进入博0大概是三个月了，今天终于阶段性干完活，闲下来，一口气读完一个月前买的书。
挑了本最近热门的推理小说，想来会比较好读，也不需要怎么动脑子，权当是半年多没读书的阅读复健。
上了高中之后，读书的密度就随之下降，阅读的能力也退化得厉害，没有耐心也没有信心读一个长篇。
另一方面，写作这件本来是自然的事情，如今遣词造句起来只觉得处处别扭，一口气憋不出几个字来。可能大学里用的都是功利又无聊的写作，为了申请项目、奖项……书写生活总是次要的事情。
生活变成次要的事情了。曾经我总是幻想，忙完这阵就好了，过段时间就好了，然而并没有彻底地好起来，没有人知道忙完以后的未来会是什么样。当必要的事情长久待在次要的位置之后，他就懒洋洋化成一滩泥趴在那，再也爬不起来。
有什么东西是值得赌上生活去博一把的？我的脑子里总有一句话问我，献祭我的青春年华，最终能得到什么。青春是不可追回的祭品，以物易物的时候，人总要贪心一点。泥土换钢铁，钢铁换光阴，光阴换美梦。所谓一生要追逐的东西，till the edge of observable's limit，只是在追逐“追逐”这件事情。像是唐朝文人爱写大开大合的豪壮情怀，宋朝就一花一世界，残缺也是美。在两者之间反复徘徊，不知道要怎么办才好。
最近不太爱理人，不想和人说话，只想自己和自己呆着。呆着也什么都不想干，买的字帖三个月以来写了一张，其他娱乐都通通归零。谢谢我的朋友们，忍受我的不负责任的沉默寡言。
对爱情这种高级而复杂的亲密关系亦不抱任何幻想了，这是一种我无法拥抱的美。
还是比较乐观，经历了很多崩溃的时刻，复杂难懂的人际关系和猜不透的人的心理，还有无穷无尽的_________。大概是本来在乎的也不多，失去的亦无所谓。希望能继续保持一种极简单的生活。
物欲亦较为旺盛。有些心心念念的东西想多了会在梦里得到。一方面在朋友对消费主义的批判下冷静下来，按住冲动的手和干瘪的钱包。当然，精神方面的需求还是更胜一筹，在这方面，还称得上小康。
越来越冷漠无情。对世事已经不太关心，改变世界看来是不太有希望，改变自己倒还可以做些什么。比如努努力住上湾区大house。
读博体验么，狗都不读，一律劝退。嘴里说着看透了本质，身体还是诚实地屈服于学校的title。
早睡，886。
挑了本最近热门的推理小说，想来会比较好读，也不需要怎么动脑子，权当是半年多没读书的阅读复健。
上了高中之后，读书的密度就随之下降，阅读的能力也退化得厉害，没有耐心也没有信心读一个长篇。
另一方面，写作这件本来是自然的事情，如今遣词造句起来只觉得处处别扭，一口气憋不出几个字来。可能大学里用的都是功利又无聊的写作，为了申请项目、奖项……书写生活总是次要的事情。
生活变成次要的事情了。曾经我总是幻想，忙完这阵就好了，过段时间就好了，然而并没有彻底地好起来，没有人知道忙完以后的未来会是什么样。当必要的事情长久待在次要的位置之后，他就懒洋洋化成一滩泥趴在那，再也爬不起来。
有什么东西是值得赌上生活去博一把的？我的脑子里总有一句话问我，献祭我的青春年华，最终能得到什么。青春是不可追回的祭品，以物易物的时候，人总要贪心一点。泥土换钢铁，钢铁换光阴，光阴换美梦。所谓一生要追逐的东西，till the edge of observable's limit，只是在追逐“追逐”这件事情。像是唐朝文人爱写大开大合的豪壮情怀，宋朝就一花一世界，残缺也是美。在两者之间反复徘徊，不知道要怎么办才好。
最近不太爱理人，不想和人说话，只想自己和自己呆着。呆着也什么都不想干，买的字帖三个月以来写了一张，其他娱乐都通通归零。谢谢我的朋友们，忍受我的不负责任的沉默寡言。
对爱情这种高级而复杂的亲密关系亦不抱任何幻想了，这是一种我无法拥抱的美。
还是比较乐观，经历了很多崩溃的时刻，复杂难懂的人际关系和猜不透的人的心理，还有无穷无尽的_________。大概是本来在乎的也不多，失去的亦无所谓。希望能继续保持一种极简单的生活。
物欲亦较为旺盛。有些心心念念的东西想多了会在梦里得到。一方面在朋友对消费主义的批判下冷静下来，按住冲动的手和干瘪的钱包。当然，精神方面的需求还是更胜一筹，在这方面，还称得上小康。
越来越冷漠无情。对世事已经不太关心，改变世界看来是不太有希望，改变自己倒还可以做些什么。比如努努力住上湾区大house。
读博体验么，狗都不读，一律劝退。嘴里说着看透了本质，身体还是诚实地屈服于学校的title。
早睡，886。
神仙说《凡事不能太过》
《处世悬镜》有一句话：“恩不可过，过施则不继，不继则怨生”。
意思是说，对人施舍恩惠的时候，并不是越多越好，一旦有一天没有持续施恩，还会引起对方的怨恨，这就是人性的丑陋。
帮助别人做好事说明你心地善良，但善良泛滥，无限度地帮人，就会让对方有依赖性，对方刚开始会对你感激涕零，但时间长了就会以为你有钱，帮点也是应该的；再后来如果你帮助少了对方还会不乐意了。最后你断更了，对方也许还会心生怨恨，将你以前所有的好，都一笔勾销。你好心帮忙，帮出了冤家，这种忘恩负义的人大有人在。
世上没有只欠不还的道理。对别人过分施恩，会让人觉得是理所应该的事，让人变得麻木，不懂得感恩。有的甚至会恩将仇报。
这就好比是，每个父母都希望孩子独立，但生活中怕孩子吃苦，什么事情都事无巨细代替孩子去做，父母把握不好这个“度”，溺爱的结果，就是现在经常说的养出个“巨婴”，一心想对孩子好，最后反而害了孩子。
所以在与人相处时，对人好、施恩于人是好事，但是也要讲原则，帮人要“适可而止”。
老子指出，凡事不能太过，过犹不及。完美是可以做到的，但要知道如何保持完美。
太过不知足的人很糟糕，他们很难让自己滿意。既然自己都不能让自己滿意，天底下自然就没有让他滿意的事了。
用有限追求无限，注定失败。
用无限追求无限，注定空虚。
用无限追求有限，你会成功。
用有限追求有限，你会成功。
所谓“知足即完美”就是追求止于有限，这样成功才会无限。喝一杯水好解渴，回味无穷。喝四杯就撑了，喝十杯准难受。就是这个道理。
孔子说：“过犹不及”，意思是说，事情做过了头，就像做得不够一样。
如一位学生遇到了一道难题求教于老师，老师既不能不管，又不能捉刀代笔，而是耐心地启发学生从哪里思考，用什么方法解题。否则，就失之有度。
再如：有个病人向医生看病，说自己吃什么东西都沒有胃口。医生一听就知道他是吃多了，就说：“我这里倒有治你这种病的良方。”那位病人忙问医生是什么方子。医生回答说：“不要再吃了。”
最简单的常识通常即自然之道，非常有效。
同样，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，
也是说，五彩缤纷的颜色看多了，会使人眼花缭乱，造成目盲。
这里说的“目”，不是单指眼睛。是泛指可视可听可以感受的花花世界一切物欲。
多种声音听多了，会使人耳朵疲劳。特别是沸腾的摇滚乐，超分贝高音乐曲，确能损害听觉。
所以，我们尊重规律，不破坏均衡，在任何地方、任何时候，都力求做到恰到好处，事事要把握一个度。
《处世悬镜》有一句话：“恩不可过，过施则不继，不继则怨生”。
意思是说，对人施舍恩惠的时候，并不是越多越好，一旦有一天没有持续施恩，还会引起对方的怨恨，这就是人性的丑陋。
帮助别人做好事说明你心地善良，但善良泛滥，无限度地帮人，就会让对方有依赖性，对方刚开始会对你感激涕零，但时间长了就会以为你有钱，帮点也是应该的；再后来如果你帮助少了对方还会不乐意了。最后你断更了，对方也许还会心生怨恨，将你以前所有的好，都一笔勾销。你好心帮忙，帮出了冤家，这种忘恩负义的人大有人在。
世上没有只欠不还的道理。对别人过分施恩，会让人觉得是理所应该的事，让人变得麻木，不懂得感恩。有的甚至会恩将仇报。
这就好比是，每个父母都希望孩子独立，但生活中怕孩子吃苦，什么事情都事无巨细代替孩子去做，父母把握不好这个“度”，溺爱的结果，就是现在经常说的养出个“巨婴”，一心想对孩子好，最后反而害了孩子。
所以在与人相处时，对人好、施恩于人是好事，但是也要讲原则，帮人要“适可而止”。
老子指出，凡事不能太过，过犹不及。完美是可以做到的，但要知道如何保持完美。
太过不知足的人很糟糕，他们很难让自己滿意。既然自己都不能让自己滿意，天底下自然就没有让他滿意的事了。
用有限追求无限，注定失败。
用无限追求无限，注定空虚。
用无限追求有限，你会成功。
用有限追求有限，你会成功。
所谓“知足即完美”就是追求止于有限，这样成功才会无限。喝一杯水好解渴，回味无穷。喝四杯就撑了，喝十杯准难受。就是这个道理。
孔子说：“过犹不及”，意思是说，事情做过了头，就像做得不够一样。
如一位学生遇到了一道难题求教于老师，老师既不能不管，又不能捉刀代笔，而是耐心地启发学生从哪里思考，用什么方法解题。否则，就失之有度。
再如：有个病人向医生看病，说自己吃什么东西都沒有胃口。医生一听就知道他是吃多了，就说：“我这里倒有治你这种病的良方。”那位病人忙问医生是什么方子。医生回答说：“不要再吃了。”
最简单的常识通常即自然之道，非常有效。
同样，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，
也是说，五彩缤纷的颜色看多了，会使人眼花缭乱，造成目盲。
这里说的“目”，不是单指眼睛。是泛指可视可听可以感受的花花世界一切物欲。
多种声音听多了，会使人耳朵疲劳。特别是沸腾的摇滚乐，超分贝高音乐曲，确能损害听觉。
所以，我们尊重规律，不破坏均衡，在任何地方、任何时候，都力求做到恰到好处，事事要把握一个度。
王阳明说 ：“吾辈用功，只求日减，不求日增。
减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。
古代的圣贤也都告诉了，过多的欲望是一切痛苦的来源，一个人如果把自己的快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存。
而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。
《道德经》里也讲：“知足不辱，知止不殆”。
人不能有太多的欲望，要懂得适可而止。
王阳明曾给学生举例，古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人，无一不是淡泊名利之人，正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终才取得了过人的成就。
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。
如此，才能获得真正的快乐。
减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。
古代的圣贤也都告诉了，过多的欲望是一切痛苦的来源，一个人如果把自己的快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存。
而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。
《道德经》里也讲：“知足不辱，知止不殆”。
人不能有太多的欲望，要懂得适可而止。
王阳明曾给学生举例，古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人，无一不是淡泊名利之人，正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终才取得了过人的成就。
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。
如此，才能获得真正的快乐。
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