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真心本来面目非无生、非有生

阿罗汉证得果位以后,他知道生生世世做人、做天、做牛、做马都是由我们的心所变现,造善业得善报,造恶业得恶报,这一世是人身,那一世是狗身,前前世是猫身……都是表面假相,真实来讲就是一个念。当然这是一种我执,而我们这个念可以独立于肉团之外,相对而言比较自在。他证得我们这个念以后,就再也不要什么肉团了,连二十八层天都不要待。所以无我的这个灵体啊,相对于六道轮回的众生而言,他是大自在。
作为大乘菩萨道来讲,明心见性以后这个肉团身是不是我啊?泥巴瓦块是不是我?都是我。有这样的心量,我们才能证大圆满、大自在。真心本来面目非无生、非有生,有生、无生都是一个念。包括阿罗汉的那个人我空、包括通教菩萨的人我空与法我空,都是我们一个念之所变现。我们的真心非真非假、非有非空,他会现真现假、现有现空。通教、别教认为空性是我;圆教认为这个我非空非有,空也是我现出来的,而且空当下即是有,有当下即是空,一当下即是无量,无量当下即是一。
真心本来面目非无生、非有生

阿罗汉证得果位以后,他知道生生世世做人、做天、做牛、做马都是由我们的心所变现,造善业得善报,造恶业得恶报,这一世是人身,那一世是狗身,前前世是猫身……都是表面假相,真实来讲就是一个念。当然这是一种我执,而我们这个念可以独立于肉团之外,相对而言比较自在。他证得我们这个念以后,就再也不要什么肉团了,连二十八层天都不要待。所以无我的这个灵体啊,相对于六道轮回的众生而言,他是大自在。
作为大乘菩萨道来讲,明心见性以后这个肉团身是不是我啊?泥巴瓦块是不是我?都是我。有这样的心量,我们才能证大圆满、大自在。真心本来面目非无生、非有生,有生、无生都是一个念。包括阿罗汉的那个人我空、包括通教菩萨的人我空与法我空,都是我们一个念之所变现。我们的真心非真非假、非有非空,他会现真现假、现有现空。通教、别教认为空性是我;圆教认为这个我非空非有,空也是我现出来的,而且空当下即是有,有当下即是空,一当下即是无量,无量当下即是一。
如果明天就會死……
當死亡真正來臨時,多數人是沒有準備的。
其實依大自然的定律,有生必有死,無常是生命的必然,那為什麼要恐懼呢? 都是因為我們的貪執,害怕改變,希望一切都不要改變,才有掛礙、有恐懼。 當我們放下掛礙和貪執,就會了解大自然的定律,接受未來必然的死亡。
如果確定明天就會死,我們就會將所有時間放在修行上;就不會貪愛親友,就會馬上去盡所有力量行布施、做善行。 所以憶念死亡吧,沒有比這更甚深的法門了。
~大寶法王噶瑪巴
《觀死無常,當下就修行》 https://t.cn/R08to7q
當死亡真正來臨時,多數人是沒有準備的。
其實依大自然的定律,有生必有死,無常是生命的必然,那為什麼要恐懼呢? 都是因為我們的貪執,害怕改變,希望一切都不要改變,才有掛礙、有恐懼。 當我們放下掛礙和貪執,就會了解大自然的定律,接受未來必然的死亡。
如果確定明天就會死,我們就會將所有時間放在修行上;就不會貪愛親友,就會馬上去盡所有力量行布施、做善行。 所以憶念死亡吧,沒有比這更甚深的法門了。
~大寶法王噶瑪巴
《觀死無常,當下就修行》 https://t.cn/R08to7q
真心本来面目非无生、非有生
#搜孤救孤#

阿罗汉证得果位以后,他知道生生世世做人、做天、做牛、做马都是由我们的心所变现,造善业得善报,造恶业得恶报,这一世是人身,那一世是狗身,前前世是猫身……都是表面假相,真实来讲就是一个念。当然这是一种我执,而我们这个念可以独立于肉团之外,相对而言比较自在。他证得我们这个念以后,就再也不要什么肉团了,连二十八层天都不要待。所以无我的这个灵体啊,相对于六道轮回的众生而言,他是大自在。
作为大乘菩萨道来讲,明心见性以后这个肉团身是不是我啊?泥巴瓦块是不是我?都是我。有这样的心量,我们才能证大圆满、大自在。真心本来面目非无生、非有生,有生、无生都是一个念。包括阿罗汉的那个人我空、包括通教菩萨的人我空与法我空,都是我们一个念之所变现。我们的真心非真非假、非有非空,他会现真现假、现有现空。通教、别教认为空性是我;圆教认为这个我非空非有,空也是我现出来的,而且空当下即是有,有当下即是空,一当下即是无量,无量当下即是一。#道教##佛法看世间##老照片##抑郁症#
#搜孤救孤#

阿罗汉证得果位以后,他知道生生世世做人、做天、做牛、做马都是由我们的心所变现,造善业得善报,造恶业得恶报,这一世是人身,那一世是狗身,前前世是猫身……都是表面假相,真实来讲就是一个念。当然这是一种我执,而我们这个念可以独立于肉团之外,相对而言比较自在。他证得我们这个念以后,就再也不要什么肉团了,连二十八层天都不要待。所以无我的这个灵体啊,相对于六道轮回的众生而言,他是大自在。
作为大乘菩萨道来讲,明心见性以后这个肉团身是不是我啊?泥巴瓦块是不是我?都是我。有这样的心量,我们才能证大圆满、大自在。真心本来面目非无生、非有生,有生、无生都是一个念。包括阿罗汉的那个人我空、包括通教菩萨的人我空与法我空,都是我们一个念之所变现。我们的真心非真非假、非有非空,他会现真现假、现有现空。通教、别教认为空性是我;圆教认为这个我非空非有,空也是我现出来的,而且空当下即是有,有当下即是空,一当下即是无量,无量当下即是一。#道教##佛法看世间##老照片##抑郁症#
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