他有什么后门走 ❓❓❓❓❓❓
国家认证，国家级别的岗位，不用多说，任用的人都是政治清明，根正苗红的优秀人才，而且国家会出公示，要面对上亿网友的审判，为什么会走后门，又该怎样走后门？
在他红得发紫的时候有多少营销号或者所谓的真爱粉站出来说易烊千玺怎样怎样好，人怎样怎样值得，一传东传西了就脱粉回踩什么的之类的了，营销号就各种说他的背后强大的资本，后门巨大，靠山巨大什么的之类的，有事儿吗？？？请问你们有事儿吗？？？？？？？
真的都被气笑了，易烊千玺一路走来多么不容易我也不多说了，很多视频号里都会为你讲解，而且他在娱乐圈的前辈们的口碑有多好我也不多说了，我家人不关注这些东西的都略有耳闻，这么些年，从一个稚嫩的青年到如今的所谓功成名就的成熟少年，其中成长的蜕变我们都见证了，那些努力赶公交马不停蹄上课和一个个太阳刚生上地平线的清晨和寂静无人的深夜，我的少年他努力了那么久换来了今天我真的为他高兴，但是中考跟踪的私生饭，他刚进tf时被人指着鼻子骂说他不配的言语，还有就因为走到了中间被经纪人当着媒体的面拉到边上的举动，和那张机场路透图我看到他一个人缩在电梯角落，无数张相机围绕他时他眼里的疲惫，还有十八岁生日会上的哽咽，我的少年一直很坚定，一直在向前，但也一直肩负着巨大的压力，我也是真的很心疼他。他成名路上最不缺的就是质疑，但是我的少年用自己的行动，自己的努力打破了一个又一个质疑，创造了一个又一个辉煌，我很爱他，也很相信他，这次的风波很明显就是有人故意带节奏的，那么多人只针对他一个，而且因为他现在正红得发紫，有人嫉妒也是很正常的事情，挑事者就是利用了群众这一点，利用人性的罪恶面，想要托易烊千玺下水。我们千纸鹤绝不认输，在官方回答出来之前绝对会完全相信他，他现在正在舆论的风口浪尖，如果我们都不相信他，那他会多伤心啊
易烊千玺，恭喜你，果然明星的尽头都是编制啊哈哈哈哈哈，未来会越来越好的，你永远是那个闪闪发光的我爱的少年 找到你是我最伟大的成功！！#易烊千玺#
国家认证，国家级别的岗位，不用多说，任用的人都是政治清明，根正苗红的优秀人才，而且国家会出公示，要面对上亿网友的审判，为什么会走后门，又该怎样走后门？
在他红得发紫的时候有多少营销号或者所谓的真爱粉站出来说易烊千玺怎样怎样好，人怎样怎样值得，一传东传西了就脱粉回踩什么的之类的了，营销号就各种说他的背后强大的资本，后门巨大，靠山巨大什么的之类的，有事儿吗？？？请问你们有事儿吗？？？？？？？
真的都被气笑了，易烊千玺一路走来多么不容易我也不多说了，很多视频号里都会为你讲解，而且他在娱乐圈的前辈们的口碑有多好我也不多说了，我家人不关注这些东西的都略有耳闻，这么些年，从一个稚嫩的青年到如今的所谓功成名就的成熟少年，其中成长的蜕变我们都见证了，那些努力赶公交马不停蹄上课和一个个太阳刚生上地平线的清晨和寂静无人的深夜，我的少年他努力了那么久换来了今天我真的为他高兴，但是中考跟踪的私生饭，他刚进tf时被人指着鼻子骂说他不配的言语，还有就因为走到了中间被经纪人当着媒体的面拉到边上的举动，和那张机场路透图我看到他一个人缩在电梯角落，无数张相机围绕他时他眼里的疲惫，还有十八岁生日会上的哽咽，我的少年一直很坚定，一直在向前，但也一直肩负着巨大的压力，我也是真的很心疼他。他成名路上最不缺的就是质疑，但是我的少年用自己的行动，自己的努力打破了一个又一个质疑，创造了一个又一个辉煌，我很爱他，也很相信他，这次的风波很明显就是有人故意带节奏的，那么多人只针对他一个，而且因为他现在正红得发紫，有人嫉妒也是很正常的事情，挑事者就是利用了群众这一点，利用人性的罪恶面，想要托易烊千玺下水。我们千纸鹤绝不认输，在官方回答出来之前绝对会完全相信他，他现在正在舆论的风口浪尖，如果我们都不相信他，那他会多伤心啊
易烊千玺，恭喜你，果然明星的尽头都是编制啊哈哈哈哈哈，未来会越来越好的，你永远是那个闪闪发光的我爱的少年 找到你是我最伟大的成功！！#易烊千玺#
《管子·奢靡上》
问曰：“古之时与今之时同乎？”曰：“同。”“其人同乎？不同乎？”曰：“不同。”可与？政其诛。俈尧之时，混吾之美在下，其道非独出人也。山不童而用赡，泽不獘而养足。耕以自养，以其余应良天子，故平。牛马之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而来足，故卿而不理，静也。其狱一踦腓一踦屦而当死。今周公断指满稽，断首满稽，断足满稽，而死民不服，非人性也，敝也。地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之；是以下名而上实也，圣人者，省诸本而游诸乐，大昏也，博夜也。
问曰：“兴时化若何？”莫善于侈靡；贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。本之殆也，珠者阴之阳也，故胜火。玉者阴之阴也，故胜水。其化如神。故天子臧珠玉，诸侯臧金石，大夫畜狗马，百姓臧布帛。不然，则强者能守之，智者能牧之，贱所贵而贵所贱。不然，鳏寡独老不与得焉，均之始也。
政与教庸急？管子曰：夫政教相似而殊方，若夫教者，标然若秋云之远，动人心之悲；蔼然若夏之静云，乃及人之体，□然若謞之静。动人意以怨，荡荡若流水，使人思之。人所生往，教之始也，身必备之。辟之若秋云之始见，贤者不肖者化焉。敬而待之，爱而使之，若樊神山祭之。贤者少。不肖者多。使其贤，不肖恶得不化。今夫政则少则，若夫成形之征者也，去则少可使人乎。
用贫与富，何如而可，曰：甚富不可使，甚贫不知耻，水平而不流，无源则遫竭，云平而雨不甚，无委云，雨则遫已。政平而无威，则不行。爱而无亲则流。亲左有用，无用则辟之，若相为有兆怨。上短下长，无度而用，则危本不称。
而祀谭次祖，犯诅渝盟伤言。敬祖祢，尊始也。齐约之信，论行也。尊天地之理，所以论威也。薄德之君之府囊也。必因成形而论于人，此政行也，可以王乎？
请问用之若何？必辨于天地之道，然后功名可以殖。辨于地利，而民可富。通于侈靡，而士可戚。君亲自好事，强以立断，仁以好任。人君寿以政年，百姓不夭厉，六畜鞍育，五谷鞍熟，然后民力可得用。邻国之君俱不贤，然后得王。
俱贤若何？曰：忽然易卿而移，忽然易事而化，变而足以成名。承獘而民劝之，慈种而民富，应言待感，与物俱长，故日月之明，应风雨而种。天之所覆，地之所载，斯民之良也，不有而丑天地，非天子之事也。民变而不能变，是棁之傅革，有革而不能革，不可服。民死信，诸侯死化。
请问诸侯之化獘，獘也者，家也。家也者，以因人之所重而行之。吾君长来猎君长虎豹之皮用。功力之君上金玉币，好战之君上甲兵。甲兵之本，必先于田宅。今吾君战，则请行民之所重。
饮食者也，侈乐者也，民之所愿也，足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。今使衣皮而冠角食野草，饮野水，庸能用之？伤心者不可以致功。故尝至味，而罢至乐。而雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。丹沙之穴不塞，则商贾不处。富者靡之，贫者为之，此百姓之怠生百振而食非，独自为也，为之畜化。
用其臣者，予而夺之，使而辍之，徒以而富之，父系而伏之，予虚爵而骄之。收其春秋之时而消之，有集礼我而居之。时举其强者以誉之。强而可使服事。辩以辩辞，智以招请，廉以摽人，坚强以乘六，广其德以轻上，位不能使之而流徙，此谓国亡之郤。故法而守常，尊礼而变俗，上信而贱文，好缘而好駔，此谓成国之法也。为国者，反民性，然后可以与民戚，民欲佚，而教以劳。民欲生，而教以死。劳教定而国富，死教定而威行。
圣人者，阴阳理，故平外而险中；故信其情者伤其神，美其质者伤其文，化之美者应其名，变其美者应其时，不能兆其端者菑及之。故缘地之利，承从天之指，辱举其死，开国闭辱，知其缘地之利者，所以参天地之吉纲也；承从天之指者，动必明。辱举其死者，与其失人同公事，则道必行。开其国门者，玩之以善言。柰其斝辱，知神次者，操牺牲与其珪璧，以执其斝。家小害，以小胜大。员其中，辰其外。而复畏强，长其虚，而物正以视其中情。
公曰：国门则塞，百姓谁敢敖，胡以备之？择天下之所宥，择鬼之所当，择人天之所戴，而前付其身，此所以安之也。强与短而立，齐国之若何？高予之名而举之，重予之官而危之，因责其能以随之，犹傶则疏之，毋使人图之，犹疏则数之，毋使人曲之，此所以为之也。
大有臣甚大，将反为害，吾欲优患除害，将小能察大，为之奈何？潭根之毋伐，固蒂之毋乂，深黎之毋涸，不仪之毋助，章明之毋灭，生荣之毋失。十言者不胜此一，虽凶必吉，故平以满。
无事而总，以待有事，而为之若何？积者立余日而侈，美车马而驰，多酒醴而靡，千岁毋出食，此谓本事。县人有主，人此治用，然而不治，积之市，一人积之下，一人积之上，此谓利无常。百姓无宝，以利为首。一上一下，唯利所处。利然后能通，通然后成国。利静而不化，观其所出，从而移之。
视其不可使，因以为民等。择其好名，因使长民；好而不已，是以为国纪。功未成者，不可以独名；事未道者，不可以言名。成功然后可以独名，事道然后可以言名，然后可以承致酢。
先其士者之为自犯，后其民者之为自赡。轻国位者国必败，疏贵戚者谋将泄。毋仕异国之人，是为失经。毋数变易，是为败成。大臣得罪，勿出封外，是为漏情。毋数据大臣之家而饮酒，是为使国大消。三尧在，臧于县，返于连，比若是者，必从是儡亡乎！辟之若尊觯，未胜其本，亡流而下不平。令苟下不治，高下者不足以相待，此谓杀。
事立而坏，何也？兵远而畏，何也？民已聚而散，何也？辍安而危，何也？功成而不信者，殆；兵强而无义者，残；不谨于附近而欲求远者，兵不信。略近臣合于其远者，立。亡国之起，毁国之族，则兵远而不畏。国小而修大，仁而不利，犹有争名者，累哉是也！乐聚之力，以兼人之强，以待其害，虽聚必散。大王不恃众而自恃，百姓自聚；供而后利之，成而无害。疏戚而好外，企以仁而谋泄，贱寡而好大，此所以危。
众而约，实取而言让，行阴而言阳，利人之有祸，言人之无患，吾欲独有是，若何？是故之时，陈财之道可以行。今也利散而民察，必放之身然后行。公曰：谓何？长丧以毁其时，重送葬以起身财，一亲往，一亲来，所以合亲也。此谓众约。问，用之若何？巨瘗堷，所以使贫民也；美垄墓，所以使文明也；巨棺椁，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。犹不尽，故有次浮也，有差樊，有瘗藏。作此相食，然后民相利，守战之备合矣。
乡殊俗，国异礼，则民不流矣；不同法，则民不困；乡丘老不通睹，诛流散，则人不眺安乡乐宅，享祭而讴吟称号者皆诛，所以留民俗也。断方井田之数，乘马甸之众，制之。陵溪立鬼神而谨祭。皆以能别以为食数，示重本也。
故地广千里者，禄重而祭尊。其君无余地与他若一者，从而艾之。君始者艾若一者，从乎杀。与于杀若，一者从者艾若一者，从于杀。与于杀若，一者从无封始，王者上事，霸者生功，言重本。是为十禺，分免而不争，言先人而自后也。
官礼之司，昭穆之离先后功器事之治，尊鬼而守故；战事之任，高功而下死；本事，食功而省利；劝臣，上义而不能与小利。五官者，人争其职，然后君闻。
祭之，时上贤者也，故君臣掌。君臣掌则上下均，此以知上贤无益也，其亡兹适。上贤者亡，而役贤者昌。上义以禁暴，尊祖以敬祖，聚宗以朝杀，示不轻为主也。载祭明置，高子闻之，以告中寝诸子，中寝诸子告寡人，舍朝不鼎馈，中寝诸子告宫中女子曰，公将有行，故不送公，公言无行，女安闻之，曰：闻之中寝诸子，索中寝诸子而问之，寡人无行，女安闻之，吾闻之先人，诸侯舍于朝不鼎馈者，非有外事，必有内忧。公曰：吾不欲与汝及若。女言至焉，不得毋与女及若言，吾欲致诸侯，诸侯不至若何哉？女子不辩于致诸侯，自吾不为污杀之事人，布织不可得而衣，故虽有圣人恶用之。
能摩故道新道，定国家，然后化时乎？国贫而鄙富，苴美于朝市国；国富而鄙贫，莫尽如市。市也者，劝也。劝者，所以起。本善而末事起。不侈，本事不得立。
问曰：“古之时与今之时同乎？”曰：“同。”“其人同乎？不同乎？”曰：“不同。”可与？政其诛。俈尧之时，混吾之美在下，其道非独出人也。山不童而用赡，泽不獘而养足。耕以自养，以其余应良天子，故平。牛马之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而来足，故卿而不理，静也。其狱一踦腓一踦屦而当死。今周公断指满稽，断首满稽，断足满稽，而死民不服，非人性也，敝也。地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之；是以下名而上实也，圣人者，省诸本而游诸乐，大昏也，博夜也。
问曰：“兴时化若何？”莫善于侈靡；贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。本之殆也，珠者阴之阳也，故胜火。玉者阴之阴也，故胜水。其化如神。故天子臧珠玉，诸侯臧金石，大夫畜狗马，百姓臧布帛。不然，则强者能守之，智者能牧之，贱所贵而贵所贱。不然，鳏寡独老不与得焉，均之始也。
政与教庸急？管子曰：夫政教相似而殊方，若夫教者，标然若秋云之远，动人心之悲；蔼然若夏之静云，乃及人之体，□然若謞之静。动人意以怨，荡荡若流水，使人思之。人所生往，教之始也，身必备之。辟之若秋云之始见，贤者不肖者化焉。敬而待之，爱而使之，若樊神山祭之。贤者少。不肖者多。使其贤，不肖恶得不化。今夫政则少则，若夫成形之征者也，去则少可使人乎。
用贫与富，何如而可，曰：甚富不可使，甚贫不知耻，水平而不流，无源则遫竭，云平而雨不甚，无委云，雨则遫已。政平而无威，则不行。爱而无亲则流。亲左有用，无用则辟之，若相为有兆怨。上短下长，无度而用，则危本不称。
而祀谭次祖，犯诅渝盟伤言。敬祖祢，尊始也。齐约之信，论行也。尊天地之理，所以论威也。薄德之君之府囊也。必因成形而论于人，此政行也，可以王乎？
请问用之若何？必辨于天地之道，然后功名可以殖。辨于地利，而民可富。通于侈靡，而士可戚。君亲自好事，强以立断，仁以好任。人君寿以政年，百姓不夭厉，六畜鞍育，五谷鞍熟，然后民力可得用。邻国之君俱不贤，然后得王。
俱贤若何？曰：忽然易卿而移，忽然易事而化，变而足以成名。承獘而民劝之，慈种而民富，应言待感，与物俱长，故日月之明，应风雨而种。天之所覆，地之所载，斯民之良也，不有而丑天地，非天子之事也。民变而不能变，是棁之傅革，有革而不能革，不可服。民死信，诸侯死化。
请问诸侯之化獘，獘也者，家也。家也者，以因人之所重而行之。吾君长来猎君长虎豹之皮用。功力之君上金玉币，好战之君上甲兵。甲兵之本，必先于田宅。今吾君战，则请行民之所重。
饮食者也，侈乐者也，民之所愿也，足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。今使衣皮而冠角食野草，饮野水，庸能用之？伤心者不可以致功。故尝至味，而罢至乐。而雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。丹沙之穴不塞，则商贾不处。富者靡之，贫者为之，此百姓之怠生百振而食非，独自为也，为之畜化。
用其臣者，予而夺之，使而辍之，徒以而富之，父系而伏之，予虚爵而骄之。收其春秋之时而消之，有集礼我而居之。时举其强者以誉之。强而可使服事。辩以辩辞，智以招请，廉以摽人，坚强以乘六，广其德以轻上，位不能使之而流徙，此谓国亡之郤。故法而守常，尊礼而变俗，上信而贱文，好缘而好駔，此谓成国之法也。为国者，反民性，然后可以与民戚，民欲佚，而教以劳。民欲生，而教以死。劳教定而国富，死教定而威行。
圣人者，阴阳理，故平外而险中；故信其情者伤其神，美其质者伤其文，化之美者应其名，变其美者应其时，不能兆其端者菑及之。故缘地之利，承从天之指，辱举其死，开国闭辱，知其缘地之利者，所以参天地之吉纲也；承从天之指者，动必明。辱举其死者，与其失人同公事，则道必行。开其国门者，玩之以善言。柰其斝辱，知神次者，操牺牲与其珪璧，以执其斝。家小害，以小胜大。员其中，辰其外。而复畏强，长其虚，而物正以视其中情。
公曰：国门则塞，百姓谁敢敖，胡以备之？择天下之所宥，择鬼之所当，择人天之所戴，而前付其身，此所以安之也。强与短而立，齐国之若何？高予之名而举之，重予之官而危之，因责其能以随之，犹傶则疏之，毋使人图之，犹疏则数之，毋使人曲之，此所以为之也。
大有臣甚大，将反为害，吾欲优患除害，将小能察大，为之奈何？潭根之毋伐，固蒂之毋乂，深黎之毋涸，不仪之毋助，章明之毋灭，生荣之毋失。十言者不胜此一，虽凶必吉，故平以满。
无事而总，以待有事，而为之若何？积者立余日而侈，美车马而驰，多酒醴而靡，千岁毋出食，此谓本事。县人有主，人此治用，然而不治，积之市，一人积之下，一人积之上，此谓利无常。百姓无宝，以利为首。一上一下，唯利所处。利然后能通，通然后成国。利静而不化，观其所出，从而移之。
视其不可使，因以为民等。择其好名，因使长民；好而不已，是以为国纪。功未成者，不可以独名；事未道者，不可以言名。成功然后可以独名，事道然后可以言名，然后可以承致酢。
先其士者之为自犯，后其民者之为自赡。轻国位者国必败，疏贵戚者谋将泄。毋仕异国之人，是为失经。毋数变易，是为败成。大臣得罪，勿出封外，是为漏情。毋数据大臣之家而饮酒，是为使国大消。三尧在，臧于县，返于连，比若是者，必从是儡亡乎！辟之若尊觯，未胜其本，亡流而下不平。令苟下不治，高下者不足以相待，此谓杀。
事立而坏，何也？兵远而畏，何也？民已聚而散，何也？辍安而危，何也？功成而不信者，殆；兵强而无义者，残；不谨于附近而欲求远者，兵不信。略近臣合于其远者，立。亡国之起，毁国之族，则兵远而不畏。国小而修大，仁而不利，犹有争名者，累哉是也！乐聚之力，以兼人之强，以待其害，虽聚必散。大王不恃众而自恃，百姓自聚；供而后利之，成而无害。疏戚而好外，企以仁而谋泄，贱寡而好大，此所以危。
众而约，实取而言让，行阴而言阳，利人之有祸，言人之无患，吾欲独有是，若何？是故之时，陈财之道可以行。今也利散而民察，必放之身然后行。公曰：谓何？长丧以毁其时，重送葬以起身财，一亲往，一亲来，所以合亲也。此谓众约。问，用之若何？巨瘗堷，所以使贫民也；美垄墓，所以使文明也；巨棺椁，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。犹不尽，故有次浮也，有差樊，有瘗藏。作此相食，然后民相利，守战之备合矣。
乡殊俗，国异礼，则民不流矣；不同法，则民不困；乡丘老不通睹，诛流散，则人不眺安乡乐宅，享祭而讴吟称号者皆诛，所以留民俗也。断方井田之数，乘马甸之众，制之。陵溪立鬼神而谨祭。皆以能别以为食数，示重本也。
故地广千里者，禄重而祭尊。其君无余地与他若一者，从而艾之。君始者艾若一者，从乎杀。与于杀若，一者从者艾若一者，从于杀。与于杀若，一者从无封始，王者上事，霸者生功，言重本。是为十禺，分免而不争，言先人而自后也。
官礼之司，昭穆之离先后功器事之治，尊鬼而守故；战事之任，高功而下死；本事，食功而省利；劝臣，上义而不能与小利。五官者，人争其职，然后君闻。
祭之，时上贤者也，故君臣掌。君臣掌则上下均，此以知上贤无益也，其亡兹适。上贤者亡，而役贤者昌。上义以禁暴，尊祖以敬祖，聚宗以朝杀，示不轻为主也。载祭明置，高子闻之，以告中寝诸子，中寝诸子告寡人，舍朝不鼎馈，中寝诸子告宫中女子曰，公将有行，故不送公，公言无行，女安闻之，曰：闻之中寝诸子，索中寝诸子而问之，寡人无行，女安闻之，吾闻之先人，诸侯舍于朝不鼎馈者，非有外事，必有内忧。公曰：吾不欲与汝及若。女言至焉，不得毋与女及若言，吾欲致诸侯，诸侯不至若何哉？女子不辩于致诸侯，自吾不为污杀之事人，布织不可得而衣，故虽有圣人恶用之。
能摩故道新道，定国家，然后化时乎？国贫而鄙富，苴美于朝市国；国富而鄙贫，莫尽如市。市也者，劝也。劝者，所以起。本善而末事起。不侈，本事不得立。
今天早上打了三个电话都是为了解决一个小朋友健康宝代查询不显示结果的问题
社区工作人员给的解决方案是，“如果出现健康宝后台数据不显示，请咨询如下电话”
最让我震惊的，是社区人员提供的（010）8437 1678这个电话接听人员的应对态度
电话通了之后我先是常规性的询问
我：你好，请问这里是健康宝的技术支持吗
接听男士：不是，你有什么问题直接说，废话什么（原话）
我：所以健康宝出现了代查询的不显示问题可以致电这里吗，接来下简要陈述问题过程省略
接听男士：这事不归我管，你找12345，你这个事和我们没关系
当我询问到社区提供了这个电话，并且说是健康宝出现数据上传的后台问题可以打电话咨询，为什么会有这种回答出现的时候，接听电话人员已经极度不耐烦，并且一直说有事找12345市政热线，我们这里不管健康宝出现的各种问题并且粗暴中断对话
于是我通过北京政务平台查询了这个电话，这就出现了十分戏剧化的一幕：
1、社区一般提供的都是8437 1678这个电话作为咨询电话，可以推断这应该是统一提供给社区的关于出现“健康宝数据异常需要咨询的情况时，请提供如下电话给居民咨询”
2、接听人员态度粗暴以及推诿给12345市政热线是应对常态
3、此问题从2020年7月就有居民反映，并且在市政平台留言过，2021年又出现了同样的情况，更不要提这过去的两年中会出现多少未在12345留言投诉建议的情况
当然这只是一件小事，然而自2019年以来，疫情把整个世界按下了巨大的暂停键，工作无序，学业无序，复工复产虽然正在进行，但是巨大的焦虑感笼罩着每一个人，对每天面临着生离死别和世界巨变的普通人来说，很多时候的一件小事就足以击溃那一根紧绷已久的麻绳不是吗？
我无权去审判这位工作人员的态度，也许他正在遭遇不幸，或者身体不适，或者这确实不是他的工作范畴，但是他因为各地社区传达不得不每天精疲力尽的应对这一个又一个打来的电话，于是粗暴应对变成了他的本能反应。
但是很早以前就有学者说过“万物皆有裂痕，那是光应该照进来的地方。”
以上
社区工作人员给的解决方案是，“如果出现健康宝后台数据不显示，请咨询如下电话”
最让我震惊的，是社区人员提供的（010）8437 1678这个电话接听人员的应对态度
电话通了之后我先是常规性的询问
我：你好，请问这里是健康宝的技术支持吗
接听男士：不是，你有什么问题直接说，废话什么（原话）
我：所以健康宝出现了代查询的不显示问题可以致电这里吗，接来下简要陈述问题过程省略
接听男士：这事不归我管，你找12345，你这个事和我们没关系
当我询问到社区提供了这个电话，并且说是健康宝出现数据上传的后台问题可以打电话咨询，为什么会有这种回答出现的时候，接听电话人员已经极度不耐烦，并且一直说有事找12345市政热线，我们这里不管健康宝出现的各种问题并且粗暴中断对话
于是我通过北京政务平台查询了这个电话，这就出现了十分戏剧化的一幕：
1、社区一般提供的都是8437 1678这个电话作为咨询电话，可以推断这应该是统一提供给社区的关于出现“健康宝数据异常需要咨询的情况时，请提供如下电话给居民咨询”
2、接听人员态度粗暴以及推诿给12345市政热线是应对常态
3、此问题从2020年7月就有居民反映，并且在市政平台留言过，2021年又出现了同样的情况，更不要提这过去的两年中会出现多少未在12345留言投诉建议的情况
当然这只是一件小事，然而自2019年以来，疫情把整个世界按下了巨大的暂停键，工作无序，学业无序，复工复产虽然正在进行，但是巨大的焦虑感笼罩着每一个人，对每天面临着生离死别和世界巨变的普通人来说，很多时候的一件小事就足以击溃那一根紧绷已久的麻绳不是吗？
我无权去审判这位工作人员的态度，也许他正在遭遇不幸，或者身体不适，或者这确实不是他的工作范畴，但是他因为各地社区传达不得不每天精疲力尽的应对这一个又一个打来的电话，于是粗暴应对变成了他的本能反应。
但是很早以前就有学者说过“万物皆有裂痕，那是光应该照进来的地方。”
以上
✋热门推荐