象形文字新解之靈台
摘要：阿坝高原为“靈”之高台。

《戍滿鼎》最后一图形字“靈”字的识别获得重大成果。

现在可以确定“父乙”迁于“靈台”，为“金”（四点）的“四国”（《诗经》）。
【图一】

由“靈”的雨字头可以确定“靈”为“爾”国，《尚书》王若所称“我周”。

随后发生中国上古历史中的“割”夏，《诗经》之“周颂”之成周。

古今圣贤皆求索，唯有达者道其名。

“父乙”分为两大谱系：父乙之侯，父乙之保。

靈台所在，为太乙。这仍属猜测，只见于《封神榜》。

《易经》
頤:
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
【图二】

靈与龜，说明“父乙”来自“寶龜”，中原大地。

《诗经•文王•靈台》：
经始靈台，经之营之。
庶民攻之，不日成之。

“靈”，“庶民”从“经”到“止”，从“营”（两个火字头）到“止”。
庶，为黄帝自称，甘之地；
民，为“父乙”而来。
经，为帛书《易经》中的“川卦”。
营之火，为炎帝的标识。

攻，表示执掌于“工”，黄帝之后改为“鸿” 。
不日成之，表示受昊天命于“成”“止”，即成周。炎黄二帝的关系符合新解建立的框架。

鲁迅•《自题小像》

靈台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕！

1、可乐的老师要求做的手抄报，我代劳了，试问一年级的孩子汉字还没学好，自己做的话会花掉一整晚也不一定能做好。
2、3、学校要求做的象形文字特色作业，小朋友自己完成的，超乎我的想象，棒！
自从学校换了新领导，感觉上班的日子更“充实”了。
4-7、三年级学生可爱的创意，好喜欢。
9、粉色的温柔花花。
（自从学校换了新的领导，感觉上班的日子更“充实”了！）

象形文字新解之金
摘要：赤芾金舄；黄钟大吕。

《说文》释“金”为“五色”，即“齐”之“黄钟”六彝，其中之一“可”迁移到中原，即《何尊》之何，留下的为“安”。

《诗经•彤弓之什•車攻》
驾彼四牡，四牡奕奕。
赤芾金舄，会同有绎。

“金”最初无点，只有“三角形”与“土”，见于《庚壶》之“钊”。

《庚壶》新解的“睪其吉金”即《说文》释“若”之“擇菜”。 其中“金”为四点，表示最少四邑。

这些封邑的变化，记载在铜器铭文上，可惜失传千年。

《史记》载帝喾之子“摯”，“不善”。本义是上迁居于高原“善”之邑，一直以来被误读为“崩”。

帝喾之次子放勋，居于“黄土”，从此与“摯”绝地天通，史称帝尧。

《鄀公平侯鼎》之“鄀”为图形文字，在《庚壶》中转换为隶文“蕨”，并造新字“籚”。

《戍滿鼎》的“滿”（无三点水），在《庚壶》形成隶文，并为《穆天子传》的“穆满”。

《戍滿鼎》的图形文字“靈”（最后之字）在《庚壶》形成隶文，从“示”，即形成“宗”族的上三“品”字。

“品”与《易经》的关联为“二三子”的“三”，即“桑”或“叄”的图形部首。