夫妻感情破裂闹离婚，律师融法于情耐心调解助双方和平离婚。
承办律师 江苏道多律师事务所律师 朱跃东
【导读】 甲、乙欲离婚，但就孩子抚养权及财产分割问题各执己见。朱跃东律师与双方沟通后发现二人夫妻关系名存实亡，无和好可能；双方因抚养权问题针锋相对牵动财产分割问题。找到原因后通过融法于情的工作促使二人理智处理。终甲、乙未进行诉讼，心平气和协议离婚。
【成功案例入选理由】 以法为据，融法于情，实现最佳办案效果。
【基本案情】 甲（男）与乙（女）AAAA年AA月结婚。婚后，双方居住在甲婚前单独出资购买的房屋（以下简称：房屋1）中，并生育儿子丙。
由于甲性格比较活跃，乙觉得自己没有安全感，双方为此经常争吵。儿子丙出生后，甲、乙双方为生活琐事争吵加剧，导致甲、乙之间夫妻感情逐渐变淡。甲感觉无法忍受，提出离婚，乙也同意离婚，但双方在儿子抚养以及财产分割问题方面，始终无法达成一致意见。
甲认为，乙不是本地人，结婚后才随自己来到本地生活，工作也是自己帮忙找的，对本地不太熟悉，孩子现在在本地上学，自己照顾起来更加方便。同时，自己的经济条件也优于乙，因此，甲觉得离婚后自己比乙更适合抚养儿子丙。为解决自己想要获得儿子丙抚养权的问题，甲表示，如果乙愿意放弃与甲争夺儿子丙的抚养权，甲愿意给予乙适当的经济补偿。
乙则认为，自己是孩子的母亲，孩子出生后，大多数时间都是自己在照顾，而甲由于工作繁忙，平时与孩子待在一起的时间并不多，自己比甲更了解孩子，因此，乙也认为自己比甲更适合抚养孩子。同时，乙还认为，除房屋1以外，甲、乙双方还有一套房子（以下简称：房屋2），自己理所应当获得房屋2的一部分。
甲、乙双方各执己见，无法就离婚问题达成一致意见。
甲委托我们的律师帮助其向法院起诉，要求离婚并争取儿子丙的抚养权。
【我们对本案的分析意见及工作方法】 我们认为，仅就案件事实而言，虽然甲、乙双方在儿子丙抚养以及财产分割问题方面各执己见，而这些问题，只要交给法院去判决就可以了。但是，由于离婚案件与当事人乃至和当事人相关的人员之间纠缠在一起的各种矛盾，体现了离婚案件有别于其他民事纠纷的很多特点。除万不得已之情形，如果当事人双方夫妻感情已经破裂且难以修复，那么，当事人双方通过沟通和协商处理离婚问题，要比把问题简单的、冷冰冰地交给法院去判决，更有利于当事人今后的生活，也有利于社会的稳定与和谐。
具体承办本案的朱跃东律师认为：首先，对甲、乙双方夫妻感情是否已经破裂且难以修复的程度的研究和分析，应当比把问题简单的、冷冰冰地交给法院去判决更为重要。所以，帮助甲综合分析其夫妻关系是否有修复的可能，应该是我们必须进行的工作。而不是我们接受了当事人诉请离婚的委托以后，简单地向法院提交离婚民事起诉状的问题。其次，对甲、乙双方夫妻感情是否已经破裂且难以修复的程度的研究和分析，在某种程度上还可以间接起到让当事人理性处理离婚问题之目的。
据此，朱跃东律师首先与甲就甲、乙双方夫妻感情是否已经破裂且难以修复的程度的问题，进行了交流和分析，也和乙进行了必要的沟通。通过这些工作，朱跃东律师发现，甲、乙双方由于积怨已深，因此，存在于甲、乙之间的话题，不仅完全和修复夫妻关系无关，而且还彼此均认为夫妻关系名存实亡，极度排斥与修复夫妻关系有牵连的话题。
但是，朱跃东律师发现，甲、乙二人虽然在离婚后儿子丙的抚养问题以及夫妻共同财产分割的问题，这二个方面针锋相对，各自表示均不会做出让步，但是，这二个问题本质上其实是被一个问题牵连到一起的。这个问题就是离婚后儿子丙的抚养权。表现在甲、乙二人对夫妻共同财产分割问题的针锋相对，于甲、乙二人的内心，都是为了能在离婚后，为儿子丙争取一个相对优越一些的成长条件，不希望儿子丙因为父母离婚而在精神和物质方面再受到相应的挫伤。
由于找到了阻碍解决问题的真正原因，朱跃东律师和甲、乙二人说明了这样几个道理；
1、既然甲、乙双方均认为彼此间夫妻感情已经破裂，夫妻关系名存实亡，无任何修复的可能，那么，甲、乙双方均选择依法解除夫妻关系，这是甲、乙双方理性的选择。同样，如果甲、乙双方能在对待婚姻关系方面选择理智，那么，在对待离婚时必须处理的相关问题时，甲、乙双方应该也能持有理性的态度。
2、理性的对待离婚时必须处理的相关问题，大家不要回避而是需要客观的面对这样一个事实，即：甲、乙二人虽然在离婚后儿子丙的抚养问题以及夫妻共同财产分割的问题，这二个问题上各不相让，但是，甲、乙二人应当承认，他们之间夫妻共同财产分割的问题，在本质上是被儿子丙的抚养权问题牵动的。这种牵动显然不是以财产利益的得失为内容，而是以“为儿子丙争取一个相对优越一些的成长条件，不希望儿子丙因为父母离婚而在精神和物质方面再受到相应的挫伤”为原则的。
3、如果以“不希望儿子丙因为父母离婚而在精神和物质方面再受到相应的挫伤”为原则，那么，甲、乙双方就应该明白，离婚后儿子丙抚养权的归属，应该以“有利儿子丙更健康的成长”为前提，而不是根据甲、乙双方的争夺胜负来代替的。
4、对于离婚后儿子丙的健康成长问题，甲应该认真思考，乙和儿子丙之间的母子情感，乙也应该切实的考虑“离婚后，丙的抚养权归谁，更有利儿子丙健康成长”的问题。
甲、乙二人应当明白，只有这样理性地处理儿子丙的抚养权问题，才不会因甲、乙双方的争夺而表现出来的抗争，在心灵上对儿子丙造成不必要的伤害。
甲、乙二人经过冷静地思考以后一致认同：离婚后儿子丙的抚养权归甲，但是，甲充分尊重乙对儿子丙的探视权。甲、乙二人相互配合的帮助儿子丙健康成长，才是甲、乙二人理性的选择；对儿子丙来说，才能最大程度减少离婚给其带来的创伤。
经朱跃东律师融法于情的工作，甲、乙二人针对离婚后儿子丙的抚养权问题达成了一致意见，夫妻共同财产分割的问题，也就迎刃而解了。
【案件处理结果】 甲、乙二人没有通过诉讼程序，而是心平气和地办理了登记离婚的法律手续。#法律##法律咨询##离婚##孩子抚养权##财产分割##律师#
承办律师 江苏道多律师事务所律师 朱跃东
【导读】 甲、乙欲离婚，但就孩子抚养权及财产分割问题各执己见。朱跃东律师与双方沟通后发现二人夫妻关系名存实亡，无和好可能；双方因抚养权问题针锋相对牵动财产分割问题。找到原因后通过融法于情的工作促使二人理智处理。终甲、乙未进行诉讼，心平气和协议离婚。
【成功案例入选理由】 以法为据，融法于情，实现最佳办案效果。
【基本案情】 甲（男）与乙（女）AAAA年AA月结婚。婚后，双方居住在甲婚前单独出资购买的房屋（以下简称：房屋1）中，并生育儿子丙。
由于甲性格比较活跃，乙觉得自己没有安全感，双方为此经常争吵。儿子丙出生后，甲、乙双方为生活琐事争吵加剧，导致甲、乙之间夫妻感情逐渐变淡。甲感觉无法忍受，提出离婚，乙也同意离婚，但双方在儿子抚养以及财产分割问题方面，始终无法达成一致意见。
甲认为，乙不是本地人，结婚后才随自己来到本地生活，工作也是自己帮忙找的，对本地不太熟悉，孩子现在在本地上学，自己照顾起来更加方便。同时，自己的经济条件也优于乙，因此，甲觉得离婚后自己比乙更适合抚养儿子丙。为解决自己想要获得儿子丙抚养权的问题，甲表示，如果乙愿意放弃与甲争夺儿子丙的抚养权，甲愿意给予乙适当的经济补偿。
乙则认为，自己是孩子的母亲，孩子出生后，大多数时间都是自己在照顾，而甲由于工作繁忙，平时与孩子待在一起的时间并不多，自己比甲更了解孩子，因此，乙也认为自己比甲更适合抚养孩子。同时，乙还认为，除房屋1以外，甲、乙双方还有一套房子（以下简称：房屋2），自己理所应当获得房屋2的一部分。
甲、乙双方各执己见，无法就离婚问题达成一致意见。
甲委托我们的律师帮助其向法院起诉，要求离婚并争取儿子丙的抚养权。
【我们对本案的分析意见及工作方法】 我们认为，仅就案件事实而言，虽然甲、乙双方在儿子丙抚养以及财产分割问题方面各执己见，而这些问题，只要交给法院去判决就可以了。但是，由于离婚案件与当事人乃至和当事人相关的人员之间纠缠在一起的各种矛盾，体现了离婚案件有别于其他民事纠纷的很多特点。除万不得已之情形，如果当事人双方夫妻感情已经破裂且难以修复，那么，当事人双方通过沟通和协商处理离婚问题，要比把问题简单的、冷冰冰地交给法院去判决，更有利于当事人今后的生活，也有利于社会的稳定与和谐。
具体承办本案的朱跃东律师认为：首先，对甲、乙双方夫妻感情是否已经破裂且难以修复的程度的研究和分析，应当比把问题简单的、冷冰冰地交给法院去判决更为重要。所以，帮助甲综合分析其夫妻关系是否有修复的可能，应该是我们必须进行的工作。而不是我们接受了当事人诉请离婚的委托以后，简单地向法院提交离婚民事起诉状的问题。其次，对甲、乙双方夫妻感情是否已经破裂且难以修复的程度的研究和分析，在某种程度上还可以间接起到让当事人理性处理离婚问题之目的。
据此，朱跃东律师首先与甲就甲、乙双方夫妻感情是否已经破裂且难以修复的程度的问题，进行了交流和分析，也和乙进行了必要的沟通。通过这些工作，朱跃东律师发现，甲、乙双方由于积怨已深，因此，存在于甲、乙之间的话题，不仅完全和修复夫妻关系无关，而且还彼此均认为夫妻关系名存实亡，极度排斥与修复夫妻关系有牵连的话题。
但是，朱跃东律师发现，甲、乙二人虽然在离婚后儿子丙的抚养问题以及夫妻共同财产分割的问题，这二个方面针锋相对，各自表示均不会做出让步，但是，这二个问题本质上其实是被一个问题牵连到一起的。这个问题就是离婚后儿子丙的抚养权。表现在甲、乙二人对夫妻共同财产分割问题的针锋相对，于甲、乙二人的内心，都是为了能在离婚后，为儿子丙争取一个相对优越一些的成长条件，不希望儿子丙因为父母离婚而在精神和物质方面再受到相应的挫伤。
由于找到了阻碍解决问题的真正原因，朱跃东律师和甲、乙二人说明了这样几个道理；
1、既然甲、乙双方均认为彼此间夫妻感情已经破裂，夫妻关系名存实亡，无任何修复的可能，那么，甲、乙双方均选择依法解除夫妻关系，这是甲、乙双方理性的选择。同样，如果甲、乙双方能在对待婚姻关系方面选择理智，那么，在对待离婚时必须处理的相关问题时，甲、乙双方应该也能持有理性的态度。
2、理性的对待离婚时必须处理的相关问题，大家不要回避而是需要客观的面对这样一个事实，即：甲、乙二人虽然在离婚后儿子丙的抚养问题以及夫妻共同财产分割的问题，这二个问题上各不相让，但是，甲、乙二人应当承认，他们之间夫妻共同财产分割的问题，在本质上是被儿子丙的抚养权问题牵动的。这种牵动显然不是以财产利益的得失为内容，而是以“为儿子丙争取一个相对优越一些的成长条件，不希望儿子丙因为父母离婚而在精神和物质方面再受到相应的挫伤”为原则的。
3、如果以“不希望儿子丙因为父母离婚而在精神和物质方面再受到相应的挫伤”为原则，那么，甲、乙双方就应该明白，离婚后儿子丙抚养权的归属，应该以“有利儿子丙更健康的成长”为前提，而不是根据甲、乙双方的争夺胜负来代替的。
4、对于离婚后儿子丙的健康成长问题，甲应该认真思考，乙和儿子丙之间的母子情感，乙也应该切实的考虑“离婚后，丙的抚养权归谁，更有利儿子丙健康成长”的问题。
甲、乙二人应当明白，只有这样理性地处理儿子丙的抚养权问题，才不会因甲、乙双方的争夺而表现出来的抗争，在心灵上对儿子丙造成不必要的伤害。
甲、乙二人经过冷静地思考以后一致认同：离婚后儿子丙的抚养权归甲，但是，甲充分尊重乙对儿子丙的探视权。甲、乙二人相互配合的帮助儿子丙健康成长，才是甲、乙二人理性的选择；对儿子丙来说，才能最大程度减少离婚给其带来的创伤。
经朱跃东律师融法于情的工作，甲、乙二人针对离婚后儿子丙的抚养权问题达成了一致意见，夫妻共同财产分割的问题，也就迎刃而解了。
【案件处理结果】 甲、乙二人没有通过诉讼程序，而是心平气和地办理了登记离婚的法律手续。#法律##法律咨询##离婚##孩子抚养权##财产分割##律师#
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
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