收盘卦象
20220217益
据统计，2019年244个交易日，2020年243个交易日，2021年243个交易日，可见一年的交易日大约在243左右，为便于操作，取240日为年交易日。由此，选取5、10、20、60、120、240、480日均线分别近似代表一周、半月（双周）、一月、一季、半年（双季）、一年、双年的均线。
根据收盘的上证指数5、10、20、60、120、240、480日均线，画卦。10日均线下交20日均线成死叉，第二爻为阴；20日均线下交60日均线成死叉，第三爻为阴；60日均线下交120日均线成死叉，第四爻为阴；其他相邻两两之间均为金叉，即其他三爻均为阳，是益卦。
巽上，震下，益：利有攸往，利涉大川。
象传：风雷，“益”。君子以见善则迁，有过则改。
《东坡易传》中解释为：六四自损以益下，“巽”之致用，未有如“益”者也，故曰“木道乃行”。涉川者，用木之道也。 “益”，动而“巽”，日进无疆。天施地生，其益无方。 “天施”，“乾”为“巽”也；“地生”，“坤”为“震”也。凡“益”之道，与时偕行。君子之视民，与己一也。“益”者要有所损尔，故“时”然后行。 “惩忿窒欲”，则上之为损也少；改过迁善，则下之蒙益也多矣。
20220217益
据统计，2019年244个交易日，2020年243个交易日，2021年243个交易日，可见一年的交易日大约在243左右，为便于操作，取240日为年交易日。由此，选取5、10、20、60、120、240、480日均线分别近似代表一周、半月（双周）、一月、一季、半年（双季）、一年、双年的均线。
根据收盘的上证指数5、10、20、60、120、240、480日均线，画卦。10日均线下交20日均线成死叉，第二爻为阴；20日均线下交60日均线成死叉，第三爻为阴；60日均线下交120日均线成死叉，第四爻为阴；其他相邻两两之间均为金叉，即其他三爻均为阳，是益卦。
巽上，震下，益：利有攸往，利涉大川。
象传：风雷，“益”。君子以见善则迁，有过则改。
《东坡易传》中解释为：六四自损以益下，“巽”之致用，未有如“益”者也，故曰“木道乃行”。涉川者，用木之道也。 “益”，动而“巽”，日进无疆。天施地生，其益无方。 “天施”，“乾”为“巽”也；“地生”，“坤”为“震”也。凡“益”之道，与时偕行。君子之视民，与己一也。“益”者要有所损尔，故“时”然后行。 “惩忿窒欲”，则上之为损也少；改过迁善，则下之蒙益也多矣。
《印光法师念佛问答600问》
卷三 净土法门与修持者根器
128、为什么说念佛一法于在家善信，最为合机？
念佛一法，乃佛法中之总持法门。三根普被，利钝全收。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶凡夫，亦可预入其中。语其浅，则妇孺均能修持。语其深，则圣哲莫能了解。而且于在家善信，最为合机。以孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，如来称为三世诸佛净业正因。故凡念佛之人，必须于家庭伦常中，各尽其分。所谓父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠者是也。又须惩忿窒欲，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。而修善去恶，尤须在起心动念处，认真省察，笃实扩充而克除之。战兢惕厉，毋或怠忽，是为善人。善人念佛，方能得念佛之真实利益。如基址巩固，万丈高楼，自可随意建造矣。（《新编全本印光法师文钞》卷十二第975页 涵江三江口仙庆寺净业社缘起）
念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。若至不洁净处（如登厕等），或不恭敬时（如睡眠洗浴等），但宜默念，不宜出声。非此时处不可念也。睡出声念，不但不恭敬，又且伤气，久则成病。默念功德，与常时一样。所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也。（《新编全本印光法师文钞》卷一第52页 复邓伯诚居士书二）
卷三 净土法门与修持者根器
128、为什么说念佛一法于在家善信，最为合机？
念佛一法，乃佛法中之总持法门。三根普被，利钝全收。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶凡夫，亦可预入其中。语其浅，则妇孺均能修持。语其深，则圣哲莫能了解。而且于在家善信，最为合机。以孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，如来称为三世诸佛净业正因。故凡念佛之人，必须于家庭伦常中，各尽其分。所谓父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠者是也。又须惩忿窒欲，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。而修善去恶，尤须在起心动念处，认真省察，笃实扩充而克除之。战兢惕厉，毋或怠忽，是为善人。善人念佛，方能得念佛之真实利益。如基址巩固，万丈高楼，自可随意建造矣。（《新编全本印光法师文钞》卷十二第975页 涵江三江口仙庆寺净业社缘起）
念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。若至不洁净处（如登厕等），或不恭敬时（如睡眠洗浴等），但宜默念，不宜出声。非此时处不可念也。睡出声念，不但不恭敬，又且伤气，久则成病。默念功德，与常时一样。所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也。（《新编全本印光法师文钞》卷一第52页 复邓伯诚居士书二）
觉世真经注解(13)
冤仇解释
人有冤仇，大抵皆因嫌隙而起，遂致遂渐固结。不为解释，则愈累愈深，愈积愈重，必致互相报复不已，可哀甚矣。所当平心静气，躬自厚责。看得淡，识得破，惩忿窒欲，化有为无。我不以为冤，而冤自解；我不以为仇，而仇自释。以诚感物，物无不动，此固善于自处者也。即或不能，亦须听人良规，耐心忍性，少争闲气，多避是非，亦不失于柔巽之道。至于为人解释，尤须明于大体，开心见诚，使知天地间，人我无分，则利害不计，人我同体，则芥蒂俱消。见得冤不为怨，仇不足校，则划然解，判然释矣。
注：嫌隙，因猜疑或不满而产生的。
遂致遂渐，于是慢慢导致。
固结，凝结；郁结。
愈累愈深，越积累，越深。
看得淡，识得破，人生短暂，不是用来记住别人的不是，念念不忘，与之争斗，而是用来作一些利国利民的事情。这样想就把冤仇看得淡，也放得下。
惩忿窒欲，克制愤怒，抑制嗜欲。
我不以为冤，而冤自解，别人对我不好，我心量大，能够包容对方，自然风平浪静。如果念念不忘，心生怨恨，以牙还牙，冤仇就难得化解。
以诚感物，物无不动，用真诚心去待人接物，没有不被感化的。
自处，独善其身。
良规，有益的规谏。
闲气，为无关紧要的事情而生的气。
柔巽，犹柔顺。
大体，有关大局的重要道理。
开心见诚，待人诚恳，显示出真心实意。
人我无分，站在自己角度思考问题，把自己利益看得太重，就是是非之源。站在对方角度思考问题，尽量为对方作想，就不会计较自己得失。张伯端《人我》：我不异人，人心自异。人有亲疏，我无彼此。水陆飞行，等观一体。贵贱尊卑，首足同己。我尚非我，何尝有你。彼此俱无，众泡归水。
人我同体，观一切众生与己身同体。普贤金刚萨埵略瑜伽念诵仪轨》云：“我身既成普贤菩萨，发此心时，成就无边解脱。观一切有情，自他无别，同体大悲。”
芥蒂，积在心中的怨恨、不满或不快。
见得，知道。
仇不足校，校，计较。冤仇不足计较。
划然，.忽然；突然。
判然，别特别分明。
斗秤公平
斗以量物之多寡，秤以权物之轻重，皆有一定之准。以公平用之，方不失我心之公平也。君子称物平施，其此之谓欤。况我以公平待人，人必以公平待己。公与私相反，平与陂相戾。商贾交易，此中著不得一毫见小之意，尤宜敬凛此条。
注：斗，量粮食的器具。
权物，测定物体重量。
准，法则，可以做为依据的。
称物平施，根据物品的多少，做到施与均衡。
待己，对待我。
平与陂相戾，陂，山坡。戾，违背，违反。平与坡相反。
见小，贪图小利。
敬凛，恭敬严肃。
冤仇解释
人有冤仇，大抵皆因嫌隙而起，遂致遂渐固结。不为解释，则愈累愈深，愈积愈重，必致互相报复不已，可哀甚矣。所当平心静气，躬自厚责。看得淡，识得破，惩忿窒欲，化有为无。我不以为冤，而冤自解；我不以为仇，而仇自释。以诚感物，物无不动，此固善于自处者也。即或不能，亦须听人良规，耐心忍性，少争闲气，多避是非，亦不失于柔巽之道。至于为人解释，尤须明于大体，开心见诚，使知天地间，人我无分，则利害不计，人我同体，则芥蒂俱消。见得冤不为怨，仇不足校，则划然解，判然释矣。
注：嫌隙，因猜疑或不满而产生的。
遂致遂渐，于是慢慢导致。
固结，凝结；郁结。
愈累愈深，越积累，越深。
看得淡，识得破，人生短暂，不是用来记住别人的不是，念念不忘，与之争斗，而是用来作一些利国利民的事情。这样想就把冤仇看得淡，也放得下。
惩忿窒欲，克制愤怒，抑制嗜欲。
我不以为冤，而冤自解，别人对我不好，我心量大，能够包容对方，自然风平浪静。如果念念不忘，心生怨恨，以牙还牙，冤仇就难得化解。
以诚感物，物无不动，用真诚心去待人接物，没有不被感化的。
自处，独善其身。
良规，有益的规谏。
闲气，为无关紧要的事情而生的气。
柔巽，犹柔顺。
大体，有关大局的重要道理。
开心见诚，待人诚恳，显示出真心实意。
人我无分，站在自己角度思考问题，把自己利益看得太重，就是是非之源。站在对方角度思考问题，尽量为对方作想，就不会计较自己得失。张伯端《人我》：我不异人，人心自异。人有亲疏，我无彼此。水陆飞行，等观一体。贵贱尊卑，首足同己。我尚非我，何尝有你。彼此俱无，众泡归水。
人我同体，观一切众生与己身同体。普贤金刚萨埵略瑜伽念诵仪轨》云：“我身既成普贤菩萨，发此心时，成就无边解脱。观一切有情，自他无别，同体大悲。”
芥蒂，积在心中的怨恨、不满或不快。
见得，知道。
仇不足校，校，计较。冤仇不足计较。
划然，.忽然；突然。
判然，别特别分明。
斗秤公平
斗以量物之多寡，秤以权物之轻重，皆有一定之准。以公平用之，方不失我心之公平也。君子称物平施，其此之谓欤。况我以公平待人，人必以公平待己。公与私相反，平与陂相戾。商贾交易，此中著不得一毫见小之意，尤宜敬凛此条。
注：斗，量粮食的器具。
权物，测定物体重量。
准，法则，可以做为依据的。
称物平施，根据物品的多少，做到施与均衡。
待己，对待我。
平与陂相戾，陂，山坡。戾，违背，违反。平与坡相反。
见小，贪图小利。
敬凛，恭敬严肃。
✋热门推荐