#上古修真[超话]#我们行大乘之法，会接触很多不同的人，一定要有善巧方便，一定要有智慧。按《孙子兵法》所说就是首先要知己知彼。先了解对方的家庭背景、知识背景，要度化他们时用的方法和说的内容虽然不同，但是目的是一样的，让其摆脱生死的烦恼，远离人间的困惑，无私地为对方好。无私很重要，无我才能无私，从小我中摆脱出来。如果一些人暂时修行的机缘不成熟，我们可以为他做一些专项的祈福，还阴债等等，这都是道家神奇的、秘密的道法，我们将历史上冤魂超度得越多，世界就将变得越美好，；越多的受罪众生摆脱地狱的处境，世界的光明也将越发灿烂；阴性的东西越来越少，世界也会也随之变好。不然地狱中充满了仇恨和争斗，乌烟瘴气，对处在中间的人间有很大影响。整个世界趋向美好的东西越多，我们就越接近天界，人间的仇恨越多，我们就越趋向地狱，可上可下。古今中外每一个重要的时期，必定要出很多圣人、大德来度化众生，靠一个人的力量是不够的，因为众生实在太多太多了，而且也要讲缘分。——摘自道说法华经

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雲師開示：

“德高者望重，德成者道成”，利他就是修德，我们的义工在帮助人、加人、邀请人到群里的时候，会忽然发现自己的修为上了一个境界，于是又加紧为自己超度，为六亲眷属超度，为同事同学超度，甚至那些同事同学都不知道。有这种利他精神，才是真正的道人，就可以不断提升，这就是小乘和大乘的本质区别。

有的人像舍利弗那样一个人在山里打坐，有的人在红尘滚滚中帮助别人，但别人不一定知道，当时机成熟时，他就引导那些人来修行、修真，这就是大乘，甚为稀有。

所以世尊说的这个比喻的法门的确不好理解，它非常微妙，非常稀有。因为人的本质，是很有自利之心，自私之心的，要把自利自私放下，变成以利他为主，从小我进入大我，从大我进入无我，在无我的状态下彻底地无为，这是很微妙的，不容易做到的。当然，实修好的人一听就会明白并且马上就做到，这叫“顿悟”。

选自云师道人道说《法華经》之二
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雲師開示：

这部经典反复告诉我们，我们借助外面善知识的力量，通过供养布施得到很大的加持力，可能直接就超出去了，这就叫“方便”。加持对道家来说是开悟的根基，不是知识可以衡量的，如果一个人没有能量，就不能冲开自己的封印，也就谈不上开悟。“方便”的奥妙就是根据每一个众生的愿望而相应地给予不同的开示，让他很喜悦很高兴很快乐。有时候某些人的愿望是得一个小乘，就给他以方便，告诉他修小乘的方法；有的人想修中乘，就告诉他修中乘的方法；有的人想修大乘，就告诉他修大乘的方法。有的同学做文昌帝君道法后成绩提升非常快，从倒数几名一下到前面甚至前三名，这和他积累的供养和福报有很大的关系，因为福报到了智慧就打开了。西藏密宗也是看一个人是否有福报，如果没有，可能就不会传法。道家讲缘分——有缘则渡，无缘不渡。

选自云师道人道说《法華经》之一
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