万法唯心造
《华严经》有句话:“人若欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”。
当下很多的法师和国学大师们,以此为依据,说什么人生一场大梦,“万法是心创造的”。而且还振振有词,用玄奘法师的唯识学理论进一步佐证,说什么“唯心所现,唯识所变”。更有甚者,说这个能创造万法的心是妙明真心,等等等等,邪知邪见真如恒河沙。
我们先看“唯心所现,唯识所变”的真实含义,再来纠正前面一句经文解说的偏歪。
做个比喻,这世界有“声音”这个东西吗?答案是没有。因为,自然界只存在能量波,这个能量波,遇到窗户纸,表现为震动;遇到敏感的皮肤,表现震动感;遇到水,表现为水的波动;遇到耳膜,才表现为声音。声音不是实有的,而是能量波、耳膜、心识三者相结合而产生的一个概念,是我们自己制造出来的一个东西。当我们没有了耳膜时,我们就制造不出“声音”这个东西。
再如气味。气味是实有的吗?不是的。气味只是空气中游离的分子,与鼻腔、心识相结合,而制造出来的一个概念,它不是实有的,而是我们自造出来的。
再如味道,味道同样非实有,而是食物、舌头、心识三者相结合,制造出来的一个概念。
其它的眼睛所看到的一切、身体的一切触觉与感觉、心中的一切念头与情绪,都以此类推。
再以食物为例。同样这些食物,用眼睛制造出来的是一个形状、颜色组合而成的概念;用鼻子去感觉,产生香臭等气味的概念;用舌头去尝,产生甜酸苦辣等味道的概念;用手去触摸,产生软硬涩滑等触感……同一个东西,用不同的感觉器官,产生完全不同的概念。以此类推,世界只是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感知器官制造出来的概念,而不是最终的实相。人类看到基本相同的世界,是因为人类有相同的感官。而动物看到的世界,又不一样;鬼道众生看到的世界,也完全不同。
但是不管怎么感知,心识才是最重要的,心不在焉,就感知不到,所以说一切法唯心所现,而唯识所变是指眼耳鼻舌身各个功能的感知是不同的,有变化的意思。
所以,这里也没有说万法是心创造的意思,
如果万法真是心创造的,那请法师用你的心,立马让新冠病毒全部消失,或者创造一个能消灭所有病毒的药,行吗?
有人还会说这里的“心”是指宇宙本源,是如来藏妙明真心。
还有人说,这里的“心”指佛性,那也就是说一切法都是佛性造出来的,这种认知,依然是落在“能造 与 所造”的二元对立结构中,把佛性当成“能造”,属于标准的邪见!
这里“三世一切佛”代表了真如实相,所以,前半句是讲:如果凡夫想要体证真如实相...
后半句是讲,应该如何做?
这里的应观的“观”,从凡夫修行的过程来讲,指的是观修。如何观修?就是在禅定的基础上,用闻思的佛法正见来观察和分析自心!
那这里是讲“观法界性”,又不是观自心,为什么说是观察和分析自心?道理很简单,当我们看到法界一一诸法,我们以为看到的是客观真相,而实际上我们看到的不过是我们的心所制造的内在概念而已。所以,我们实际上根本无法看到所谓的法界一一诸法,而只能看到自心所制造的概念,当然你可以说这个概念是我的心创造的,但不能说,你的心创造了法界一一诸法。
举例来讲,我们以为自己看到一朵花,而实际上,我们看到的只不过是大脑根据眼球和视觉神经传递过来的信号,所重构出来的概念影像而已,而且眼球和视觉神经传递过来的信号,不仅仅是所谓的花的影像,还有光、距离等等因素,这些因素再加上我们自心的分别,才形成了我们感知到的所谓的花!而人看到的所谓花,在蜜蜂的眼里则完全是不一样的影像。
所以,诸法因缘生,是诸多因缘集聚而显现的,这就是所谓的“法界性”,即缘起性空之理。
而在这些诸多因缘中,对我们来讲,最关键的因素就是自心的分别、自心的造作、自心制造概念的作用,这才是所谓的“万法唯心造”, 而不是说世界是你创造的!
佛法讲“万法唯心造”是告诉我们,不要把所见、所闻、所思、所想等等当真,这些不过是我们自心造作、分别的产物罢了,不可执着,造是造作不是创造啊!
还是那句金刚经名言“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。
南无本师释迦牟尼佛!!!
《华严经》有句话:“人若欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”。
当下很多的法师和国学大师们,以此为依据,说什么人生一场大梦,“万法是心创造的”。而且还振振有词,用玄奘法师的唯识学理论进一步佐证,说什么“唯心所现,唯识所变”。更有甚者,说这个能创造万法的心是妙明真心,等等等等,邪知邪见真如恒河沙。
我们先看“唯心所现,唯识所变”的真实含义,再来纠正前面一句经文解说的偏歪。
做个比喻,这世界有“声音”这个东西吗?答案是没有。因为,自然界只存在能量波,这个能量波,遇到窗户纸,表现为震动;遇到敏感的皮肤,表现震动感;遇到水,表现为水的波动;遇到耳膜,才表现为声音。声音不是实有的,而是能量波、耳膜、心识三者相结合而产生的一个概念,是我们自己制造出来的一个东西。当我们没有了耳膜时,我们就制造不出“声音”这个东西。
再如气味。气味是实有的吗?不是的。气味只是空气中游离的分子,与鼻腔、心识相结合,而制造出来的一个概念,它不是实有的,而是我们自造出来的。
再如味道,味道同样非实有,而是食物、舌头、心识三者相结合,制造出来的一个概念。
其它的眼睛所看到的一切、身体的一切触觉与感觉、心中的一切念头与情绪,都以此类推。
再以食物为例。同样这些食物,用眼睛制造出来的是一个形状、颜色组合而成的概念;用鼻子去感觉,产生香臭等气味的概念;用舌头去尝,产生甜酸苦辣等味道的概念;用手去触摸,产生软硬涩滑等触感……同一个东西,用不同的感觉器官,产生完全不同的概念。以此类推,世界只是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感知器官制造出来的概念,而不是最终的实相。人类看到基本相同的世界,是因为人类有相同的感官。而动物看到的世界,又不一样;鬼道众生看到的世界,也完全不同。
但是不管怎么感知,心识才是最重要的,心不在焉,就感知不到,所以说一切法唯心所现,而唯识所变是指眼耳鼻舌身各个功能的感知是不同的,有变化的意思。
所以,这里也没有说万法是心创造的意思,
如果万法真是心创造的,那请法师用你的心,立马让新冠病毒全部消失,或者创造一个能消灭所有病毒的药,行吗?
有人还会说这里的“心”是指宇宙本源,是如来藏妙明真心。
还有人说,这里的“心”指佛性,那也就是说一切法都是佛性造出来的,这种认知,依然是落在“能造 与 所造”的二元对立结构中,把佛性当成“能造”,属于标准的邪见!
这里“三世一切佛”代表了真如实相,所以,前半句是讲:如果凡夫想要体证真如实相...
后半句是讲,应该如何做?
这里的应观的“观”,从凡夫修行的过程来讲,指的是观修。如何观修?就是在禅定的基础上,用闻思的佛法正见来观察和分析自心!
那这里是讲“观法界性”,又不是观自心,为什么说是观察和分析自心?道理很简单,当我们看到法界一一诸法,我们以为看到的是客观真相,而实际上我们看到的不过是我们的心所制造的内在概念而已。所以,我们实际上根本无法看到所谓的法界一一诸法,而只能看到自心所制造的概念,当然你可以说这个概念是我的心创造的,但不能说,你的心创造了法界一一诸法。
举例来讲,我们以为自己看到一朵花,而实际上,我们看到的只不过是大脑根据眼球和视觉神经传递过来的信号,所重构出来的概念影像而已,而且眼球和视觉神经传递过来的信号,不仅仅是所谓的花的影像,还有光、距离等等因素,这些因素再加上我们自心的分别,才形成了我们感知到的所谓的花!而人看到的所谓花,在蜜蜂的眼里则完全是不一样的影像。
所以,诸法因缘生,是诸多因缘集聚而显现的,这就是所谓的“法界性”,即缘起性空之理。
而在这些诸多因缘中,对我们来讲,最关键的因素就是自心的分别、自心的造作、自心制造概念的作用,这才是所谓的“万法唯心造”, 而不是说世界是你创造的!
佛法讲“万法唯心造”是告诉我们,不要把所见、所闻、所思、所想等等当真,这些不过是我们自心造作、分别的产物罢了,不可执着,造是造作不是创造啊!
还是那句金刚经名言“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。
南无本师释迦牟尼佛!!!
晚上收到了今年膳魔师的写真,就摸会儿鱼把前两年的也翻出来看了一遍。今年铃兰花这系列的图果然是实物真香。眼尾真美。
乍一翻到山茶花系列的图,想起《怦然心动》里那句,“毫无原因地,我的心脏,就那么漏跳了一拍。”
应该是吴邪时期的营业。眼睛太好看了...好纯。
然后是去年的直播(吃播),居然也放进写真了,这么可爱谁能不妈(可爱小朱脸红.jpg)
这几年好像在逆生长[上课了]
乍一翻到山茶花系列的图,想起《怦然心动》里那句,“毫无原因地,我的心脏,就那么漏跳了一拍。”
应该是吴邪时期的营业。眼睛太好看了...好纯。
然后是去年的直播(吃播),居然也放进写真了,这么可爱谁能不妈(可爱小朱脸红.jpg)
这几年好像在逆生长[上课了]
#颜沁[超话]#
補Day4
經典的當然是
「叮咚!你最喜歡的小沁上線了」[愛你]一聽到都要融化了
「哥哥姐姐們想我了嗎」我想我想[淚]
還有以前mc 有個畫畫接龍,小沁畫的花快要把我笑死了[doge]「沁姐」誕生的mc
Day5
現在第一名當然是美杜莎的裝扮,實在太好看了!異域風格加上小沁勾人的眼睛,誰能不喜歡呢?
再來大光明配金絲眼鏡,實在太颯了,我太愛了[污]
補Day4
經典的當然是
「叮咚!你最喜歡的小沁上線了」[愛你]一聽到都要融化了
「哥哥姐姐們想我了嗎」我想我想[淚]
還有以前mc 有個畫畫接龍,小沁畫的花快要把我笑死了[doge]「沁姐」誕生的mc
Day5
現在第一名當然是美杜莎的裝扮,實在太好看了!異域風格加上小沁勾人的眼睛,誰能不喜歡呢?
再來大光明配金絲眼鏡,實在太颯了,我太愛了[污]
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