前不久去石友家中赏石,他领着大家看完各种色彩鲜艳、造型奇特的奇石之后,便将我们领入优雅宁静的书房中,指着几方看似像佛像的造型石,对我们说:“这是我收藏的几方禅石,希望能保佑家中平安吉祥。”为了能让意思表达得更明显,他为石头配了佛珠、莲花底座、经文、木鱼等与禅宗文化有关的配饰。
或许是对佛的敬畏,或许是对禅宗文化的不甚理解,或许是对如此禅石的无法认同,同去的石友们都没有多表态。今天我想借此一文谈谈关于很多人对“禅石”的误解,如有不对之处,敬请石友们指出!
要想清供禅石,我们首先要了解什么是“禅”!
在禅宗文化中“禅”是一种境界,对于觉者成佛后,禅是安详、自然、喜悦的生活境界,一举一动、一言一行,无不是禅;对于修炼参禅未果者也有禅的境界,只是与高深者有差异而已。
禅的境界是看不清摸不透的,是无法用文字去表达描述的,只有自己去体会,自己去受用,也就是说任何人若进入到禅的境界,才会有这种享受。
“禅石”不像造型石、文字石、画面石、色彩石、化石等有具体的文字规定,禅石也不像很多人理解的那样如佛像的造型石,或有着佛像图案的画面石,禅石更不是很多人希望的清供于斋堂,如供佛般护佑平安、吉祥、富贵。
禅石是看了能让人静心、忘我的石头,禅石是能将你带入到一个高层次赏石意境的石头,也许和其他奇石相比,它没有奇特的造型、艳丽的色彩、绮丽的纹理、唯美的画面、玉化的质地,但是它古朴典雅,似旧城墙下一处断壁,似古渡口一条木舟、似苍山中一颗古木、似流水中荡漾的涟漪一个圆圆的石头,既不象形,也无图案。但有人却看到了处事的哲学;有人看到了世间的轮回;有人则体味了无谓的圆满••••••此谓品石。至此,那原本硬邦邦的石头便有了一番禅意了。玩石、赏石、品石便也进入了禅境——禅石!
看到这样的石头,你没有想拿出去炫耀、没有想请人鉴定、没有考虑它的经济价值,你只是想留着它,一起过风平浪静的日子。据载,爱国人士沈钧儒,一生酷爱奇石,其中有一块图案石,上边的画面是山中流出一条小溪,在山溪上游的水尽之处,坐着一位老人,仰面朝天,似看天上的白云。这块奇石,是用唐代诗人王维的两句禅诗“行到水穷处,坐看云起时”为题。这句诗不仅道出了深刻的人生哲理,还道出了浓厚的禅意禅趣。一般的行人,当走到水尽之处时,已经无路可走,不是兴尽而返,就是扫兴而归。但诗人则不然,“水”是穷尽了,眼看无路可走,但又有新的境界——“坐看云起时”,尚有白云可以观赏。于是,索性坐下来,观赏那一团团白云飘然而起。
你看,到了水穷之处,仍然不急不忙,不烦不恼。寻水之兴刚尽,观云之趣又生。这种随处发生而悠悠不绝的闲适自在的自然情趣,正是当年诗人和当今品石者形神状态的写照。此外,这两句诗还深蕴禅理。因为,在禅家眼里,白云的“无心无意”、“悠悠自在”,正是所谓“不住心”、“无常心”,淡泊闲适、安祥自足等禅意的象征。这两句诗更有深意者,能使人领悟出“处惊不变”、“绝路逢生”的人生哲理。这两句诗作为奇石的题,使这块奇石恰当地表现了禅宗的随缘任运、无念无住的深刻意旨,使这块奇石的文化意蕴达到至高境界。
对同一方石头,做出不同的解读,十分正常。正所谓“一千个观众眼中会出现一千个哈姆雷特”。一块好石,尤其是“禅石”,往往蕴含着多重内容,让品石者如品茗般在悠闲中慢慢地去领悟。此时的“禅石”,已不在乎石头奇巧的形状、色彩和纹理,而是注重石头能安定心性,沟通心灵,达到精神上的愉悦和超脱。
关于禅石,我的理解是这样的。石友们,不知你们是如何看待的?
或许是对佛的敬畏,或许是对禅宗文化的不甚理解,或许是对如此禅石的无法认同,同去的石友们都没有多表态。今天我想借此一文谈谈关于很多人对“禅石”的误解,如有不对之处,敬请石友们指出!
要想清供禅石,我们首先要了解什么是“禅”!
在禅宗文化中“禅”是一种境界,对于觉者成佛后,禅是安详、自然、喜悦的生活境界,一举一动、一言一行,无不是禅;对于修炼参禅未果者也有禅的境界,只是与高深者有差异而已。
禅的境界是看不清摸不透的,是无法用文字去表达描述的,只有自己去体会,自己去受用,也就是说任何人若进入到禅的境界,才会有这种享受。
“禅石”不像造型石、文字石、画面石、色彩石、化石等有具体的文字规定,禅石也不像很多人理解的那样如佛像的造型石,或有着佛像图案的画面石,禅石更不是很多人希望的清供于斋堂,如供佛般护佑平安、吉祥、富贵。
禅石是看了能让人静心、忘我的石头,禅石是能将你带入到一个高层次赏石意境的石头,也许和其他奇石相比,它没有奇特的造型、艳丽的色彩、绮丽的纹理、唯美的画面、玉化的质地,但是它古朴典雅,似旧城墙下一处断壁,似古渡口一条木舟、似苍山中一颗古木、似流水中荡漾的涟漪一个圆圆的石头,既不象形,也无图案。但有人却看到了处事的哲学;有人看到了世间的轮回;有人则体味了无谓的圆满••••••此谓品石。至此,那原本硬邦邦的石头便有了一番禅意了。玩石、赏石、品石便也进入了禅境——禅石!
看到这样的石头,你没有想拿出去炫耀、没有想请人鉴定、没有考虑它的经济价值,你只是想留着它,一起过风平浪静的日子。据载,爱国人士沈钧儒,一生酷爱奇石,其中有一块图案石,上边的画面是山中流出一条小溪,在山溪上游的水尽之处,坐着一位老人,仰面朝天,似看天上的白云。这块奇石,是用唐代诗人王维的两句禅诗“行到水穷处,坐看云起时”为题。这句诗不仅道出了深刻的人生哲理,还道出了浓厚的禅意禅趣。一般的行人,当走到水尽之处时,已经无路可走,不是兴尽而返,就是扫兴而归。但诗人则不然,“水”是穷尽了,眼看无路可走,但又有新的境界——“坐看云起时”,尚有白云可以观赏。于是,索性坐下来,观赏那一团团白云飘然而起。
你看,到了水穷之处,仍然不急不忙,不烦不恼。寻水之兴刚尽,观云之趣又生。这种随处发生而悠悠不绝的闲适自在的自然情趣,正是当年诗人和当今品石者形神状态的写照。此外,这两句诗还深蕴禅理。因为,在禅家眼里,白云的“无心无意”、“悠悠自在”,正是所谓“不住心”、“无常心”,淡泊闲适、安祥自足等禅意的象征。这两句诗更有深意者,能使人领悟出“处惊不变”、“绝路逢生”的人生哲理。这两句诗作为奇石的题,使这块奇石恰当地表现了禅宗的随缘任运、无念无住的深刻意旨,使这块奇石的文化意蕴达到至高境界。
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心宽,宽大为怀是足智多谋的恬静;心正,正大光明是憨厚耿直的凸现;心静,静心如水是博大精深的境界;心怡,怡然自得是达观开朗的淡泊;心安,安常处顺是知足常乐的欣慰;心诚,诚心诚意是高风亮节的镜子。
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心善就自然美丽,心真就自然诚挚,心慈就自然柔和,心净就自然庄严。
心善,乐善好施是大爱无疆的蔓延;心宽,宽大为怀是足智多谋的恬静;心正,正大光明是憨厚耿直的凸现;心静,静心如水是博大精深的境界;心怡,怡然自得是达观开朗的淡泊;心安,安常处顺是知足常乐的欣慰;心诚,诚心诚意是高风亮节的镜子。
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