那么，为什么观修死亡无常这么重要？接下来我们就从理论、道理的角度来谈一谈它重要的原因。
修行可能对很多人来说，是一件有点辛苦、枯燥而又无聊的事情，成佛的目标听起来就是那么虚无缥缈，遥不可及。
而反观眼前的现实生活，总是有那么多，我们急着去处理和解决的事情，就算有一天终于忙完，有一点空闲的时间，我们也宁愿放松一下，享受一下，就这样修行的安排又是明日复明日，于是，修行总是被一拖再拖，我想在这个修行这件事情上，可能很多人都有拖延症。
而观修死亡无常，就是直接解决了我们这些不修行，或者说是不着急修行的根本问题。
虽然在佛教当中，我们都相信生死轮回，但是说到来世，可能很多人还是觉得太虚幻。连相信都很难，更何况是为之努力。相比而言，此生的种种，尤其是眼前的事物，就显得无比的真实和清晰。
再加上，我们本来就已经对生活中的各种人事物，充满了执着和不舍，所以基本上，绝大多数人都是目不转睛的盯着眼前的生活。为了这辈子的得失，不断的忙前忙后，很少有人能够做到，放下生活中的这种琐事，着眼于更远大的未来，把人生的重点放在佛法的修行上。
如果我们环顾四周，大家基本上都是在忙着工作，忙着家庭，忙着玩耍，很难对修行生起紧迫感。
虽然，我们也不是什么时候都不着急，比如说，那些身患重病的人，当他们知道自己命不久矣的时候，就会特别的紧迫感，所以，假如有一天，我们都非常明确的知道，自己还能活多久，知道自己的时日不多，那我想，每个人应该都会立刻放下手头的事情，开始认真去思考，然后，马上就行动起来，为死后打算，为来世准备。
那这个时候，他可能立刻就会做一些行善积德和忏悔的事情，总之会开始各种临时抱佛脚的修行，但是问题在于，很多时候，当我们发现自己快要死的时候，都已经太晚了。
所以说，问题还是出在我们不觉得自己很快会死，或者根本不去思考这个问题。然而，一旦我们开始认真思考这件事情的时候，除了可能会产生一些紧张、担忧之外，就会自然而然的生起一种，现在就要开始修行的紧迫感。
所以作为佛教徒，想要开始修行，并且精进不辍，最直接、最有效的办法，最好的原动力就是观修死亡无常。
——第十七世大宝法王——
修行可能对很多人来说，是一件有点辛苦、枯燥而又无聊的事情，成佛的目标听起来就是那么虚无缥缈，遥不可及。
而反观眼前的现实生活，总是有那么多，我们急着去处理和解决的事情，就算有一天终于忙完，有一点空闲的时间，我们也宁愿放松一下，享受一下，就这样修行的安排又是明日复明日，于是，修行总是被一拖再拖，我想在这个修行这件事情上，可能很多人都有拖延症。
而观修死亡无常，就是直接解决了我们这些不修行，或者说是不着急修行的根本问题。
虽然在佛教当中，我们都相信生死轮回，但是说到来世，可能很多人还是觉得太虚幻。连相信都很难，更何况是为之努力。相比而言，此生的种种，尤其是眼前的事物，就显得无比的真实和清晰。
再加上，我们本来就已经对生活中的各种人事物，充满了执着和不舍，所以基本上，绝大多数人都是目不转睛的盯着眼前的生活。为了这辈子的得失，不断的忙前忙后，很少有人能够做到，放下生活中的这种琐事，着眼于更远大的未来，把人生的重点放在佛法的修行上。
如果我们环顾四周，大家基本上都是在忙着工作，忙着家庭，忙着玩耍，很难对修行生起紧迫感。
虽然，我们也不是什么时候都不着急，比如说，那些身患重病的人，当他们知道自己命不久矣的时候，就会特别的紧迫感，所以，假如有一天，我们都非常明确的知道，自己还能活多久，知道自己的时日不多，那我想，每个人应该都会立刻放下手头的事情，开始认真去思考，然后，马上就行动起来，为死后打算，为来世准备。
那这个时候，他可能立刻就会做一些行善积德和忏悔的事情，总之会开始各种临时抱佛脚的修行，但是问题在于，很多时候，当我们发现自己快要死的时候，都已经太晚了。
所以说，问题还是出在我们不觉得自己很快会死，或者根本不去思考这个问题。然而，一旦我们开始认真思考这件事情的时候，除了可能会产生一些紧张、担忧之外，就会自然而然的生起一种，现在就要开始修行的紧迫感。
所以作为佛教徒，想要开始修行，并且精进不辍，最直接、最有效的办法，最好的原动力就是观修死亡无常。
——第十七世大宝法王——
#古天乐[超话]#《明日戰記》x 綠惜地球 環保論壇活動及觀影後感分享比賽得獎結果公佈啦！恭喜四位同學並多謝其他同學熱烈參與！
【冠軍作品】
蘇浙公學 4C班 莊楨晴
「打造華語里程碑，揭開特技新一頁。」這是這部電影最主要宣傳的電影特效。在我的觀影觀裡，我們經常在乎電影主角的熱度、較多關注電影鏡頭細節與劇情發展。而電影特效是我在觀看《明日戰記》前被我遺漏的一個關鍵。
一部電影的製作需要花費多少？據我所知，這部電影從前期準備到後期製作完成，耗時間近十年。這個數字意味著什麼? 意味著一個年代的跨越。台前、幕後，導演、演員、工作人員，未來世界場景、科幻設定、劇本完善、機械裝備。許許多多，我們觀看電影的兩個小時，是多少人花費心血的幾個十年。
台前，當我坐在影院觀眾席觀賞電影所看到的。故事背景設定在未來世界，講述了因為人類的污染，地球陷入內憂外患，一顆隕石的墜落帶來殺傷力極強的外星植物潘朵拉，它不斷吞噬城市，危害全人類生命。整個世界淪陷在消亡邊緣。電影的開頭令我印象深刻的一句話是「我該如何向我的女兒解釋多年前仍然美麗的地球」。劇情裡，令我有感而發的是人與人之間的牽絆，在主角們為了尋找潘朵拉的母體與莫名物體、機械人戰鬥時，看到了戰友們在生命危機時刻互幫互助、看到了因為一個被傷害的陌生女孩引起主角對自己女兒的思念。看到了人們拯救世界的動力，為了家人、為了朋友、為了未來、為了全世界。特效裡，多角度的運鏡與科幻的元素展現，多次的爆炸、持續的機械運動、不斷的世界鏡頭。身臨其境，仿彿一切都在我的真實世界發生。
幕後，當我坐在導演分享會傾聽分享所得到的。電影與電視劇的不同，電影是展現在大屏幕前的藝術品，不同於連續更新的多集電視劇。當我們坐在影院的那幾個小時，是與世隔絕的幾個小時，是全身心放鬆投入到一個故事裡的屬於我們自己的時間。正是因為這樣的珍貴價值，從選角色、挑劇本、後期製作，都是謹慎至極。導演回答了一個令我大受震撼的疑問：如何做出真實的特效? 原來製作電影特效的工作人員為了真實，開車觀察了全香港主要的橋。因為特效，是在科技快速發展的情況下以虛擬的按鍵、繪圖、電腦技術做出真實的動作、世界元素。在我們視若無睹的時間裡有人正在琢磨全城市、全亞洲、全世界的萬情萬景。演員穿盔甲吊威亞打鬥、製作人員觀察製作、導演前排指揮完善，所有人的各盡其職，才得以成就了一部好的電影、令觀眾期待的電影。
所有的所有，包括我現在心安理得在這裡抒發心緒的機會，都是社會的和諧共處與世界的快速發展才得以擁有的。可這樣的發展，卻可能令人類浪費資源與消耗自然，因人類的污染才有了電影劇本的一幕。
希望用心的電影被所有人看到，希望小眾的科幻題材被更多人了解，也希望未來世界的破碎結局永遠不在現實世界發生。呼籲所有人保護我們的地球！
【冠軍作品】
蘇浙公學 4C班 莊楨晴
「打造華語里程碑，揭開特技新一頁。」這是這部電影最主要宣傳的電影特效。在我的觀影觀裡，我們經常在乎電影主角的熱度、較多關注電影鏡頭細節與劇情發展。而電影特效是我在觀看《明日戰記》前被我遺漏的一個關鍵。
一部電影的製作需要花費多少？據我所知，這部電影從前期準備到後期製作完成，耗時間近十年。這個數字意味著什麼? 意味著一個年代的跨越。台前、幕後，導演、演員、工作人員，未來世界場景、科幻設定、劇本完善、機械裝備。許許多多，我們觀看電影的兩個小時，是多少人花費心血的幾個十年。
台前，當我坐在影院觀眾席觀賞電影所看到的。故事背景設定在未來世界，講述了因為人類的污染，地球陷入內憂外患，一顆隕石的墜落帶來殺傷力極強的外星植物潘朵拉，它不斷吞噬城市，危害全人類生命。整個世界淪陷在消亡邊緣。電影的開頭令我印象深刻的一句話是「我該如何向我的女兒解釋多年前仍然美麗的地球」。劇情裡，令我有感而發的是人與人之間的牽絆，在主角們為了尋找潘朵拉的母體與莫名物體、機械人戰鬥時，看到了戰友們在生命危機時刻互幫互助、看到了因為一個被傷害的陌生女孩引起主角對自己女兒的思念。看到了人們拯救世界的動力，為了家人、為了朋友、為了未來、為了全世界。特效裡，多角度的運鏡與科幻的元素展現，多次的爆炸、持續的機械運動、不斷的世界鏡頭。身臨其境，仿彿一切都在我的真實世界發生。
幕後，當我坐在導演分享會傾聽分享所得到的。電影與電視劇的不同，電影是展現在大屏幕前的藝術品，不同於連續更新的多集電視劇。當我們坐在影院的那幾個小時，是與世隔絕的幾個小時，是全身心放鬆投入到一個故事裡的屬於我們自己的時間。正是因為這樣的珍貴價值，從選角色、挑劇本、後期製作，都是謹慎至極。導演回答了一個令我大受震撼的疑問：如何做出真實的特效? 原來製作電影特效的工作人員為了真實，開車觀察了全香港主要的橋。因為特效，是在科技快速發展的情況下以虛擬的按鍵、繪圖、電腦技術做出真實的動作、世界元素。在我們視若無睹的時間裡有人正在琢磨全城市、全亞洲、全世界的萬情萬景。演員穿盔甲吊威亞打鬥、製作人員觀察製作、導演前排指揮完善，所有人的各盡其職，才得以成就了一部好的電影、令觀眾期待的電影。
所有的所有，包括我現在心安理得在這裡抒發心緒的機會，都是社會的和諧共處與世界的快速發展才得以擁有的。可這樣的發展，卻可能令人類浪費資源與消耗自然，因人類的污染才有了電影劇本的一幕。
希望用心的電影被所有人看到，希望小眾的科幻題材被更多人了解，也希望未來世界的破碎結局永遠不在現實世界發生。呼籲所有人保護我們的地球！
我们常挂嘴边的“五服”“六亲”“九族”“祖宗十八代”究竟什么意思？中华民族是非常重视血亲关系的，我们也很有必要探究血缘的亲疏关系。
一：五服
现实生活中，人们常说“亲戚出五服了”，有时我们回老家也会理理哪些是五服亲属。那什么是“五服”，究竟有哪五服呢？
这就要先追溯一下五服历史了。“服”最早指距离的远近，方圆500里叫“一服”。《书.益稷》记载，古代以王城为中心，以500里为一服，由远到近划分为这样的五服：甸服、侯服、绥服、要服和荒服。
《荀子.正论篇》说，“甸服”是邦内，“侯服”是邦外，“绥服”是侯卫，“要服”是蛮夷，“荒服”是戎狄。邦内指古代诸侯国的内部，距离自然最近；戎狄是西周时期中国北部的鬼戎等外族，距离最远。
后来，“五服”演变为五种丧服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。我们村里老人过世，亲属们穿的孝服也是不一样的，那就弄懂分属哪些五服亲属，以免弄错失了礼数。
因此，这里的“服”就指亲属关系了。
中国远古是母系社会，直到进入父系社会才有了以父系为重的宗族关系。也就是说，“五服”是指在中国古代社会里以父宗为宗，由父系家庭组成的人伦亲属关系。
“五服”，就是由自己往上掰着手指数五代：自己、父、祖父、曾祖、高祖。
凡有血缘关系的五代内同一个高祖出的都是亲戚，而从高祖到自己是五代，就形成了五服，也即五辈人。
同理，由自己往下掰着手指数五代：自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，也在五服内，都由自己所出，当然也都是亲戚。
如此，就形成了我们常常所说的“五服九代”。
而在五服之外，当然就没有了亲缘关系，因而我们会说“亲戚出五服”了。出了五服，一是意味着如果遇上心仪之人还可以进行通婚，二是可以不为之着孝服服丧。
因此，最早“五服”指的是五种距离，后来指五种丧服，最后指五种远近不同的亲属关系。
二：六亲
现实生活中，我们说一个人“六亲不认”，说明这个人太过冷酷无情、薄情寡义了。而“六亲”，指的就是血缘关系和自己最近的人。
一个人如果骨肉至亲都不认不顾，那就真是六亲不认了。我叔叔就是典型的“六亲不认”之人，他为人狠辣，上不认父母，下不疼子女，对身边亲人非常冷血，对老婆、哥姐等还会加以陷害。
那六亲究竟有哪六亲呢？
我认为，六亲一般指这六种亲属：父、母、兄、弟、妻和子女。这也就是时常围绕在我们身边、平时走动最频繁、最亲近的人，也是离我们血缘关系最近的人。
当然，六亲也有其他说法。汉代贾谊在《新书.六术》中说：六亲指父子、亲兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
也有指父子、兄弟、姑姐、甥舅、妻家属、夫家属的。但我还是赞成这样的六亲：父、母、兄、弟、妻和子女。
毕竟这六亲离我们血缘最近，血浓于水。父母是生养我们的人，恩情最大；兄弟姐妹是一生中陪伴我们时间最长的手足；妻子或丈夫是我们的伴侣；孩子是我们生命的延续。
三：九族
九族，一般就泛指亲属了。指上自高祖，下至玄孙，也就是玄孙、曾孙、孙子、儿子、自己、父、祖父、曾孙父、高祖父这九代。
在古代，一个人犯了不可饶恕的重罪，如谋反、叛国等，往往是要被“诛灭九族”的。明成祖朱棣杀方孝孺被诛十族，他自己被“瓜蔓抄”，连坐被杀者达873人，发配充军达千人。
后来，随着时代变迁，到了现代，人们对“九族”的亲属观念就就淡了许多。“五服”偶尔会提起，最常提起的是血缘最近的“六亲”。
注意，九族是包含自己在内的。
四：祖宗十八代
在现实生活中，祖宗十八代往往用来形容人或事的源远流长。比如骂人“祖宗十八代没一个好东西”，或夸人“祖宗十八代哪代积了德”等。那么，祖宗十八代到底指哪十八代呢？
首先，“我们自己”是祖宗十八代中上九代与下九代之间的分水岭，自己当然不包含在祖宗十八代里面的，不然就贻笑大方了。
如以自己为参照~
上9代分别为：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。也有这种说法：1世祖、2世祖，以此类推到9世祖。
下9代分别为：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、罤孙、仍孙、云孙、耳孙。也有这种说法：1世孙、2世孙，以此类推到9世孙。
值得注意的是：九族是包含自己在内的，而祖宗十八代是不包含自己的。
总之，中华文化博大精深，我们了解的只是沧海一粟。中国是人情社会，中华民族是讲究亲缘关系的民族，身为华夏子孙，对华夏五千年灿烂文明就应该发扬与继承。
一：五服
现实生活中，人们常说“亲戚出五服了”，有时我们回老家也会理理哪些是五服亲属。那什么是“五服”，究竟有哪五服呢？
这就要先追溯一下五服历史了。“服”最早指距离的远近，方圆500里叫“一服”。《书.益稷》记载，古代以王城为中心，以500里为一服，由远到近划分为这样的五服：甸服、侯服、绥服、要服和荒服。
《荀子.正论篇》说，“甸服”是邦内，“侯服”是邦外，“绥服”是侯卫，“要服”是蛮夷，“荒服”是戎狄。邦内指古代诸侯国的内部，距离自然最近；戎狄是西周时期中国北部的鬼戎等外族，距离最远。
后来，“五服”演变为五种丧服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。我们村里老人过世，亲属们穿的孝服也是不一样的，那就弄懂分属哪些五服亲属，以免弄错失了礼数。
因此，这里的“服”就指亲属关系了。
中国远古是母系社会，直到进入父系社会才有了以父系为重的宗族关系。也就是说，“五服”是指在中国古代社会里以父宗为宗，由父系家庭组成的人伦亲属关系。
“五服”，就是由自己往上掰着手指数五代：自己、父、祖父、曾祖、高祖。
凡有血缘关系的五代内同一个高祖出的都是亲戚，而从高祖到自己是五代，就形成了五服，也即五辈人。
同理，由自己往下掰着手指数五代：自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，也在五服内，都由自己所出，当然也都是亲戚。
如此，就形成了我们常常所说的“五服九代”。
而在五服之外，当然就没有了亲缘关系，因而我们会说“亲戚出五服”了。出了五服，一是意味着如果遇上心仪之人还可以进行通婚，二是可以不为之着孝服服丧。
因此，最早“五服”指的是五种距离，后来指五种丧服，最后指五种远近不同的亲属关系。
二：六亲
现实生活中，我们说一个人“六亲不认”，说明这个人太过冷酷无情、薄情寡义了。而“六亲”，指的就是血缘关系和自己最近的人。
一个人如果骨肉至亲都不认不顾，那就真是六亲不认了。我叔叔就是典型的“六亲不认”之人，他为人狠辣，上不认父母，下不疼子女，对身边亲人非常冷血，对老婆、哥姐等还会加以陷害。
那六亲究竟有哪六亲呢？
我认为，六亲一般指这六种亲属：父、母、兄、弟、妻和子女。这也就是时常围绕在我们身边、平时走动最频繁、最亲近的人，也是离我们血缘关系最近的人。
当然，六亲也有其他说法。汉代贾谊在《新书.六术》中说：六亲指父子、亲兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
也有指父子、兄弟、姑姐、甥舅、妻家属、夫家属的。但我还是赞成这样的六亲：父、母、兄、弟、妻和子女。
毕竟这六亲离我们血缘最近，血浓于水。父母是生养我们的人，恩情最大；兄弟姐妹是一生中陪伴我们时间最长的手足；妻子或丈夫是我们的伴侣；孩子是我们生命的延续。
三：九族
九族，一般就泛指亲属了。指上自高祖，下至玄孙，也就是玄孙、曾孙、孙子、儿子、自己、父、祖父、曾孙父、高祖父这九代。
在古代，一个人犯了不可饶恕的重罪，如谋反、叛国等，往往是要被“诛灭九族”的。明成祖朱棣杀方孝孺被诛十族，他自己被“瓜蔓抄”，连坐被杀者达873人，发配充军达千人。
后来，随着时代变迁，到了现代，人们对“九族”的亲属观念就就淡了许多。“五服”偶尔会提起，最常提起的是血缘最近的“六亲”。
注意，九族是包含自己在内的。
四：祖宗十八代
在现实生活中，祖宗十八代往往用来形容人或事的源远流长。比如骂人“祖宗十八代没一个好东西”，或夸人“祖宗十八代哪代积了德”等。那么，祖宗十八代到底指哪十八代呢？
首先，“我们自己”是祖宗十八代中上九代与下九代之间的分水岭，自己当然不包含在祖宗十八代里面的，不然就贻笑大方了。
如以自己为参照~
上9代分别为：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。也有这种说法：1世祖、2世祖，以此类推到9世祖。
下9代分别为：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、罤孙、仍孙、云孙、耳孙。也有这种说法：1世孙、2世孙，以此类推到9世孙。
值得注意的是：九族是包含自己在内的，而祖宗十八代是不包含自己的。
总之，中华文化博大精深，我们了解的只是沧海一粟。中国是人情社会，中华民族是讲究亲缘关系的民族，身为华夏子孙，对华夏五千年灿烂文明就应该发扬与继承。
✋热门推荐