家中。田忌经常与齐国众公子赛马,设重金赌注。他们赛马分三场进行:上等马对上等马,中等马对中等马,下等马对下等马。孙膑于是对田忌说:“将军只管下大赌注,我保证让你取胜。”田忌答应了,乃与齐王和各位公子用千金来赌注。比赛开始时,孙膑对田忌说:“现在用你的下等马对付他们的上等马,用你的上等马对付他们的中等马,用你的中等马对付他们的下等马。”三场比赛结束后,田忌一场败而两场胜,最终赢得齐王的千金赌注。
上面这个“田忌赛马”的故事,人们耳熟能详,据说还有人以此论证临淄是世界赛马起源地。
俗士先生曾撰有《浅谈“田忌赛马”之贻害》一文,直斥“田忌(孙膑)的胜利是以葬送诚信、守则、公平等人类最基本的善行为代价的,其行为应该说是极恶劣的。而把孙膑此计作为一个民族的最高智慧,弘扬、传承了上千年直至今天,硬生生地把这种意识植入国人灵魂深处,这实在是令人悲哀的。就在这样教育下,撒谎、做事不讲规则已然是我们民族的价值观和行为准则,成为一种文化基因。我不知道,世界上还有哪个民族会把作假、不诚信、无视规则和契约作为伟大智慧来传承的”。剥开了“田忌赛马”这个被传颂两千余年的“智慧”故事的画皮,发人深思。
“田忌赛马”,实是孙膑凭小聪明钻了规则的漏洞,乃投机取巧者的胜利。由此亦可见:国人只有小聪明,而无大智慧。何以言之?真正有大智慧的民族,应该着力于制订公平、公正、公开,令投机取巧者无隙可乘的游戏规则。如果规则制定得不科学、不严密,当然会被人钻空子,此乃人性使然,怪不得孙膑。
齐人赛马,各方肯定会将各自的良驹名骥牵出来一决雌雄,不会拉出驽马劣驹丢人现眼,所以,完全可以一赛决胜负嘛!如此,孙膑还怎么钻规则的空子?
如果比一次不过瘾,非要比三次,那就应该制定好比赛三场的规则。比如,要想做到双方“上驷对上驷,中驷对中驷,下驷对下驷”,首先要定出上驷、中驷、下驷三类马的标准。如果谁违反规则,不仅要判其全输,还要严厉处罚。这样的话,即使孙膑、田忌仍钻了空子,用“下驷”冒充“上驷”,一上场就会见分晓,如此拙劣的弄虚作假肯定骗不了众人的眼睛。田忌不仅会被判个三场皆输,还会被课以重罚,而且因弄虚作假将导致信誉丧失,个人生存也会出现危机。综合考虑,恐怕田忌宁愿堂堂正正地输掉比赛,也不愿去弄虚作假。
如果上驷、中驷、下驷三类马的标准不好确定,那么,按“上驷对上驷,中驷对中驷,下驷对下驷”比赛的规则是不完善的。不完善的规则肯定是有漏洞的,有漏洞的规则会诱导人们去钻空子,能够让人钻空子的规则是不公平的,不公平的规则会导致比赛失去积极意义。因此,这样的规则必须要修改,或者废除。推而导之,如果社会规则有漏洞,趋利的本能将使人们竞相去钻规则的漏洞,由此将导致社会道德沦丧,导致假恶丑泛滥。譬如说大面积的腐败,其实并不是哪个人的问题,而是制度出了问题。
由“田忌赛马”可知,齐国的赛马规则制定得非常粗疏,既没有严格规定上驷、中驷、下驷三类马的标准,也没有对违犯规则的行为制定相应的监督、处罚措施,因此齐王也不得不认可田忌弄虚作假是以智取胜。事后,齐国也没有修订赛马规则的记载。孙膑因此还被齐威王所赏识,“威王问兵法,遂以为师”。
有人为孙膑辩护,说孙膑是军事家,玩的是兵法。真要讲规则,两军对垒就不必奇袭,也不必埋伏云云。野蛮人在战争中是不讲任何规则的,而文明人,即使在战争中,也要有些大家都应该遵守的规则,如古代的不斩来使、不杀俘虏,当今的不用核武、不用化学武器等等。1864年至1949年在瑞士日内瓦缔结的一系列国际公约,都是基于人道主义的战争规则,如今已有近二百个国家和地区签署《日内瓦公约》。战争,也需要规则,需要有底线。所谓“超限战”,那是流氓无赖法则。再说,拿战争来类比赛马,很不恰当。
俗士先生由“田忌赛马”看出国人之无视规则、不讲诚信,我看还应加上一句:由“田忌赛马”,亦可看出国人不善于制定游戏规则,即不善立制。发现种种弊病之后,不去修改规则,不完善监督处罚机制,反而认为钻规则的漏洞是“智慧”,复何言哉!(李钟琴)
#浅酌#
最近算是巧合,在读的两本书的用词都极具地域特色,一本是前日提到的《潮汐图》,另一本是《流俗地》。
《流俗地》的作者名叫黎紫书,是一位马来西亚华人作家。近些年随着中文互联网走出国门,我自己个人也时不时会在网上看到几位说着一口流利汉语、中文也是得心应手的网友在自我介绍时讲到,他们来自马来西亚。
对于内陆长大的我来讲,这个远在异国他乡的华语世界向来是被一面神秘面纱所遮掩,他们虽与我们同宗同源,但在那里的生活又因不同的文明交融,全然是另一副光景。
为什么这么喜爱文学,喜爱小说,能从一个当地人的眼中在新奇的世界里游览一趟,确实是找不出比这更有趣的事了[开学季]与我而言,《流俗地》便是我于马来西亚的初来乍到。
书还未读完,不过处处体现的生活与文化差异,时常让我产生一些微妙的感情与心情上的波动,其中一些把我好生刺激了一番,就比如开头这一段,他们对于假日的态度:
“连假是从八月三十一日国家独立日开始的,翌日哈芝节......接下来周末双休,如此一连四天休假,国家独立六十年来难得一遇。假日长了可不好,人们不知该如何自处。每天有二十四小时需要打发,除了消费,怎生是好?”
-
看了看自己每年对于调休的怨念,再看看他们对假日“繁多”的抱怨,这样的“嫌弃”的态度很是羡慕[苦涩]
/ #流俗地##马来西亚[超话]##文化差异#
最近算是巧合,在读的两本书的用词都极具地域特色,一本是前日提到的《潮汐图》,另一本是《流俗地》。
《流俗地》的作者名叫黎紫书,是一位马来西亚华人作家。近些年随着中文互联网走出国门,我自己个人也时不时会在网上看到几位说着一口流利汉语、中文也是得心应手的网友在自我介绍时讲到,他们来自马来西亚。
对于内陆长大的我来讲,这个远在异国他乡的华语世界向来是被一面神秘面纱所遮掩,他们虽与我们同宗同源,但在那里的生活又因不同的文明交融,全然是另一副光景。
为什么这么喜爱文学,喜爱小说,能从一个当地人的眼中在新奇的世界里游览一趟,确实是找不出比这更有趣的事了[开学季]与我而言,《流俗地》便是我于马来西亚的初来乍到。
书还未读完,不过处处体现的生活与文化差异,时常让我产生一些微妙的感情与心情上的波动,其中一些把我好生刺激了一番,就比如开头这一段,他们对于假日的态度:
“连假是从八月三十一日国家独立日开始的,翌日哈芝节......接下来周末双休,如此一连四天休假,国家独立六十年来难得一遇。假日长了可不好,人们不知该如何自处。每天有二十四小时需要打发,除了消费,怎生是好?”
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看了看自己每年对于调休的怨念,再看看他们对假日“繁多”的抱怨,这样的“嫌弃”的态度很是羡慕[苦涩]
/ #流俗地##马来西亚[超话]##文化差异#
5.2乙卯日,木日,晴
五月,浅履,别花涧,曰:不嗔
《华严经》中讲“犹如莲花不着水,亦如日月不住空”,修心之事,事来则应,事过则无,经历过便好,不必执着。
前半生已过。余生,只愿浅得欢喜而不嗔。
中国传统文化的智慧来使我们的内心归于平衡,杂沓俗世,保持着知足心态,笃定行走于功名利禄之间,这是另一种大福报。
来自水群福宝的分享,买红枣,自制九蒸九晒养生枣,自己做的食物,总有不一样的情怀在里面。
早市,买蜜枣,花生,给儿子包八宝粽。
昨日初一,在禅堂,有一种宁静安宁的能量,除了工作,占据了生活更多的,都是称心如意的欢喜。
每日都有姑娘跟我表白,出门所遇皆良人,欣喜这缘份,无以回报,在心里默念:“请胜意常安”
于此于时,不论哪种方式的相互遇见,对灵儿来说,都是不可言说的缘分。
如瑞法师开示时说,此时我遇到了你,你便是我人生最重要的人。
你来,灵儿一定满心欢喜去迎接,我们喝喝茶,聊聊人生,谈谈理想。
我亲爱的姑娘们:
惜时不悔
胜意常安
谢谢你们
——福灵儿 五行祈福首饰定制
分享传统文化中阴阳五行哲学的艺术、美与生活,以自然之态,尽心好好生活,愿你我皆成为阴阳平和之人。
#顺五行#修心#养面#养好运
五月,浅履,别花涧,曰:不嗔
《华严经》中讲“犹如莲花不着水,亦如日月不住空”,修心之事,事来则应,事过则无,经历过便好,不必执着。
前半生已过。余生,只愿浅得欢喜而不嗔。
中国传统文化的智慧来使我们的内心归于平衡,杂沓俗世,保持着知足心态,笃定行走于功名利禄之间,这是另一种大福报。
来自水群福宝的分享,买红枣,自制九蒸九晒养生枣,自己做的食物,总有不一样的情怀在里面。
早市,买蜜枣,花生,给儿子包八宝粽。
昨日初一,在禅堂,有一种宁静安宁的能量,除了工作,占据了生活更多的,都是称心如意的欢喜。
每日都有姑娘跟我表白,出门所遇皆良人,欣喜这缘份,无以回报,在心里默念:“请胜意常安”
于此于时,不论哪种方式的相互遇见,对灵儿来说,都是不可言说的缘分。
如瑞法师开示时说,此时我遇到了你,你便是我人生最重要的人。
你来,灵儿一定满心欢喜去迎接,我们喝喝茶,聊聊人生,谈谈理想。
我亲爱的姑娘们:
惜时不悔
胜意常安
谢谢你们
——福灵儿 五行祈福首饰定制
分享传统文化中阴阳五行哲学的艺术、美与生活,以自然之态,尽心好好生活,愿你我皆成为阴阳平和之人。
#顺五行#修心#养面#养好运
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