一个女人年纪轻轻从失去丈夫，独自抚养儿子健康长大，没有再婚，凭自己的努力赚钱工作养起自己爸妈和公婆实属不易，电话里头听到你痛哭是有多心疼啊，虽知人生都要经历失去亲人的过程，但祈祷上天对你的怜悯，希望你好好的，需要帮忙尽管开口，亲人都会帮忙的，别自己一个人扛，节哀顺变！愿我的伯母一路好走[泪]

持名念佛虽易，亦须真信切愿

《解》又于一切念佛法门中，求其至简易，至稳当者，莫若信愿专持名号。

前谓诸佛怜悯，垂念众生，施设教化。只以机宜不同，致使如来所说亦异。虽归元无二，而方便则有多门。于多门中，求其至直捷圆顿者，莫若念佛求生净土。而念佛复有多种之不同。

（一）实相念佛。观能念之心，当下了不可得，所念之佛，亦了不可得，空观也。正了不可得时、而能所宛然，历历明明，假观也。正历历明明，而当处了不可得。正了不可得时，而能所历历明明，中观也。又实相无相，即空观。实相无不相，即假观。不相无相，无相不相，即中观。非空假中，而即空假中，唯一实相。

（二）观像念佛。如观佛形像，有三十二相，八十种好。顶上肉髻相，眉间白毫相，乃至足下千辐轮相等是。

（三）观想念佛。如十六观经中之观日轮悬鼓等，作诸悬想者是。

（四）持名念佛。都摄六根，净念相继，念念无间，字字分明。如是执持名号，名持名念佛。

如是观像、观想、实相、持名等。一切念佛法门中，求其至简便，至容易最稳健，最妥当者，则莫若持名念佛之一法，为方便中之方便，径路中之径路也。若其他念佛法门，须有一定之净室，还须种种手续，法则仪轨，方可入观。非若持名念佛之方便，一切处，一切时，乃至行住坐卧，出入往返，迎宾送客，皆可念佛。

又观想观像，境界甚细，须观境分明。而吾人心甚粗浊。心粗境细，不易入手。非若持名念佛之方便易行。

实相念佛，须明理。若见理不真，易入歧途。或招魔境。非若持名念佛，信愿行切，即得往生，为最稳当。

因持名念佛，仗佛光照触，有四十里光明，群魔潜踪。故于一切法门中，求其最妥当者，亦莫如持名念佛。然持名虽易，亦须真信切愿，老实念佛而后可。故经中先明依正庄严，楼台殿阁，罗网行树，以启信。

次明须发愿。故经云已发愿，则已生。今发愿，则今生。既有信愿，然后专心念佛，以期往生。故经又云，若一日乃至七日，一心不乱，即往生。此之谓三资粮。念佛具此，决定往生。故云一切法门中，念佛为最直捷。于一切念佛法门中，持名为最稳当。然持名一法，言其易，则愚夫愚妇，三岁孩童，俱能持念。言其难，则一句弥陀，非大彻不能全提。所谓欲彻底全彰，难乎其难，八十老翁行不得者此也。虽然如是吾人持名念佛，不问其难易与否，只须放下身心，蓦直念去，信愿恳切，水到渠成，自能成就。

愿人有失，毁人成功。
【译文】希望别人失败，毁坏别人成功。
人之有失。盖不幸也。不为哀矜。而反愿之。是幸灾乐祸也。彼既以灾祸为可幸可乐。则灾祸安得不随之耶。是失不在人。而反在己矣。人虽至愚。当不为此。
【译文】人都有失败的时候，这是很不辛的事情，我们不去怜悯他，反而还希望他失败，这就是幸灾乐祸。你既然以为别人的灾祸是可以庆祝的事情，那么你的灾祸又怎么不会随之而来呢？所以，失败也就不会落在别人身上，反而会落 在你自己身上。人再愚痴，也不应该像这样做。