君子与小人之辩
一、君子固穷,小人穷斯滥矣
孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈蔡之闲,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之闲,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”
注:出自《史记·孔子世家》
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孔子在陈国断了粮,跟随的人都饿病了,不能起身。子路愤愤不平地见孔子说:“难道君子也有穷困的时候吗?”孔子说:“君子即使穷途末路,依然固守节操和本分,小人身处逆境,就容易想入非非,胡作非为。”
孟子评价小人失败时的选择“放辟邪侈无所不为。”
二、良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺
子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!”
子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”
三、知德者鲜矣
子曰:“由,知德者鲜矣!”
一、君子固穷,小人穷斯滥矣
孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈蔡之闲,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之闲,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”
注:出自《史记·孔子世家》
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孔子在陈国断了粮,跟随的人都饿病了,不能起身。子路愤愤不平地见孔子说:“难道君子也有穷困的时候吗?”孔子说:“君子即使穷途末路,依然固守节操和本分,小人身处逆境,就容易想入非非,胡作非为。”
孟子评价小人失败时的选择“放辟邪侈无所不为。”
二、良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺
子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!”
子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”
三、知德者鲜矣
子曰:“由,知德者鲜矣!”
《苏轼评传》谈颜回以穷居自乐,是独存而无所寄寓的乐,似是而非。
单纯从《论语》有限的篇幅来看,颜回也不是穷居、独存之乐。在夫子困于陈蔡之间,前途未卜的时候,众弟子只有他笃定夫子之道,“夫子之道至大,故天下莫能容。不容何病,不容然后见君子!”他是从心底相信和认可夫子的“道”。“语之而不惰者,其回也。”人只有对自己真正热爱的事物才能做到毫不拖沓,一往无前,颜回之所以这么勤奋,钻研学问达到欲罢不能的地步,是因为他相信并热爱着夫子之道。如果没有夫子之道的博大精深,没有夫子循循善诱,没有思想和人格寄寓之所,颜回可能就和宰予一般,无所追求,浑浑噩噩,睡到日上三竿,更谈不上什么乐。
一言以蔽之,颜回并不是以穷居自乐,而是以信道笃学而忘记箪食壶浆、穷居陋巷为乐。颜回之乐不是无所寄寓的独存之乐,不是圣人克己复礼格物一生才能体会到的乐,相反,它是我们每个平凡人都有机会感受到的乐,前提是你有一样信着的东西,并自得其乐,忘乎所有。如果一个人可以像颜回一样做到内心的洞达与坚定,那么是可以达到颜子之乐的。他甚至不需要是圣人,不需要是高材生,不需要终其一生去克制去格物。他只需要去投入去相信去享受。
单纯从《论语》有限的篇幅来看,颜回也不是穷居、独存之乐。在夫子困于陈蔡之间,前途未卜的时候,众弟子只有他笃定夫子之道,“夫子之道至大,故天下莫能容。不容何病,不容然后见君子!”他是从心底相信和认可夫子的“道”。“语之而不惰者,其回也。”人只有对自己真正热爱的事物才能做到毫不拖沓,一往无前,颜回之所以这么勤奋,钻研学问达到欲罢不能的地步,是因为他相信并热爱着夫子之道。如果没有夫子之道的博大精深,没有夫子循循善诱,没有思想和人格寄寓之所,颜回可能就和宰予一般,无所追求,浑浑噩噩,睡到日上三竿,更谈不上什么乐。
一言以蔽之,颜回并不是以穷居自乐,而是以信道笃学而忘记箪食壶浆、穷居陋巷为乐。颜回之乐不是无所寄寓的独存之乐,不是圣人克己复礼格物一生才能体会到的乐,相反,它是我们每个平凡人都有机会感受到的乐,前提是你有一样信着的东西,并自得其乐,忘乎所有。如果一个人可以像颜回一样做到内心的洞达与坚定,那么是可以达到颜子之乐的。他甚至不需要是圣人,不需要是高材生,不需要终其一生去克制去格物。他只需要去投入去相信去享受。
重读《史记.孔子世家十七》到最后一段,忽然有点慨叹:
像颜回“年二十九,发尽白”,英年早逝,但有孔子的赏识足以流芳百世,所谓“附骥尾而行益显”,被称为“小圣”。
像孔子被司马迁欣赏,所谓“吾读孔氏书,想见其为人”,由于没有孔子的年谱、编年事辑,《孔子世家》成了几千年来研究孔子的首要资料。
有时候,被一个人赏识就够了。
孔子困于陈、蔡,问颜回:“《诗》云:匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?”
颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之。不容何病,不容然后见君子!夫道之不修,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”
好一句:不容何病,不容然后见君子!(坚持修身行道,不为世界所容又有什么问题?不为世界所容反而还能坚持自我,这才是真的君子。)
图一出自陈垣《大一国文读本》。
#读书笔记##历史#
像颜回“年二十九,发尽白”,英年早逝,但有孔子的赏识足以流芳百世,所谓“附骥尾而行益显”,被称为“小圣”。
像孔子被司马迁欣赏,所谓“吾读孔氏书,想见其为人”,由于没有孔子的年谱、编年事辑,《孔子世家》成了几千年来研究孔子的首要资料。
有时候,被一个人赏识就够了。
孔子困于陈、蔡,问颜回:“《诗》云:匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?”
颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之。不容何病,不容然后见君子!夫道之不修,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”
好一句:不容何病,不容然后见君子!(坚持修身行道,不为世界所容又有什么问题?不为世界所容反而还能坚持自我,这才是真的君子。)
图一出自陈垣《大一国文读本》。
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