读2022.11.4《井冈山报.白鹭洲》版留言：
1.《喝茶的心情》
慢饮细啜的茶趣，的确能填满贵族般悠悠的岁月显摆，陶陶出闲人逸士的静心雅致。相形之下，畅喝牛饮那真正是我等穷汉忙人们物资性的口渴呀。
2《米果》
一地一俗吧，九月二十八打麻糍，在我们乡俗，不是吉兆。一般人家，过去的一年，家中有亲人去世，才有这个动作。先期打好的麻糍按亲疏分等量送给村人和十月初一凌晨来上坟的亲戚，那个时段的麻糍载满悲情哀思。
因为麻糍份量较大，现在多商品化了，花钱订购成流行。而且，上坟时间改在三十的下午，亲属亲戚在吃完主人家的午餐后。这已约定俗成，初一的凌晨再没有了刺耳的鞭炮、低迴的锣鸣与人们的号啕声，它与往日一样的宁静。
3《温暖的餐桌》
母亲是火盆中那颗红红的炭芯，有了她，家特别的暖心聚神。
原文：在从东到西的车流中，母亲先是在车流中寻找红色的小车子，然后看到一辆红色的车子停靠在楼下的路边，看到我下车了，她不动身影，继续倚靠在阳台上，眼睛定定地望着楼下延伸的彩色人行道，等待着女儿的出现。
一一这段话好像适宜第三人称的口吻叙述，以第一人称似有不妥。
4《又是稻香时》
语汇丰富，色彩斑斓，情感丰沛。
文中细节有待推敲：
原文：风扭动着婀娜腰肢，像舞动的蛟龙。
一一龙是雄势与力量的象征。用“婀娜”来形容蛟龙，觉得牵强。
原文：当我拿起镰刀，从田头割到田尾，又从田尾割到田头，手握沉甸甸的稻穗，深深感受到了农人对土地的依赖和虔诚的敬畏之心。
一一语法上，这句子须作词序调整：“当我”之“我”后移到“深深”之前。
1.《喝茶的心情》
慢饮细啜的茶趣，的确能填满贵族般悠悠的岁月显摆，陶陶出闲人逸士的静心雅致。相形之下，畅喝牛饮那真正是我等穷汉忙人们物资性的口渴呀。
2《米果》
一地一俗吧，九月二十八打麻糍，在我们乡俗，不是吉兆。一般人家，过去的一年，家中有亲人去世，才有这个动作。先期打好的麻糍按亲疏分等量送给村人和十月初一凌晨来上坟的亲戚，那个时段的麻糍载满悲情哀思。
因为麻糍份量较大，现在多商品化了，花钱订购成流行。而且，上坟时间改在三十的下午，亲属亲戚在吃完主人家的午餐后。这已约定俗成，初一的凌晨再没有了刺耳的鞭炮、低迴的锣鸣与人们的号啕声，它与往日一样的宁静。
3《温暖的餐桌》
母亲是火盆中那颗红红的炭芯，有了她，家特别的暖心聚神。
原文：在从东到西的车流中，母亲先是在车流中寻找红色的小车子，然后看到一辆红色的车子停靠在楼下的路边，看到我下车了，她不动身影，继续倚靠在阳台上，眼睛定定地望着楼下延伸的彩色人行道，等待着女儿的出现。
一一这段话好像适宜第三人称的口吻叙述，以第一人称似有不妥。
4《又是稻香时》
语汇丰富，色彩斑斓，情感丰沛。
文中细节有待推敲：
原文：风扭动着婀娜腰肢，像舞动的蛟龙。
一一龙是雄势与力量的象征。用“婀娜”来形容蛟龙，觉得牵强。
原文：当我拿起镰刀，从田头割到田尾，又从田尾割到田头，手握沉甸甸的稻穗，深深感受到了农人对土地的依赖和虔诚的敬畏之心。
一一语法上，这句子须作词序调整：“当我”之“我”后移到“深深”之前。
冬日田园杂兴（其四）
宋·范成大
松节然膏当烛笼，
凝烟如墨暗房栊。
晓来净拭南窗纸，
便觉斜阳一倍红。
· 注释
1、第一句：详见文中解释。
2、房栊：窗栊，窗户。
· 简析
这是一首写古时松油照明的诗，我们来看一下：
“松节然膏当烛笼。”
所谓“松节”，就是松树枝。有些松树枝富含油膏，可以当蜡烛点燃照明。“然”，通“燃”。“烛笼”，就是灯笼的意思。那么这里就会存在一个问题，以范成大世代官宦之家，他本人更曾官至参知政事，怎么看也不像需要点燃松油来照明的家庭，那么他本诗写的是穷苦人家的照明状况？似乎也不像，因为他后两句又分明说晓来要“净拭”窗户纸，别人家的窗户自然是不需要他来“净”的，那么剩下的唯一合理的解释就是，这日，他抱着猎奇的心理，点燃了一枝松油，想看看这玩意究竟效果如何，那么他验证到了什么，接着往下看：
“凝烟如墨暗房栊。”
假如读者们小时有点燃油灯的体验，那么这句所说的就很栩栩如生了。只是一根细细的灯芯，就很浓很粗的一道烟墨向上，不多一会儿，甚至能感觉到自己的额头上已经落满了烟墨，用手一划拉，立马就成了大花脸，唱戏甚至都不带化妆的。小小的油灯如此，大大的松油照明更不得了，那简直狼烟突起，烟雾缭绕，墨了窗户纸，墨了房顶，墨了房间四壁，当然实际过程可能并没有这么夸张，但是烟熏火燎的破坏性，还是不能等闲视之的。
“晓来净拭南窗纸，便觉斜阳一倍红。”
自陶渊明写出“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这句名言后，文人们提到自家的窗户，便总爱冠以“南窗”的美名。由于上句点燃的松油玷污了窗户纸，清早起来，自然是需要“净拭”的，这一“净拭”，可不得了，作者范成大犹如发现新大陆一般，眼前豁然一亮，那透窗而入的斜阳，竟然比平日里红了一倍还不止，当然这只是作者的一种心理作用，没擦净前，作者置身在一片黑咕隆咚中，擦净之后，阳光猛地倾泻而入，而作者的眼前也猛地一片光明，自然就会觉得比平时亮多了。
不过不知大家注意到没有，这里用了“斜阳”二字，在笔者的古诗词阅读体验中，几乎还没有看到有人会把早晨的太阳称为“斜阳”，虽然早晨的太阳也确实是斜着射过来的，但这个词，约定俗成，一般指的是傍晚的太阳，查诸《范石湖集》，“晓来”处本用的是“晚来”，不过这也不大合乎常理，谁没事傍晚擦窗户啊，一般都是清早起来擦，而且唯有在早上，当人们从睡梦的黑暗中醒来，往窗外一望，才会惊叹那红如竟是如许的红，放在傍晚，再去发出那种感叹，虽然不是不可能，但总觉得矫情、不自然了一点。
宋·范成大
松节然膏当烛笼，
凝烟如墨暗房栊。
晓来净拭南窗纸，
便觉斜阳一倍红。
· 注释
1、第一句：详见文中解释。
2、房栊：窗栊，窗户。
· 简析
这是一首写古时松油照明的诗，我们来看一下：
“松节然膏当烛笼。”
所谓“松节”，就是松树枝。有些松树枝富含油膏，可以当蜡烛点燃照明。“然”，通“燃”。“烛笼”，就是灯笼的意思。那么这里就会存在一个问题，以范成大世代官宦之家，他本人更曾官至参知政事，怎么看也不像需要点燃松油来照明的家庭，那么他本诗写的是穷苦人家的照明状况？似乎也不像，因为他后两句又分明说晓来要“净拭”窗户纸，别人家的窗户自然是不需要他来“净”的，那么剩下的唯一合理的解释就是，这日，他抱着猎奇的心理，点燃了一枝松油，想看看这玩意究竟效果如何，那么他验证到了什么，接着往下看：
“凝烟如墨暗房栊。”
假如读者们小时有点燃油灯的体验，那么这句所说的就很栩栩如生了。只是一根细细的灯芯，就很浓很粗的一道烟墨向上，不多一会儿，甚至能感觉到自己的额头上已经落满了烟墨，用手一划拉，立马就成了大花脸，唱戏甚至都不带化妆的。小小的油灯如此，大大的松油照明更不得了，那简直狼烟突起，烟雾缭绕，墨了窗户纸，墨了房顶，墨了房间四壁，当然实际过程可能并没有这么夸张，但是烟熏火燎的破坏性，还是不能等闲视之的。
“晓来净拭南窗纸，便觉斜阳一倍红。”
自陶渊明写出“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这句名言后，文人们提到自家的窗户，便总爱冠以“南窗”的美名。由于上句点燃的松油玷污了窗户纸，清早起来，自然是需要“净拭”的，这一“净拭”，可不得了，作者范成大犹如发现新大陆一般，眼前豁然一亮，那透窗而入的斜阳，竟然比平日里红了一倍还不止，当然这只是作者的一种心理作用，没擦净前，作者置身在一片黑咕隆咚中，擦净之后，阳光猛地倾泻而入，而作者的眼前也猛地一片光明，自然就会觉得比平时亮多了。
不过不知大家注意到没有，这里用了“斜阳”二字，在笔者的古诗词阅读体验中，几乎还没有看到有人会把早晨的太阳称为“斜阳”，虽然早晨的太阳也确实是斜着射过来的，但这个词，约定俗成，一般指的是傍晚的太阳，查诸《范石湖集》，“晓来”处本用的是“晚来”，不过这也不大合乎常理，谁没事傍晚擦窗户啊，一般都是清早起来擦，而且唯有在早上，当人们从睡梦的黑暗中醒来，往窗外一望，才会惊叹那红如竟是如许的红，放在傍晚，再去发出那种感叹，虽然不是不可能，但总觉得矫情、不自然了一点。
【士夫随笔】北京城的奇妙命名#亿点曝光计划#
崇文门外，崇文门内，是老北京再熟悉不过的繁华地界，挂在嘴边的又是另一个更为古老的名字，哈德门。这是元大都时就流传的称呼，反而是同时期的文明门，早已经淹没在史册中了。
我对北京人好古念旧的脾性印象深刻，而且越是在都城，越多俗称，胡同自不必说，那是平民百姓的专场，命名于众口相传中，就是周吴郑王的大街名、城门名，乃至皇城大内，都有诸多俗称，从内廷的太监们，到外朝的官员，再到市井小民，都有命名的自觉和灵感，万岁山可以叫煤山，皇城内还有牛郎桥和织女桥，北安门叫后门，大市街没人叫，而是叫东四牌楼、西四牌楼，还有众多的马市驴市骡马市鸡鸭市，有的名字甚至难解其义，比如老虎洞、沙窝门。有的不知为何音不对字，比如大栅栏（大时爛儿），比如新鲜胡同（新香胡同）、演乐胡同（演邀儿胡同）。
这里面，就有岁月的堆积，时光的冲刷，层层叠叠，甚至化学反应，任你剥丝抽茧，想破脑袋，也难解其奥。
但其实又很简单，说白了就是约定俗成，方便寻访，而后口音流变，音义交互，在多元文化和南北融合的人文图景里，形成了北京城这奇妙的命名谱系，以及老北京文化今日的洋洋大观。
北京生于多元文化的交界，成于首善之区的定位，京师的地位是反复选择的产物，古老而又新鲜的气象是几百上千年积淀的结果，它讲究规矩，又尽皆包容，只是你要投身其中，才能深得其味。
所以，您也就能理解，北京人为何这般好古念旧，又这般坦然面向未来了。
崇文门外，崇文门内，是老北京再熟悉不过的繁华地界，挂在嘴边的又是另一个更为古老的名字，哈德门。这是元大都时就流传的称呼，反而是同时期的文明门，早已经淹没在史册中了。
我对北京人好古念旧的脾性印象深刻，而且越是在都城，越多俗称，胡同自不必说，那是平民百姓的专场，命名于众口相传中，就是周吴郑王的大街名、城门名，乃至皇城大内，都有诸多俗称，从内廷的太监们，到外朝的官员，再到市井小民，都有命名的自觉和灵感，万岁山可以叫煤山，皇城内还有牛郎桥和织女桥，北安门叫后门，大市街没人叫，而是叫东四牌楼、西四牌楼，还有众多的马市驴市骡马市鸡鸭市，有的名字甚至难解其义，比如老虎洞、沙窝门。有的不知为何音不对字，比如大栅栏（大时爛儿），比如新鲜胡同（新香胡同）、演乐胡同（演邀儿胡同）。
这里面，就有岁月的堆积，时光的冲刷，层层叠叠，甚至化学反应，任你剥丝抽茧，想破脑袋，也难解其奥。
但其实又很简单，说白了就是约定俗成，方便寻访，而后口音流变，音义交互，在多元文化和南北融合的人文图景里，形成了北京城这奇妙的命名谱系，以及老北京文化今日的洋洋大观。
北京生于多元文化的交界，成于首善之区的定位，京师的地位是反复选择的产物，古老而又新鲜的气象是几百上千年积淀的结果，它讲究规矩，又尽皆包容，只是你要投身其中，才能深得其味。
所以，您也就能理解，北京人为何这般好古念旧，又这般坦然面向未来了。
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