公案 百年一梦
​金山昙颖禅师十三岁皈投到龙兴寺出家，号达观。十八岁时游京师，住在李端愿太尉花园里。有一天，太尉问他道：“请问禅师，人们常说的地狱，毕竟是有呢？抑是无呢？”
昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，如眼见空华，是有还无；太尉现在向有中觅无，手搘河水，是无中现有，实在堪笑。如人眼前见牢狱，为何不心内见天堂？忻怖在心，天堂地狱都在一念之间，善恶皆能成境，太尉但了自心，自然无惑。”
​太尉：“心如何了？”
昙颖：“善恶都莫思量。”
太尉：“不思量后，心归何所？”
昙颖：“心归无所，如金刚经云：‘应无所住，而生其心。’”
太尉：“人若死时，归于何处？”
昙颖：“未知生，焉知死？”
太尉：“生则我早已知晓。”
昙颖：“请道一句，生从何来？”
太尉正沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸曰：“只在这里思量个什么？”
太尉：“会也，只知贪程，不觉蹉跎。”
​昙颖：“百年一梦。”
太尉李端愿当下有悟，而说偈曰：
“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？”
“滔滔汴水，隐隐惰堤。师其归矣，箭浪东驰。”
禅来缠去
生从何来？死往何去？这是一般人经常想到的问题，甚至不少人都在探究的问题，但都没有人揭破这个谜底。释迦牟尼佛和历代禅师们道出了原委，又不易为人了解。生命有隔阴之谜，意即换了身体就不知过去一切，故千古以来，生命之源，一直众说纷纭，莫衷一是。其实生命的形相虽千差万别，而生命的理性则一切平等，佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达明白，则生从何来？死去何处？即不问可知了。
诸佛祖从无中说有，在无意义的空虚人生中找出了生命的意义，从而获得了解脱。世间万物均为烦恼所缚，因此，想在现世的生命意义中寻求未来不死的灵魂，如同水中捞月，只有真正了解自己的心，不去过多计较成败得失，放下心中的不快，把握好现时的人生，才能安心体会生命的意义。

#佛教[超话]#從容不躁
■ 文．圖／釋繼程
　人生常會有種種安排及打算，有些只在計劃中，有的付諸實行。

　但人生又有太多的不知，許多因緣不在我人的能知範圍或操控中。

　因此縱使有種種的安排，卻難事事如意；即使有打算，也常常出現逆境。

　錯綜複雜的關係，有時候在其中的一或二環節上失算，或出現意外，又加上有一些的不知，可能就會讓人慌張失措，在面對如此境況時，總是要使心急躁不安的。

　這是人之常情，畢竟在面對如此境況時，總是急著想納回正常軌道，但當事情如此發展時，往往又會有許多的變數，更使人不易掌握。

　然而急躁不安，以及其他負面的反應，往往於事無補，或者反而使事情更糟。

　雖然沉著應變，未必一定有轉機，卻能先穩定自己的情緒或心情，對於面對問題，或對事件的思考，還是有一定的幫助的。

　或者事情發展到最壞的狀況，沉著應變，從容面對，是在最壞中保持一絲的理性。
這是心的修養，也許也可以是文化養成，或自己的慣性形成，但總還是一種修養，需要一些理性的訓練及生活的磨練。

有時候讓空間大些，讓時間長些，讓活動的空間更大也可以讓自己從容。

　當然真正的從容是心已無掛礙，看緣生緣滅只是緣生緣滅。世間的是非好壞，在相對中操作，在本性中寂滅。

　就任其緣生緣滅而心從容吧！（摘自《人生》258期）

初冬的秋末，……
山河阔远，故里静好。
一程山水，一程人，
一段细语，一段缠绵。

入了眼眸的是风景，
入了心低的是那温情的时光。
在绝美的山水画卷之间，
难以忘怀的是上帝打翻了调色盘！

有些人，走了，
如一缕春风拂过，念念不舍！
有些人，来了，
却永远隔着千山万水的世界。

人生百味，
方知世间珍贵。
引用一句：
淡看人间三千事，闲来轻笑两三声。
一路风景皆过客，身在天涯守初心！……