推荐《正面管教》，本书对作为家长有很好的指导意义，推荐每一位父母都要看一下。
1⃣️整本书的核心观点，主要是和善而坚定的态度，爱与规则的协作，自然后果与逻辑后果的承担，自我情绪的控制，与孩子情绪的共情。
2⃣️孩子的优秀品格：正面的自我概念、责任感、自律、合作、开放的思维、善于容观地思考、尊重自己和他人、同情心、接纳自己和他人、热发生活、好学、礼貌诚实、自我控制、幽默感、关心他人、解决问题的能力、智慧、正直。
3⃣️惩罚造成的4个R愤恨、报复、反叛、退缩
4⃣️有效管教的4个标准：1️⃣是否和善与坚定并行？（对孩子尊重和鼓励）2️⃣是否有助于孩子感受到归属感和价值感？（心灵 纽带）3️⃣是否长期有效？（惩罚在短期有效，但有长期的负面效果）4️⃣是否能教给孩子有价值的社会技能和人生技能，培养孩子的良好品格？（第二条）
5⃣️赢得合作的4个步骤：1️⃣表达出对孩子的理解。2️⃣表达出对孩子的同情。3️⃣告诉孩子你的感受。4️⃣让孩子关注于解决问题。
6⃣️矫正错误的3个R：承认、和好、解决。
7⃣️决定你自己要做什么，而不是让孩子做什么。
8⃣️关注于解决问题的3R1H：相关、尊重、合理、有帮助
1⃣️整本书的核心观点，主要是和善而坚定的态度，爱与规则的协作，自然后果与逻辑后果的承担，自我情绪的控制，与孩子情绪的共情。
2⃣️孩子的优秀品格：正面的自我概念、责任感、自律、合作、开放的思维、善于容观地思考、尊重自己和他人、同情心、接纳自己和他人、热发生活、好学、礼貌诚实、自我控制、幽默感、关心他人、解决问题的能力、智慧、正直。
3⃣️惩罚造成的4个R愤恨、报复、反叛、退缩
4⃣️有效管教的4个标准：1️⃣是否和善与坚定并行？（对孩子尊重和鼓励）2️⃣是否有助于孩子感受到归属感和价值感？（心灵 纽带）3️⃣是否长期有效？（惩罚在短期有效，但有长期的负面效果）4️⃣是否能教给孩子有价值的社会技能和人生技能，培养孩子的良好品格？（第二条）
5⃣️赢得合作的4个步骤：1️⃣表达出对孩子的理解。2️⃣表达出对孩子的同情。3️⃣告诉孩子你的感受。4️⃣让孩子关注于解决问题。
6⃣️矫正错误的3个R：承认、和好、解决。
7⃣️决定你自己要做什么，而不是让孩子做什么。
8⃣️关注于解决问题的3R1H：相关、尊重、合理、有帮助
出去拍鸟的时候，我会遇到一些年纪比较大的老师们，甚至遇到过一位80多岁的老人。他拖着小拖车或自制的小车，拉着各种不同的专业设备，里外里套了几层衣服，慢慢地走向山坡，公园，草地和芦苇滩等，专注且认真。在我们看来，他不过只有六七十岁，当大家得知老人已过耄耋之年，简直都不敢相信。
在周围的青中年或初老选手们都在举着相机四处瞄准，着急等待时，那位耄耋老人不紧不慢地支起三脚架，架好相机，拧好有5块电池续力的相机充电宝，再在相机上面架好红外瞄准镜，大概三十多分钟就过去了。有几个小时，我发现他长焦的遮光罩不见了，一度很疑惑。后来发现，他和我上山的时候一样，我们俩把穿着同款炮衣的同款镜头罩都丢在了路边，我的掉头走找到了，而他等了几个小时，也找了回来。听到此处，我几乎笑死，我说您怎么不着急捡遮光罩儿？
他说，过来的时候遮光罩丢在了一个土坡小道的杉树丛那里，既已下了坡，再回头爬不上去，只能趁着空档儿绕路，从原路再上一遍，这才捡了回来。
过境的候鸟在空中通常是遥远天空中的一个黑点儿，需要很多双眼睛一起警戒，才能从广阔的天空和遥远的云层中看见一个小点儿。
孩子们通常看得最清楚，与之相应的是，有老花眼的老年人根本看不清天空中哪儿有鸟。老人们经常问，“啊？在哪儿呢？哪个方向？”
有的老师说，“啊，原来年纪大了，可能会影响看鸟啊。”
因此，老人买了红外瞄准镜，通过和相机共同瞄准，可以拍下天空中的幻影，然而也经常失灵，瞄准镜需要异常精准的操作，并不是很管用。
饶是如此，老人也在风中呆了几个小时，冻得擤鼻涕，也要坚持等着猛禽，他还加了我的微信，说以后可以一起看鸟。他让我从日常接触无数大爷大妈的恐惧中缓解过来，观鸟时候遇到的那些可爱的中老年人，给了我很多通往中老年的勇气。
行至暮年，人们大多都是恐惧的，甚至是委屈和愤怒的，肉体带来的折磨和痛苦，社会带来的压力和边缘化，目之所及的快乐年轻人，都让人感到沮丧。就像我现在三十，看见那句“没有人会永远年轻，但总有人正在年轻”总感觉悲伤。鲜少有人，会理解并接受衰老，还带着难得的幽默感去调解一切，不再急功近利，不再担心明天。
另一位拍鸟的老人更是幽默，得意地端着崭新的机器，因看不清，时不时地问我们鸟儿在哪儿，在小木头板上坐了一上午毫无所获，“这一个月，总是鸟运不好，那天白肩雕好不容易中午来了，我11点走了。还有一天我中午刚走，下午凤头鹰就来了。”
我问，“那怎么办呀，那多难受啊。”
他说，“没事，以前都拍过，以后还有机会，去草原还能看。”
此时，我才感觉到自己找不到鸟、无法对焦的压力有所缓解。因遗传了家庭里吃苦耐劳的基因和极度焦虑的塔塔开传统，我的忍耐力和持久力非常突出，我是那种可以卷自己如卷心菜，做任何事都到力竭为止的处女座。我还想起我奶奶曾经对我说，不要哭啦，别把自己哭坏了，这有什么大不了的呢？
在周围的青中年或初老选手们都在举着相机四处瞄准，着急等待时，那位耄耋老人不紧不慢地支起三脚架，架好相机，拧好有5块电池续力的相机充电宝，再在相机上面架好红外瞄准镜，大概三十多分钟就过去了。有几个小时，我发现他长焦的遮光罩不见了，一度很疑惑。后来发现，他和我上山的时候一样，我们俩把穿着同款炮衣的同款镜头罩都丢在了路边，我的掉头走找到了，而他等了几个小时，也找了回来。听到此处，我几乎笑死，我说您怎么不着急捡遮光罩儿？
他说，过来的时候遮光罩丢在了一个土坡小道的杉树丛那里，既已下了坡，再回头爬不上去，只能趁着空档儿绕路，从原路再上一遍，这才捡了回来。
过境的候鸟在空中通常是遥远天空中的一个黑点儿，需要很多双眼睛一起警戒，才能从广阔的天空和遥远的云层中看见一个小点儿。
孩子们通常看得最清楚，与之相应的是，有老花眼的老年人根本看不清天空中哪儿有鸟。老人们经常问，“啊？在哪儿呢？哪个方向？”
有的老师说，“啊，原来年纪大了，可能会影响看鸟啊。”
因此，老人买了红外瞄准镜，通过和相机共同瞄准，可以拍下天空中的幻影，然而也经常失灵，瞄准镜需要异常精准的操作，并不是很管用。
饶是如此，老人也在风中呆了几个小时，冻得擤鼻涕，也要坚持等着猛禽，他还加了我的微信，说以后可以一起看鸟。他让我从日常接触无数大爷大妈的恐惧中缓解过来，观鸟时候遇到的那些可爱的中老年人，给了我很多通往中老年的勇气。
行至暮年，人们大多都是恐惧的，甚至是委屈和愤怒的，肉体带来的折磨和痛苦，社会带来的压力和边缘化，目之所及的快乐年轻人，都让人感到沮丧。就像我现在三十，看见那句“没有人会永远年轻，但总有人正在年轻”总感觉悲伤。鲜少有人，会理解并接受衰老，还带着难得的幽默感去调解一切，不再急功近利，不再担心明天。
另一位拍鸟的老人更是幽默，得意地端着崭新的机器，因看不清，时不时地问我们鸟儿在哪儿，在小木头板上坐了一上午毫无所获，“这一个月，总是鸟运不好，那天白肩雕好不容易中午来了，我11点走了。还有一天我中午刚走，下午凤头鹰就来了。”
我问，“那怎么办呀，那多难受啊。”
他说，“没事，以前都拍过，以后还有机会，去草原还能看。”
此时，我才感觉到自己找不到鸟、无法对焦的压力有所缓解。因遗传了家庭里吃苦耐劳的基因和极度焦虑的塔塔开传统，我的忍耐力和持久力非常突出，我是那种可以卷自己如卷心菜，做任何事都到力竭为止的处女座。我还想起我奶奶曾经对我说，不要哭啦，别把自己哭坏了，这有什么大不了的呢？
#读书笔记# day 2200.
《喧哗的大多数》——艾伦·雅各布斯（美）
“当今网络发达，人人身处信息洪流之中，持有不同观点者常常无法相互理解，从而爆发m盾。只读标题、造y辟y、情绪发x、洗白拉h、推文时代……人们的思考往往被一系列认知偏差、舆论和情绪所影响，很难公正客观地看待问题。米国人文学教授雅各布斯对此提出了解决之道，讨论了何为独立思考、怎么避免集体性狂热、如何理解异见者、站在对立者视角看待问题，等。”
对比上述的宣传噱头，稍微显得雷声大雨点小的一本书。有一定可读性，但是缺乏实用性。以及，我一直觉得这类书最大的问题是，会读这种书的人大抵只有追求独立思考、意识到问题也会反思的人，而缺乏思考能力、人云亦云，即真正需要阅读的人，却恰恰不会读。
————
人类的认知偏差如此众多，有些我们自认为完美无瑕的想法，却恰恰被证明与理智和公正相去甚远。
这就是思考的本质：结论本身并不重要，重要的是如何得出结论，重要的是思考和评价的过程。思考是在测试你自身的反应能力，是在权衡可用的事实与信息。思考需要你竭尽所能，利用一切可用和能用的感官，探究事物的本质到底是什么。
思考的独立性与观点的正确性，思维的社会性与认知的误差性之间并无关联。
当你听到一些自己不同意的观点，立即进入反驳模式时，倾听己不复存在。而当倾听停止时，思考也就停止了。我们获取、传递和回应信息的方式（主要是在网络上）让我们很难花时间去思考，所以在进入反驳模式之前，给自己五分钟的冷静时间。或者你可以立即发言，但你必须先说出别人的想法，不要在其中掺入自己的主张。
如果你没有在辩论中彻底被击败的经历，即不得不抛弃一些坚持了很久的想法，我们会深切怀疑你是否毫无保留地参与到了辩论中。你的输赢并不仅仅取决于某些裁判对你辩论能力的评判，还与你能否接受自己内心想法的转变息息相关，而立场和观点的转变会造就一个完全不同的你。
错误没有权利，但犯错误的人与不犯错误的人拥有同等的权利。
认知偏差当然与公正无缘，但生活中我们需要偏见，需要在情感上有所倾向，才能减轻认知负荷。我们只希望这些偏见和倾向是正确的。批判性反思的一个重要任务，就是辨别有助于我们理解事物的真正偏见和让我们产生误解的错误想法。
如果你和一个疯子争论，很可能得到最坏的结果。因为他无须对事情做出良好的判断，因此在许多方面能更迅速地思考。他不会受到幽默感、善意，或由经验而生的固执观念的阻碍。因为缺乏某些正常的情感，他的想法好像更合乎逻辑。实际上，从这个角度看，疯子不是丧失理智的人，疯子是除了理智之外失去了一切的人。
《喧哗的大多数》——艾伦·雅各布斯（美）
“当今网络发达，人人身处信息洪流之中，持有不同观点者常常无法相互理解，从而爆发m盾。只读标题、造y辟y、情绪发x、洗白拉h、推文时代……人们的思考往往被一系列认知偏差、舆论和情绪所影响，很难公正客观地看待问题。米国人文学教授雅各布斯对此提出了解决之道，讨论了何为独立思考、怎么避免集体性狂热、如何理解异见者、站在对立者视角看待问题，等。”
对比上述的宣传噱头，稍微显得雷声大雨点小的一本书。有一定可读性，但是缺乏实用性。以及，我一直觉得这类书最大的问题是，会读这种书的人大抵只有追求独立思考、意识到问题也会反思的人，而缺乏思考能力、人云亦云，即真正需要阅读的人，却恰恰不会读。
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人类的认知偏差如此众多，有些我们自认为完美无瑕的想法，却恰恰被证明与理智和公正相去甚远。
这就是思考的本质：结论本身并不重要，重要的是如何得出结论，重要的是思考和评价的过程。思考是在测试你自身的反应能力，是在权衡可用的事实与信息。思考需要你竭尽所能，利用一切可用和能用的感官，探究事物的本质到底是什么。
思考的独立性与观点的正确性，思维的社会性与认知的误差性之间并无关联。
当你听到一些自己不同意的观点，立即进入反驳模式时，倾听己不复存在。而当倾听停止时，思考也就停止了。我们获取、传递和回应信息的方式（主要是在网络上）让我们很难花时间去思考，所以在进入反驳模式之前，给自己五分钟的冷静时间。或者你可以立即发言，但你必须先说出别人的想法，不要在其中掺入自己的主张。
如果你没有在辩论中彻底被击败的经历，即不得不抛弃一些坚持了很久的想法，我们会深切怀疑你是否毫无保留地参与到了辩论中。你的输赢并不仅仅取决于某些裁判对你辩论能力的评判，还与你能否接受自己内心想法的转变息息相关，而立场和观点的转变会造就一个完全不同的你。
错误没有权利，但犯错误的人与不犯错误的人拥有同等的权利。
认知偏差当然与公正无缘，但生活中我们需要偏见，需要在情感上有所倾向，才能减轻认知负荷。我们只希望这些偏见和倾向是正确的。批判性反思的一个重要任务，就是辨别有助于我们理解事物的真正偏见和让我们产生误解的错误想法。
如果你和一个疯子争论，很可能得到最坏的结果。因为他无须对事情做出良好的判断，因此在许多方面能更迅速地思考。他不会受到幽默感、善意，或由经验而生的固执观念的阻碍。因为缺乏某些正常的情感，他的想法好像更合乎逻辑。实际上，从这个角度看，疯子不是丧失理智的人，疯子是除了理智之外失去了一切的人。
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