你被父母夸过吗❓ 以前妈妈经常说我‼️
能力不大·脾气倒是超大…[笑cry]
因为是家里的幺女，哥哥比我年长数岁。小时候家里虽谈不上富裕，但在我身上的宠爱从没缺失过…我得到的从来比我哥哥多。
从小也是性格外向·嘴巴甜也特别得到长辈的讨喜，同时也没让家里人省心过…
谈的寄宿学校我虽成绩不错，但逃课请假没少干过[偷笑]三天两头被约见家长。
虽没少过打与骂，但我仍旧不改酿成了大祸，父母失望过·伤心过但没放弃过…
“不懂南墙不死心的我”终于也会醒悟与懂事，步入社会的历经数年的现实锤击。渐渐懂得父母的不易。也会渐渐有意识去花时间的地陪伴。
“子欲养而亲不待”-爸爸的离开就是我这辈子最大的伤痛，庆幸的是我们都有留下生活记录的点滴。照顾好妈妈，支撑好我们的家就是爸爸给我的托嘱！
而妈妈总是心疼的在外打拼的苦与累…
你总是在我背后向长辈们夸赞我说：
我长大了，也辛苦了！因为我独自撑起养活我们的家！也给了她不比别人差的生活，幺女懂事有能力，但我也好心疼。
我却说：百行孝为先，只要你健康平安快乐，便是我幸福最大的依归。你的每个笑容就是我源源不动的动力。
从此便有着我们在朋友圈各种搞笑又有爱的分享点滴。即便我们现在的角色互换，貌似“母亲”的人去叮嘱唠叨貌似“孩子”的您。我小时候的你何尝不是这样的？所以我是快乐幸福的，因为有妈妈的孩子就是宝[心]
祝愿天下母亲都健康·平安·幸福·快乐[心]
恩师说:念佛人要把心安住在极乐世界，阿弥陀佛上
『普示众生安隐处』，这个「安稳」是心。修行人一生最重要的，心安在哪里？这是大事，这不是小事。我们有没有？我们如果有个安身立命之处，恭喜你，你这一生学佛一定有成就。那我们修净土的尤其重要，净宗学人，哪里是安稳处？阿弥陀佛的极乐世界是安稳处。净宗学人，无论在什么时候、无论在什么场所，心安在极乐世界，时时不能离开；心不在极乐世界，那就大错特错了！极乐世界是我们安稳处，一句佛号是我们现前的安稳处。
「此方便门，指方立相，摄心专注，即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念。」这是把念佛法门的道理说出来了，你不晓得这个道理，你念佛的功夫就不得力。念佛的理在哪里？就用一句佛号代替一切妄想杂念，它这个理就在此地。凡夫决定是有念有生的，这个念头生起来不怕，念头一生起来，马上把它转变成阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛把它换下来，还是用这个妄心，这就方便了。
所以这个法门称作方便门，的确简单、容易、方便、直捷。指方立相，方是西方，相是有形有相，有极乐世界，真有，有阿弥陀佛。所以希望同修们念念不要忘了阿弥陀佛，心里头什么都不要牵挂，就牵挂一个阿弥陀佛你就对了。如果你还牵挂别的，把阿弥陀佛忘掉了，你就错了，这个错是大错了！为什么？还要搞六道轮回。
无始劫以来搞六道轮回没有能够出得去，就是念阿弥陀佛念断了，想想阿弥陀佛，又想想别的东西去，心跑掉了。临命终时把阿弥陀佛忘掉，想别的去了，想到家亲眷属去了，这西方极乐世界就又耽误掉了。所以这个功夫要在平常用才能得力，到临终那一口气才用得上力；平时不用功，到那个时候往往就用不上，就耽误了。所以我们要把这桩事情当作这一生当中第一桩大事来看待，决定不能马虎。
如果有人叫你再想这个、想那个，你要心里有警觉，那是魔来找麻烦了。你这个一觉，魔就不得其便，为什么？你念头马上又恢复到阿弥陀佛，不会随著妄念去了，这个要知道。所以说除了想阿弥陀佛之外，决定往生见佛；想其他的统统是六道轮回，这个不得了！六道轮回说实在话，三善道的机会少，三恶道的机会多，何必去造饿鬼、畜生、地狱业，去造这个干什么？
十法界依正庄严是我们心念所造的，念什么就造什么，哪一个念头强，强者先牵，牵著你去投胎，牵著你去轮回。就是临命终时哪一个念头强，就随这个强的先受报，他就去了。所以贪瞋痴这个念头不能有，一定要把世出世间法看淡。临终的时候一念贪心起来，就饿鬼道去了，就作鬼去了；一念瞋恨心起来，好了，地狱道去了；一念愚痴，愚痴就是迷惑颠倒，畜生道去了，你看看多可怕！
所以平常劝你想佛，想经上所讲阿弥陀佛极乐世界依正庄严，想阿弥陀佛的智慧福德，想阿弥陀佛的种种庄严，这个好！这个是心在造极乐世界，我们这一天没空过。你这一天在干什么？我这一天在造极乐世界，我这一天在作佛。念佛就是作佛，念念念佛就是念念作佛，还要搞别的就错了。
世间法，十法界都叫做世间法，十法界里面所有的现象都不是真实的。佛家对真实有个定义，什么叫真实？真实的标准是什么？大乘教里面说永恒不变，那就叫真实。凡是有变化的，那都不是真实。我们仔细观察，我们这个世间有没有真实？动物，人是动物，动物有生老病死，变化。只要有变化、有生灭，就不是真实。植物有生住异灭，也不是真实的。矿物，包括星球、星系，现在科学家都证明了，有成住坏空。这都不符合真实的定义，所以佛说「凡所有相，皆是虚妄」。
六道十法界哪有安住？都是临时住，我们常常所讲的，居无定所，到处流浪，人在六道里头不到处流浪吗？在四圣法界里面稍微好一点，还算不上安稳，实报庄严土这才叫安住，这才叫安稳。为什么？这个世界永恒不变。具足庄严，完全是性德，性德自然的流露。正报，具足庄严；依报，清净佛土，是极乐世界。
又说「无有一切身心忧苦」，这是称赞极乐世界，极乐世界没有一切身苦、心苦。我们这个世界心忧身苦，心里头有忧虑，身有苦，身有生老病死苦、有求不得苦、有爱别离苦、有怨憎会苦、有五阴炽盛苦，这个八苦展开，称说不尽无量无边的苦事。「是故」，极乐世界没有，这些身心之苦都没有，故称为极乐世界。
「故云受安乐」，到极乐世界，你所享受的是安乐，平安快乐，平是平等，安是安稳，那个世间没有灾难。没有寒暑变化，我们这个世间冬天冷、夏天热，都是苦。极乐世界没有四季，人生活在像我们这个世间春天，最好的气候，永恒不变。真正是不但安乐，常安乐。
我们念佛人好，把心安住在极乐世界。极乐世界在哪里？《无量寿经》就是极乐世界。这是介绍极乐世界的说明书，我们心就安在这上，安在这上就是安住在极乐世界。念念不想别的，只想极乐世界，只想阿弥陀佛，只有一个愿望，阿弥陀佛来接引我往生。
『普示众生安隐处』，这个「安稳」是心。修行人一生最重要的，心安在哪里？这是大事，这不是小事。我们有没有？我们如果有个安身立命之处，恭喜你，你这一生学佛一定有成就。那我们修净土的尤其重要，净宗学人，哪里是安稳处？阿弥陀佛的极乐世界是安稳处。净宗学人，无论在什么时候、无论在什么场所，心安在极乐世界，时时不能离开；心不在极乐世界，那就大错特错了！极乐世界是我们安稳处，一句佛号是我们现前的安稳处。
「此方便门，指方立相，摄心专注，即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念。」这是把念佛法门的道理说出来了，你不晓得这个道理，你念佛的功夫就不得力。念佛的理在哪里？就用一句佛号代替一切妄想杂念，它这个理就在此地。凡夫决定是有念有生的，这个念头生起来不怕，念头一生起来，马上把它转变成阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛把它换下来，还是用这个妄心，这就方便了。
所以这个法门称作方便门，的确简单、容易、方便、直捷。指方立相，方是西方，相是有形有相，有极乐世界，真有，有阿弥陀佛。所以希望同修们念念不要忘了阿弥陀佛，心里头什么都不要牵挂，就牵挂一个阿弥陀佛你就对了。如果你还牵挂别的，把阿弥陀佛忘掉了，你就错了，这个错是大错了！为什么？还要搞六道轮回。
无始劫以来搞六道轮回没有能够出得去，就是念阿弥陀佛念断了，想想阿弥陀佛，又想想别的东西去，心跑掉了。临命终时把阿弥陀佛忘掉，想别的去了，想到家亲眷属去了，这西方极乐世界就又耽误掉了。所以这个功夫要在平常用才能得力，到临终那一口气才用得上力；平时不用功，到那个时候往往就用不上，就耽误了。所以我们要把这桩事情当作这一生当中第一桩大事来看待，决定不能马虎。
如果有人叫你再想这个、想那个，你要心里有警觉，那是魔来找麻烦了。你这个一觉，魔就不得其便，为什么？你念头马上又恢复到阿弥陀佛，不会随著妄念去了，这个要知道。所以说除了想阿弥陀佛之外，决定往生见佛；想其他的统统是六道轮回，这个不得了！六道轮回说实在话，三善道的机会少，三恶道的机会多，何必去造饿鬼、畜生、地狱业，去造这个干什么？
十法界依正庄严是我们心念所造的，念什么就造什么，哪一个念头强，强者先牵，牵著你去投胎，牵著你去轮回。就是临命终时哪一个念头强，就随这个强的先受报，他就去了。所以贪瞋痴这个念头不能有，一定要把世出世间法看淡。临终的时候一念贪心起来，就饿鬼道去了，就作鬼去了；一念瞋恨心起来，好了，地狱道去了；一念愚痴，愚痴就是迷惑颠倒，畜生道去了，你看看多可怕！
所以平常劝你想佛，想经上所讲阿弥陀佛极乐世界依正庄严，想阿弥陀佛的智慧福德，想阿弥陀佛的种种庄严，这个好！这个是心在造极乐世界，我们这一天没空过。你这一天在干什么？我这一天在造极乐世界，我这一天在作佛。念佛就是作佛，念念念佛就是念念作佛，还要搞别的就错了。
世间法，十法界都叫做世间法，十法界里面所有的现象都不是真实的。佛家对真实有个定义，什么叫真实？真实的标准是什么？大乘教里面说永恒不变，那就叫真实。凡是有变化的，那都不是真实。我们仔细观察，我们这个世间有没有真实？动物，人是动物，动物有生老病死，变化。只要有变化、有生灭，就不是真实。植物有生住异灭，也不是真实的。矿物，包括星球、星系，现在科学家都证明了，有成住坏空。这都不符合真实的定义，所以佛说「凡所有相，皆是虚妄」。
六道十法界哪有安住？都是临时住，我们常常所讲的，居无定所，到处流浪，人在六道里头不到处流浪吗？在四圣法界里面稍微好一点，还算不上安稳，实报庄严土这才叫安住，这才叫安稳。为什么？这个世界永恒不变。具足庄严，完全是性德，性德自然的流露。正报，具足庄严；依报，清净佛土，是极乐世界。
又说「无有一切身心忧苦」，这是称赞极乐世界，极乐世界没有一切身苦、心苦。我们这个世界心忧身苦，心里头有忧虑，身有苦，身有生老病死苦、有求不得苦、有爱别离苦、有怨憎会苦、有五阴炽盛苦，这个八苦展开，称说不尽无量无边的苦事。「是故」，极乐世界没有，这些身心之苦都没有，故称为极乐世界。
「故云受安乐」，到极乐世界，你所享受的是安乐，平安快乐，平是平等，安是安稳，那个世间没有灾难。没有寒暑变化，我们这个世间冬天冷、夏天热，都是苦。极乐世界没有四季，人生活在像我们这个世间春天，最好的气候，永恒不变。真正是不但安乐，常安乐。
我们念佛人好，把心安住在极乐世界。极乐世界在哪里？《无量寿经》就是极乐世界。这是介绍极乐世界的说明书，我们心就安在这上，安在这上就是安住在极乐世界。念念不想别的，只想极乐世界，只想阿弥陀佛，只有一个愿望，阿弥陀佛来接引我往生。
【人生下半场：不透支、不苛求、不攀比】
中年以后，就好像这秋天的红叶，看起来娇艳欲滴，红中透紫，但如遇到一场清霜，就将落叶飘零。
中年以后，不再需要红得发紫，心态安静就好；不做拼命三郎，身体健康就好；不求大富大贵，素衣淡饭清茶乐融融就好。
1、中年已过，不透支身体，健康就好。
在这个红尘恋歌的世界，半生追求风花雪月，向往功名利禄，苛求自我完美，渴望光宗耀祖，紧绷着善良的心灵，苦磨着孱弱的身体。
就像一架翱翔蓝天的飞机该加油了，就像暴风雨中的海燕该歇歇脚了，就像一部高速运转的机器该检修了，就像踢了半场足球，该中场休息了。
天有夕阳，季有深秋；夕阳不比朝霞，晚秋不比春光；各领风骚时令，各展英姿；人生如季，逝去朝霞，桑榆非晚；应季而动，智者之举。
人过中年，所犯最大的错误就是透支身体健康，轻则药不离手，一日三次吃药如吃饭；重则花重金住好医院，托关系找名医，接受最昂贵的检查，会花干半生积蓄，耗尽亲人心血，真是得不偿失。
中年养生之道就是与世无争，于人不攀比，有个好心情，再穷也要吃好饭，再忙也要睡好觉，再烦也要保持乐观心态，中年不透支健康，你就赢了人生大半。
哲学家叔本华说：“能够促使心情愉快的不是财富，而是健康。”在中年时期，有许多的科技人员、学者、作家、研究人员，英年早逝，可惜可叹，中老年人要引以为戒。
2、中年已过，不苛求于世，平安就好。
五十多载人生，应该把我们锻炼修行得虚怀若谷，如果再做出苛求于世的蠢事，就是自讨其辱，自我贬低，显得自身没有修养。
首先，自己干不好或不愿意干的事，就不要苛求别人去干，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”就是说，自己做不到，便不要苛求别人去做，有当领导的“以其昏昏，使人昭昭”便使万人烦。
其次，不要苛求于世，有好多人把半生无成，都苛求于世界对自己不公平，好像这个世界都欠自己一个美好生活，怨地怨天牢骚满腹，其实是自己欠这个世界一份努力。
再次不要苛求于已，世界上没有完美的人，也没有无缺的事，过于苛求自己是自修篱笆墙；是一个追求完美的人。
永远不要苛求于世，不要苛求生活一帆风顺，如果生命给你设置了一些磨难，无需抱怨，抱怨于人无宜，于已不利，于事无补，抱怨是搬起石头砸自己的脚。
人生于人不苛求，遇事不抱怨，善于驾驭自己的情绪和心态，勇于承担责任和困难，敢予挑战生活磨难，才能获得平安快乐，品尝生活的甘甜幸福。
3、中年已过，不攀比较劲，快乐就好。
天不言自高，地方言自厚，水不言自流，人不言自能；大千世界无奇不有，芸芸众生离苦得乐，世界万物是依规律运转着，冷眼向阳看世界，心也平静，人也舒服自在。
冰心说过：“我自己就是凡人，我只求凡人的幸福。”大千世界生活的大多数人都是凡人，凡人自有凡人的幸福快乐人生，完全不必要去攀比。
首先，不羨慕，不趋炎附势。中年已过，不羨慕别人，不复制别人，绘制自己的余生蓝图，策划好自己的余生坦途，只有做大做强自己，才是本份之道，也是快乐人生。
有一个俳句说：“蝴蝶落吊钟，安然入梦”；蝴蝶是弱小的精灵，它的生命只有一个夏天，但它活得轻松愉快，竟然在象征永恒庄严的青铜钟上心满意足地睡去，表达了一种禅意人生观。
其次，不嫉妒，这是修养和品行，嫉妒是忌恨别人的成功，无视别人付出的努力；也是为自己的不努力找心理平衡，也是欺骗自己的感情，于人不宜，于己无利，于事无补，伤神劳心不值得，还不如一只蝴蝶。
最后，不要和有权、有势、有钱的人攀比较劲；不要和好职业、高收入的人较劲；人生过中年，基本格局已定，和别人较劲只能伤害自己的感情，“望山跑死马”这是有哲理的古话。
攀比容易产生嫉妒，就像三国时期的周瑜，嫉妒诸葛亮的才能，最后三气暴毙于军中，英年早逝，可惜可叹。
人过中年，“君子见机，达人知命”，我们虽不认命，但也要立足现实，在自己可控范围之内，心态平静，安居乐业，快乐余生，何乐而不为呢？
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中年以后，就好像这秋天的红叶，看起来娇艳欲滴，红中透紫，但如遇到一场清霜，就将落叶飘零。
中年以后，不再需要红得发紫，心态安静就好；不做拼命三郎，身体健康就好；不求大富大贵，素衣淡饭清茶乐融融就好。
1、中年已过，不透支身体，健康就好。
在这个红尘恋歌的世界，半生追求风花雪月，向往功名利禄，苛求自我完美，渴望光宗耀祖，紧绷着善良的心灵，苦磨着孱弱的身体。
就像一架翱翔蓝天的飞机该加油了，就像暴风雨中的海燕该歇歇脚了，就像一部高速运转的机器该检修了，就像踢了半场足球，该中场休息了。
天有夕阳，季有深秋；夕阳不比朝霞，晚秋不比春光；各领风骚时令，各展英姿；人生如季，逝去朝霞，桑榆非晚；应季而动，智者之举。
人过中年，所犯最大的错误就是透支身体健康，轻则药不离手，一日三次吃药如吃饭；重则花重金住好医院，托关系找名医，接受最昂贵的检查，会花干半生积蓄，耗尽亲人心血，真是得不偿失。
中年养生之道就是与世无争，于人不攀比，有个好心情，再穷也要吃好饭，再忙也要睡好觉，再烦也要保持乐观心态，中年不透支健康，你就赢了人生大半。
哲学家叔本华说：“能够促使心情愉快的不是财富，而是健康。”在中年时期，有许多的科技人员、学者、作家、研究人员，英年早逝，可惜可叹，中老年人要引以为戒。
2、中年已过，不苛求于世，平安就好。
五十多载人生，应该把我们锻炼修行得虚怀若谷，如果再做出苛求于世的蠢事，就是自讨其辱，自我贬低，显得自身没有修养。
首先，自己干不好或不愿意干的事，就不要苛求别人去干，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”就是说，自己做不到，便不要苛求别人去做，有当领导的“以其昏昏，使人昭昭”便使万人烦。
其次，不要苛求于世，有好多人把半生无成，都苛求于世界对自己不公平，好像这个世界都欠自己一个美好生活，怨地怨天牢骚满腹，其实是自己欠这个世界一份努力。
再次不要苛求于已，世界上没有完美的人，也没有无缺的事，过于苛求自己是自修篱笆墙；是一个追求完美的人。
永远不要苛求于世，不要苛求生活一帆风顺，如果生命给你设置了一些磨难，无需抱怨，抱怨于人无宜，于已不利，于事无补，抱怨是搬起石头砸自己的脚。
人生于人不苛求，遇事不抱怨，善于驾驭自己的情绪和心态，勇于承担责任和困难，敢予挑战生活磨难，才能获得平安快乐，品尝生活的甘甜幸福。
3、中年已过，不攀比较劲，快乐就好。
天不言自高，地方言自厚，水不言自流，人不言自能；大千世界无奇不有，芸芸众生离苦得乐，世界万物是依规律运转着，冷眼向阳看世界，心也平静，人也舒服自在。
冰心说过：“我自己就是凡人，我只求凡人的幸福。”大千世界生活的大多数人都是凡人，凡人自有凡人的幸福快乐人生，完全不必要去攀比。
首先，不羨慕，不趋炎附势。中年已过，不羨慕别人，不复制别人，绘制自己的余生蓝图，策划好自己的余生坦途，只有做大做强自己，才是本份之道，也是快乐人生。
有一个俳句说：“蝴蝶落吊钟，安然入梦”；蝴蝶是弱小的精灵，它的生命只有一个夏天，但它活得轻松愉快，竟然在象征永恒庄严的青铜钟上心满意足地睡去，表达了一种禅意人生观。
其次，不嫉妒，这是修养和品行，嫉妒是忌恨别人的成功，无视别人付出的努力；也是为自己的不努力找心理平衡，也是欺骗自己的感情，于人不宜，于己无利，于事无补，伤神劳心不值得，还不如一只蝴蝶。
最后，不要和有权、有势、有钱的人攀比较劲；不要和好职业、高收入的人较劲；人生过中年，基本格局已定，和别人较劲只能伤害自己的感情，“望山跑死马”这是有哲理的古话。
攀比容易产生嫉妒，就像三国时期的周瑜，嫉妒诸葛亮的才能，最后三气暴毙于军中，英年早逝，可惜可叹。
人过中年，“君子见机，达人知命”，我们虽不认命，但也要立足现实，在自己可控范围之内，心态平静，安居乐业，快乐余生，何乐而不为呢？
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