大安法师：作恶一日有余，行善千日不足

你要下辈子保持人身，你得修中品的十善业道，你得要持五戒，杀盗淫妄酒你不能犯，你得要奉行儒家的五常：仁义礼智信。你有这样的一个业缘，你下辈子就能保持人身——得人身。那么我们今生能够在人道里面——能够“伸出头”来，这种概率是很低的。在无量劫轮回的过程当中，绝大多数时间我们都是堕在三恶道里面去的。

所以今生侥幸能得人身，说明我们有持五戒的功德，修中品十善业的功德，才得人身。我们是由于善的业缘来投生到人道。

但想一想我们来到这个世间，这短暂的几十年我的十善业道是不是保持了？五戒是不是修到了？所以讲人格人格，作人要有资格啊！这个资格就是五戒。如果五戒你持不好，这就决定你下辈子失去人身。你是保持人身，还是失去人身，这个命运的主体都在你自己这个地方——自因自果。如果你没有敬畏感，就杀盗淫妄什么都敢来——五毒俱全。

而且认为自己作恶还很有能耐，甚至琢磨着：为了使势力更大，组织一个黑社会，成为一个黑老大。那你在三恶道里面下坠的速度就更快。所以这个行善，是非常重要的。但又在这个时代非常难哪！因为我们与生俱来也有造恶的那种冲动、那种劣根性。造恶容易呀！这个作恶一日有余；行善千日不足哇！行善如逆水行舟哇！行善很难，造恶容易。行善就好像推一块大石头上山一样的难；造恶就好像一块大石头从山顶上滚下来一样的痛快。

所以这个时代，确实你想生天，想保持人身很难，失去人身的这种机会更多。就是佛已经给我们这些芸芸众生作了悬记哟：失人身者，如大地土；得人身者，如手上的土。

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【菩萨戒解疑】(7) 还没受菩萨戒，可否先读戒本？

​悟显法师 开示
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菩萨戒你要诵戒没有问题。
你在家人要诵菩萨戒，没有受也可以先学。
为什么？
这菩萨戒讲的就是你的真心本性。

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《梵网经菩萨戒正说》十（1/10）◎四十八轻戒—第十九、两舌戒

悟显法师 讲述

第十九、两舌戒
若佛子。以恶心故。见持戒比丘手捉香炉。行菩萨行。而斗构两头。谤欺贤人。无恶不造者。犯轻垢罪。

这里说明“两舌戒”。比丘，是七众之首。讲比丘就包括在家、出家的七众，包含比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷。

“若佛子。以恶心故。”这是说佛弟子若看到在佛门里面有修有行的持戒比丘（包括佛门七众），“手捉香炉。”这是一个表法。手捉持香炉，“香”表能信受，能够奉行佛法，叫“手捉香炉。”所以你手捉香炉的时候，就要能信受佛法。像讲经的请法仪式：请法的人，手上端着香案、香炉，到“说法和尚”面前顶礼三拜，请和尚升座。你手捉香炉在请法，就代表能信佛法，才会去请法。所以“手捉香炉”是一种表法。

菩萨行是大乘的行法，不光只有持菩萨戒，还有起观的、念咒的、念佛的、参禅的……，都算是行菩萨行。如果你嫉妒他比你有修、比你懂得多，你恶心斗构两头，让人家毁谤他，甚至让人家把他摈出佛门外，不能待在道场修行。这状况末法很多，现在几乎想修行的都待不了道场，因为整间道场都不如法，你如果不随顺跟着他们一起下地狱，那他只好请你到道场外面去清净了，不过你离开了也很好。

你也不要认为你不住道场，就代表没有道。当然，有一些不住道场的，是遵守不了清规，确实也是没有道，所以也不能说不住道场就代表他有道。有道、没有道，要看他有没有发心？看他有没有真正在修行？

所以“而斗构两头。谤欺贤人。无恶不造者。”是名菩萨恶作罪。

对于奉行佛法，真正有在修行的人，一旦你毁谤他，你故意两舌、互相斗乱，犯这一戒你就是“破和合僧”。破和合僧是七逆罪，后面会跟你说到：犯七逆罪者不得受戒。

“无恶不造者，是名轻垢罪”。也就是“菩萨恶作罪”。

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