一切都是在看自己。
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看到​有各种各样的问题还自我感觉很良好的人，那就如同看到过去的你自己，你有什么好看不起的呢？那个时候的你，希望别人对你呢？
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​看到一点一点的发现问题，一步一步的改正错误的人，不就是现在的自己吗？有什么好得意的呢？
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​看到已经变得越来越好的人，那不就是你未来的写照吗？有什么好羡慕嫉妒的呢？
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​一切，全都是自己的化现，除了自己，没有别人！

我想飞翔，但是我发现我没有翅膀，有的人生来就有翅膀，有的人需要自己编织翅膀。我也想努力编织，却无力彷徨。只能待在原地，一点点去尝试，这个那个适不适合做自己的翅膀。一直在总结经验，这个那个不适合。到最后迷茫到不知道该如何面对，是开心于知道了不适合，还是难过于又不适合。
读的书越多，接受的正确的观点越多，就会有旧光阴被虚度，身心拖耗的叹息，不爱惜光阴，不爱惜身体，任由小我控制心神，情绪。肆意妄为的往错误的方向，却无力劝阻自己。像《黄帝内经》讲的那样，身心俱疲。清醒过来以后，想改变，弥补什么，发现没有厚积的沉淀，无所适从，只能是从最底层的静心调息开始。然后慢慢积累摸索，还要安慰自己，每个人的花期不同，命运的主观客观不能都由自己。很羡慕那些从小被书泡大的孩子，还没来得及迷茫，就已经站在了巨人的肩膀。
小时候有本童话书，发现他是在收废品的车上，卖了一堆废品换来了，残缺不全。里面的小孩喜欢在雨里奔跑，书里描绘着她很快乐。于是我也跟着学，那年夏天每次下雨我都光脚淋雨，不记得当时快不快乐，只知道书里写的那样会快乐，就跟着学，那时候很渴望快乐，渴望掌握让自己快乐的技能，后来因为淋雨太多，秋末冬初时候频繁生病。所以我这个人从来不是乐观的，自己寻找的输出口崩塌了，我的价值观里觉得快乐也是需要代价的。直到现在求知的路途中，一直有新喜，继而接纳接纳接纳，却一直迷茫迷茫迷茫。在新打开的世界里，继续无所适从。那颗漂泊的心，就如同这段文字，不知因何而起，也不知要落在哪里。

最近热衷的主题是悼亡。

就好像当代诗逃不开海子一样，翻看千年历史长河里的悼亡诗，元稹的那组《遣悲怀》终究是避无可避、难以绕开。

想起年初的的时候，作为DM，在《月光下的持刀者》的复盘部分，作为解析，还跟朋友们提起过这组诗中末尾的一句。

“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。”

那时心底由衷地觉得，这句诗当真是深情极了，一时觉得，千古悼亡诗词之列，也只有东坡的——“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”能与之相提并论。

但似乎后来的人们更偏爱断章取义的那句“贫贱夫妻百事哀”，热衷于诗人的生平摆至手术台上细细解剖，力图证明这些诗句背后那个真实的元稹，是一个确确实实的负心汉、“渣男”...且不论以今律古这件事本身就有待商榷、欠缺考虑，单就解诗而言，这样的做法也是背离原意，所谓——误解了诗的精神。

真的读懂了这组《遣悲怀》后，其实丝毫不难理解，为什么彼时彼刻，在不具名的漫漫长夜里、昏暗摇曳的烛火底下，那落笔如泣血的青年，会有这般的痛苦、那样的意难平。

“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。”

似乎比之“为悦己者容”，这又是一重新的境界。

而如若不是一同经历过艰难困苦的贫寒生活，又怎么能写出这样琐碎真切的生活片段？而也正因如此，才会有“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的痛彻心扉、才会落得“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉”的辗转反侧、彻夜难眠。

诚然，以今天的眼光看来，写下《莺莺传》的元稹在感情上确乎没能做到如“未亡人”一般的忠贞不渝。我也无意渲染“爱在当时”这般不负责任的爱情观念。

但是，如同将“贫贱夫妻百事哀”解作“缺少物质享受的夫妻生活处处受阻因而爱情不再”一般荒谬绝伦，用今天的道德准则去批判诗人进而否定诗歌本身的行为，不应当爱诗、明理之人所为。

曲解诗的精神，攻讦诗人本身，收获的是一点点可悲的道德优越感，失去的是靠近诗与自我的机会。

而终其一生都在不择手段地通过贬低和“解构”寻求满足和优越感的人，自然不会与彼时执笔泣血、痛彻心扉的诗人有任何的共情，就好像他们剥离了人的社会属性，又渴望得到社会的认同一般。

因而不应谈及美与不朽。