高中女孩意外发现“可以吃塑料”的细菌
人类制造出的塑料垃圾让海洋生态面临重大威胁。
　　全世界海洋中约有5兆件塑料垃圾让海洋生态面临重大威胁，那么塑料一旦被生产，有办法被分解吗?两位19岁高中女孩意外发现“可以吃塑料”的细菌，这项新发现被加拿大资深科评委员会评估巿值超过1,000万加元(约520万人民币)!
　　此成就也让这2位华裔高中生被加拿大非营利组织PlanCanada评选为“20岁以下杰出青少年(Top 20 Under 20)”。两人受邀在TED分享的演讲，连世界首富比尔?盖兹(Bill Gates)及Google创始人赖利?佩吉(Larry Page)都坐在台下聆听。

　　塑料是一时的便利 永久的伤害
　　据全球工程师网站报导，加拿大温哥华马吉中学的华裔女孩姚佳韵(Jeanny Yao)与她的高中同学汪郁雯(Miranda Wang)有次参观了温哥华废料转运站，惊讶地得知成堆的塑料垃圾山“大概5,000年内都不会分解”。
　　工作人员进一步解释，塑料成分中的“邻苯二甲酸酯(PAEs，又称塑化剂)”让塑料增加可塑性及透明度，并使塑料变得更耐用长寿，而这项便利背后所需要付出的庞大成本，就是对生态环境造成永久污染，也对人体相当有害。
　　从那天起，他们开始着手进行研究，想在污染淹没我们的海洋环境之前，找到一个成功的系统将大量塑料完全清除。
　　跨国研究团队研究发现，印尼每4条鱼中就有1条肠子中有塑料垃圾。图为峇里岛上的登巴萨垃圾场。
　　海洋废弃物，有九成为塑料。
　　勇于尝试 错误引来成功之机
　　在阅读上百篇科学论文后，她们认为人们既然是以合成方式制成塑料，那最好的解决办法就是藉由“生物降解”(材料在生物体内通过酶解或吞噬等作用)来分解它们。
　　她们寻求教授协助，并开始采集家附近的一条河流中的细菌培养菌种，然而在某次实验时，竟“不小心”将装有细菌的实验瓶打翻，导致细菌和塑料混在一起。
　　等她们清完后发现塑料竟然被细菌分解了，于是赶紧将这些细菌分开来做同样的实验，而结果也如她们预期的一样。
　　汪郁雯与姚佳韵在实验中意外发现细菌可以自动分解塑料。
　　她们发现依赖塑化剂培养出来的三种菌株，可以改变其结构，最后分解成为二氧化碳、水或酒精。微生物成了降塑的有效途径，比世界上现存的有机体分解方式还快了80倍。
　　姚佳韵与汪郁雯研究发现，当细菌浓度增加，邻苯二甲酸酯浓度也相对降低。
　　因为这样的一个大发现，他们开始受邀演讲而且场场爆满，坐在台下聆听的不只科学界的前辈与各大生技公司专家，连硅谷大老都对她们的研究相当感兴趣。
　　“虽然我们不是第一个发现细菌可以分解邻苯二甲酸盐的人，但我们是第一个研究当地河流，并找到解决当地问题方法的人。”姚佳韵在2013年的TED 演讲上说。
　　“我们不仅发现了细菌可以解决塑料污染，还证明一点，也就是对结果保持开放态度，以及勇于冒险，会为意想不到的发现创造机会。”姚佳韵补充说道。
　　微软(Microsoft)创办人比尔?盖兹(Bill Gates)，也对两位女孩的研究深感兴趣。
　　事实上，在世界其他地方，科学家也在开发类似的解决方案来解决世界上的塑料问题，细菌也不是唯一的塑料食用者。
　　2015年，史丹佛大学与北京航空航天大学就曾合作，研究黄粉虫(俗称面包虫mealworm)如何安全地吃保丽龙和塑料。日本有科学家去年也发现了一种新细菌品种，它可以自行产生酵素来分解PET塑料。
　　不同的是，汪和姚的研究可以直接在塑料成分中培养细菌，成为第一个使用微生物解决当地海洋上飘浮的塑料垃圾。
　　21岁成立公司 立志解决世界塑料问题
　　下一步，两个女孩想要开发一种可以装置在卡车或船上的巨型塑料消化器。然后，工作人员便可以在地将塑料垃圾装入消化器，并将其降解。
　　为了实现这个目标，她们成立了自己的公司BioCellection，并申请了两项专利，目前筹集了大约40万美元，希望制造移动式清理站，能够随时利用当地的细菌，消化当地的塑料。
　　她们预计定价在一台2万美元，并在两年内开始测试贩售。
　　姚佳韵与汪郁雯的研究可以直接在塑料成分中培养细菌
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作为一个算是自认为比较资深开罗游戏玩家发条微博说下个人向最有可玩性的开罗系列的TOP10
1、大海贼探险物语（这款游戏在开罗家的游戏套路来说算是比较不单一的，可玩性比较强，有对战有养怪）
2、住宅梦物语（这个卸载了隔一段时间又会想下载回来玩，套路虽然比较单一啦，但感觉有点像小时候玩过家家那种感觉所以时不时会再玩一次回忆一番）
3、金字塔王国物语（这个是我玩的第一款开罗游戏，这个比起其它开罗商店系列更有可玩性，没那么单一的只是建筑商店）
4、夏日水上乐园物语（这算开罗新出的系列，画面比之前出的游戏都更精美，但是玩到后期可玩性就降低好多，前期还算比较好玩的）
5、箱庭都市（前期好玩后期疲惫[允悲]）
6、发现公园（发现狗狗和这个套路差不多）
7、口袋学院物语（这游戏还可以校园恋爱[并不简单]
8、赛车物语（和开罗的其它竞技类游戏比的话这个我觉得比较好玩点，足球棒球赛马都不太玩的下去）
9、开拓神秘岛（有点宠物小精灵的套路）
10、美食梦物语（开罗的饭店系列的话这个算集成版，可以做比较多食物也可以开多家不同类型的店）
附图我开的游泳馆

【李二曲“人生本原（学髓）图说”，徐广轩批，某舵爷别解】
（图） 人生本原：念起——有对了——理。——有对了——欲。
此天之所以与我者也。生时一物不曾带来，惟是此来；死时一物不能带去，惟是此去。故学人终日孜孜，惟事此为人生第一要务。动作食息，造次颠沛，一注乎此而深造之，以求自得，居安资深，左右逢原。安此，谓之安身；立此，谓之立命。
目赖此而明，耳赖此而聪，足赖此而重，手赖此而恭。四端五常，三百三千，经纶参赞，赖此以为本。本苟不立，徒以意见拟议，徇迹摹仿，则“袭”之与“集”，“行”之与“由”，毫厘之分，天渊之谬。
形骸有少有壮，有老有死，而此一点灵原，无少无壮，无老无死，塞天地，贯古今，无须臾之或息。会得此，天地我立，万化我出，千圣皆比肩，古今一旦暮。
问：“此不过一己之灵原，何以塞天地，贯古今？”曰：“通天地万物、上下古今，皆此灵原之实际也。非此灵原，无以见天地万物、上下古今，非天地万物、上下古今，亦无以见此灵原。是以语大语小，莫载莫破。”
广轩眉批：所谓合外内之道也。
人人具有此灵原，良知良能，随感而应。日用不知，遂失其正，骑驴觅驴，是以谓之百姓。学之如何？亦惟求日用之所不知者而知之耳。曰：“知后何如？”曰：“知后则返于无知未达，曰：‘不识不知，顺帝之则 ’。”
广轩眉批：人莫不饮食也，鲜有能知味也。心在则知。
知体本全，不全不足以为知。仁者见之以为仁，知者见之以为知，见相一立，执着未化，终属半镜。
一内外，融微显。已应非后，未应非先。活泼泼地，本自周圆。有所起伏，自窒大全。
无声无臭，不睹不闻。虚而灵，寂而神，量无不包，明无不烛，顺应无不咸宜。若无故起念，便是无风兴波。即所起皆善，发而为言，见而为行，可则可法，事业烜卓，百世尸祝，究非行所无事。有为之为，君子不与也 。
广轩眉批：以其非为己之学也，名虽在而己则忘矣。
无念之念，乃为正念，至一无二，不与物对。此之谓“止”，此之谓“至善”。念起，而后有理欲之分，善与恶对，是与非对，正与邪对，人禽之关，于是乎判。所贵乎学者，在慎几微之发，严理欲之辨。存理克欲，克而又克，以至于无欲之可克；存而又存，以至于无理之可存。欲理两忘，纤念不起，犹镜之照，不迎不随。夫是之谓“绝学”，夫是之谓“大德敦化 ”。

广轩眉批：惟其无念，是以能于几微处照见理欲之分，寂然不动，然后感而遂通也。
问：“迁转由境，远而不见，安有迁转？”曰：“若要不见，除非世上无境，自己无目。学问之道，正要遇境征心。心起即境起，境在即心在。心境浑融，方是实际 。”
境，不止于声色货利。凡人情之逆顺，世路之夷险，穷通得丧，毁誉寿夭，皆境也。一有所动，皆欲也。自岐自离，愈趋愈远。不远而复，足称大勇。
当下便是不学不虑，无思无为。一用安排，即成乖违，是自梏真趣，自死生机 。

广轩眉批：此悟境也，须于此处深参。
哀莫大于心死，而形死次之。顺此生机，方是活人。日充月着，完其分量，方是人中之人。立人、达人，转相觉导，由一人以至于千万人，由一方以至于千万方，使生机在在流贯，便是“为天地立心，为生民立命 ”。

@某舵爷
这个世界
只许你来一次
来了
只许你暂住三万余天
离开之时
身外之物一律扣留
可以带走的
唯有
自己的头发胡子眉毛和指甲以及指甲中的垢泥
即使尊贵如我
安仁镇荣誉镇长
也不例外
锤子
鸡儿
鸭儿
挨球
随便你有好凶
噫
也不例外
简介 李顒 (1627—1750)字中孚，陕西盩厔(今周至)人，人称二曲先生。李顒生于关中，生平提倡讲学，为关中学者推崇，与孙奇逢、黄宗羲并称为清初三大儒，是明清之际很有影响的大教育家之一。《二曲集》之《学髓》是哲学名著。所谓“学髓”就是学术的真髓，亦即学术最切要的宗旨。分两部分，一为“揭出本来面目”的心性本体论，一为揭示“下手工夫”的道德修养工夫论。在本体论方面《学髓》认为“人生本原”(又称“灵原”) 即“人心”是人的根本也是天地万物根本，“塞天地贯古今，无须臾之或息。会得此，天地我立，万化我出，千圣皆比肩，古今一旦暮”。这继承陆九渊“本心论”和王守仁“良知说”，主张精神产生万物，万物体现精神。这种心性论强调个体内在德性对道德实践的主宰，“人人俱有此灵原，良知良能，随感而应；日用不知，遂失其正，骑驴见驴，是以谓之百姓。”提出“无念之念乃为正念”，即不带有物欲的念虑完全符合天理，“至一无二，不与物对”，没有理与欲的对立。道德与非道德之分不是由外在的道德实践过程和结果决定而是 “念起而后有理欲之分”。“即所起皆善，发而为言，见而为行，可则可法，事业炬卓，百世尸祝，究非行所无事。有为之为，君子不与也”。这是彻底的主观道德哲学，把“存天理灭人欲”的禁欲主义思想推向绝对的内心静境，要求学者固本守真，“理欲两忘，纤念不起，犹镜之照，不迎不随”，这样才有本体存在，才谓绝学，才谓大德敦化。