#法官文苑# 再叙十一月 依旧有点凉……
记得去年的十一月，也是凌晨时分写了一篇关于十一月的随笔，字里行间透露着对世俗的各种嘲讽，总觉得别人的世界总是悠然自得，乐不思蜀，唯有自己在那里自恃清高一副人言可畏的模样。
一年又三天过去了。黑夜依旧是月亮在上，街道两旁落叶彷徨，虽不知初冬的味道是不是还残留十月的果香，但可以确定的就是入夜的小风着实有些凉。
稍稍走神就顺手拿起了一旁的香烟，熟练的点燃了今夜的第十根神仙烟，比较可悲的是盒子里剩最后一根了，而更为可笑的是这仅剩的最后一根似乎集聚了前面九根所有的深情，尤其在打火机“啪嗒”一声过后，嘴唇还未触到烟就已经多了三分精神；那股吸入口腔里的轻烟孕育出最犹豫且深邃的味道；这得是何等的忧伤才能配得上这仅存的一根烟。
手机铃声开到了最大，也听不到一丝声响了，反而消沉了一天的心情突然有了复活的迹象，看来我这只“夜猫”对黑夜的情深日月可鉴无须言表。一入神竟忘了手里的那根烟还在忘情的燃烧，而我却毫不知情的挥霍着香烟给予我的“专属”，希望它不会真的怪我吧。
我发现一个特别有意思的规律，只要回忆过去好像伤感总是会多那么一丢丢才有感觉，而只要畅想未来又总是把通达乐观变得多一些；一年、三年、五年甚至十年在绝对自我的梦想搀扶下总是微不足道，总是轻而易举。可当回过神来，看到当下的一切，瞬间临门一脚又醒过神来，似乎连个周末休息都要很努力思考才能完整的度过。这让我想到了《老人与海》的些许片段，想到了曾经生活窘迫时所立下的那些誓言，还有在亲人朋友面前那郑重其事的豪言壮语。
前些日子出门溜达，不经意间就来到城外的一处小公园，看到一位老者坐在长椅上正在对着一棵树讲话，而且讲的津津有味整个人从远处看上去是特别认真的，我不忍打扰便想绕开走，可谁知小公园的路只有这一条可怜“单行线”，我便硬着头皮想快速的走过去，然而越到跟前，我听的也清楚了，发现这位“老爷子”是在练台词，而且好像是两个人的台词，我收起所有的好奇心，还是硬着头皮过去了，然而我的出现和掠过似乎没有影响到老爷子“半分”。那一刻虽然被无视了，但心中却油然生出了一份“敬意”。
不禁在心中默默感慨道：这是何等的热爱才能令一个老人这般忘情投入。再回看自己，只得硬生生挤出一声“哎”。热爱就如同生在心中的一粒种子，越是用力便越发热爱随之也越发快乐。我虽不是大海，做不到纳百川，却也可以凝细流。把一份充满力量的热爱投入到自己的岗位之中，我想一定可以做到“很好”，这是多么简单的一个道理啊，可为什么到现在才能有这般深切的体会呢？
人们常说“少年壮志不言愁”，我虽已不再是少年，却也不能“忘了来时路和出发时的模样”；所以，我还得挺起胸膛继续走下去，而且还要使出所有力气向上爬，即使摔倒了也不可怕，毕竟我们从小都是从“爬”开始的后来人生。
十一月的脚步略显迟缓，而十一月的风却从未停止，我想该是磨刀霍霍的时候了，揠苗助长也好、亡羊补牢也罢，总之醒脑回神势在必行，该是做最后冲刺了，有句话说的好“奋斗的人生最精彩”我想精彩一定在路上，而且一定是拼搏奋进的大路上……
加油，再加油！与君共勉之。
记得去年的十一月，也是凌晨时分写了一篇关于十一月的随笔，字里行间透露着对世俗的各种嘲讽，总觉得别人的世界总是悠然自得，乐不思蜀，唯有自己在那里自恃清高一副人言可畏的模样。
一年又三天过去了。黑夜依旧是月亮在上，街道两旁落叶彷徨，虽不知初冬的味道是不是还残留十月的果香，但可以确定的就是入夜的小风着实有些凉。
稍稍走神就顺手拿起了一旁的香烟，熟练的点燃了今夜的第十根神仙烟，比较可悲的是盒子里剩最后一根了，而更为可笑的是这仅剩的最后一根似乎集聚了前面九根所有的深情，尤其在打火机“啪嗒”一声过后，嘴唇还未触到烟就已经多了三分精神；那股吸入口腔里的轻烟孕育出最犹豫且深邃的味道；这得是何等的忧伤才能配得上这仅存的一根烟。
手机铃声开到了最大，也听不到一丝声响了，反而消沉了一天的心情突然有了复活的迹象，看来我这只“夜猫”对黑夜的情深日月可鉴无须言表。一入神竟忘了手里的那根烟还在忘情的燃烧，而我却毫不知情的挥霍着香烟给予我的“专属”，希望它不会真的怪我吧。
我发现一个特别有意思的规律，只要回忆过去好像伤感总是会多那么一丢丢才有感觉，而只要畅想未来又总是把通达乐观变得多一些；一年、三年、五年甚至十年在绝对自我的梦想搀扶下总是微不足道，总是轻而易举。可当回过神来，看到当下的一切，瞬间临门一脚又醒过神来，似乎连个周末休息都要很努力思考才能完整的度过。这让我想到了《老人与海》的些许片段，想到了曾经生活窘迫时所立下的那些誓言，还有在亲人朋友面前那郑重其事的豪言壮语。
前些日子出门溜达，不经意间就来到城外的一处小公园，看到一位老者坐在长椅上正在对着一棵树讲话，而且讲的津津有味整个人从远处看上去是特别认真的，我不忍打扰便想绕开走，可谁知小公园的路只有这一条可怜“单行线”，我便硬着头皮想快速的走过去，然而越到跟前，我听的也清楚了，发现这位“老爷子”是在练台词，而且好像是两个人的台词，我收起所有的好奇心，还是硬着头皮过去了，然而我的出现和掠过似乎没有影响到老爷子“半分”。那一刻虽然被无视了，但心中却油然生出了一份“敬意”。
不禁在心中默默感慨道：这是何等的热爱才能令一个老人这般忘情投入。再回看自己，只得硬生生挤出一声“哎”。热爱就如同生在心中的一粒种子，越是用力便越发热爱随之也越发快乐。我虽不是大海，做不到纳百川，却也可以凝细流。把一份充满力量的热爱投入到自己的岗位之中，我想一定可以做到“很好”，这是多么简单的一个道理啊，可为什么到现在才能有这般深切的体会呢？
人们常说“少年壮志不言愁”，我虽已不再是少年，却也不能“忘了来时路和出发时的模样”；所以，我还得挺起胸膛继续走下去，而且还要使出所有力气向上爬，即使摔倒了也不可怕，毕竟我们从小都是从“爬”开始的后来人生。
十一月的脚步略显迟缓，而十一月的风却从未停止，我想该是磨刀霍霍的时候了，揠苗助长也好、亡羊补牢也罢，总之醒脑回神势在必行，该是做最后冲刺了，有句话说的好“奋斗的人生最精彩”我想精彩一定在路上，而且一定是拼搏奋进的大路上……
加油，再加油！与君共勉之。
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这样，我们没有任 可障碍或困难，就确立了两条真理，一条是:这许多原因是根据自然的原则刺激起骄傲与谦卑的;另一条 是:每个不同的原因并不不是借一个不同的原则适合于其情感的。
心灵不可能在长时间内始终固定在一个观念上，而且即使尽其最大努力,也永不能达到那样一种恒定程度。不过我们的思想不论如何容易改变，它们在变化中并不是完全没有任何规则和方法的。思想依之进行的规则，是由一个对象进到与之类似、接近,或为它所产生的对象。当一个观念呈现于想象中时,被这些关系结合起来的其他任何观念就自然地随之而来,并由于这种导引而比较顺利地进入心灵。
我在人类心灵中所观察到的第二种特性就是与此类似的印象的联结。所有类似的印象都联系在一起，一个印象一发生，其余的就立刻随之而来。悲伤和失望产生愤怒，愤怒产生妒忌，妒忌产生恶意,恶意又产生悲伤，一直完成整个一周为止。同样，当我们的性情被喜悦鼓舞起来时，它自然而然地就进入爱情、慷慨、怜悯、勇敢、骄傲和其他类似的感情。心灵在被任何情感激动时，就难以限定在那种单独的情感,没有任何变化或变异。人性是十分无常的,不可能有任何那样的规律性。易变性是人性的要素。既是这样，那么人性不是极其自然地要向着那些适合于人的性情、符合于当时占着优势的那一套情感的感情或情绪而变化么?因此，在印象间也和在观念间一样，显然都有一种吸引作用或联结作用;不过两者之间有这样一种显著的差别,即观念是被类似、接近和因果关系所联结的，而印象却只是被类似关系所联结的。
“想象对于一切伟大、奇异而美丽的事 物都感到愉快，而且想象在同一对象中所发现的这些优点越多，它就越感到愉快，因为这 个缘故，它也能够借另一个感官的帮助,得到新的快乐……
例如,我们的行为和态度的善的和恶的性质构成德与恶，并且决定我们的性格,德和恶比任何东西都更能强烈地影响这些骄傲和谦卑的情感。同样，我们的容貌、房屋、设备或家具的美或丑,也使我们感到傲慢或自卑。这些性质若是转移到与我们没有关系的主体上去，那么对骄傲或谦卑这些感情就没有丝毫影响。
第一,我发现,骄傲与谦卑的特殊对象是被一种原始的、自然的本能所决定的，而且由于心灵的原始组织,这些情感绝对不可能看到超出自我之外，这个自我或者说就是我们各人都亲切地意识到他的行为和情绪的那样一个特定的人格。当我们被这些情感之一所激动时,我们的观点最后就总是停在自我这里。而且我们处在那种心境中,也永远不能看不到这个对象。对于这种现象,我并不敢擅自给以任何理由;我只认为思想的那样一个特殊方向是一种原始的性质。
第二种性质是我在这些情感中所发现的，并且我也认为它是一种原始性质，这种性质是这些情感在心中产生的感觉,也就是它们(情感〕在灵魂中所刺激起的、并构成骄傲和谦卑情感的存在和本质的那种特殊情绪。这样,骄傲是一种愉快的感觉,谦卑是一种痛苦的感觉,把苦乐除掉以后,实际上就没有了骄傲和谦卑。我们自己的感觉就使我们相信这一点;超出了我们的感觉之外而在这里去进行推理和争辩，那是徒然无益的。
为了更透彻地理解这一点起见，我们必须假设，自然赋予人类心灵的各个器官以一种适于产生我们称之为骄傲的一个特殊印象或情绪的倾向;自然又给这个情绪指定一个观念，即自我观念,这个情绪是永远会产生这个观念的。自然的这种设计是很容易想象的。
—《人性论》
这样，我们没有任 可障碍或困难，就确立了两条真理，一条是:这许多原因是根据自然的原则刺激起骄傲与谦卑的;另一条 是:每个不同的原因并不不是借一个不同的原则适合于其情感的。
心灵不可能在长时间内始终固定在一个观念上，而且即使尽其最大努力,也永不能达到那样一种恒定程度。不过我们的思想不论如何容易改变，它们在变化中并不是完全没有任何规则和方法的。思想依之进行的规则，是由一个对象进到与之类似、接近,或为它所产生的对象。当一个观念呈现于想象中时,被这些关系结合起来的其他任何观念就自然地随之而来,并由于这种导引而比较顺利地进入心灵。
我在人类心灵中所观察到的第二种特性就是与此类似的印象的联结。所有类似的印象都联系在一起，一个印象一发生，其余的就立刻随之而来。悲伤和失望产生愤怒，愤怒产生妒忌，妒忌产生恶意,恶意又产生悲伤，一直完成整个一周为止。同样，当我们的性情被喜悦鼓舞起来时，它自然而然地就进入爱情、慷慨、怜悯、勇敢、骄傲和其他类似的感情。心灵在被任何情感激动时，就难以限定在那种单独的情感,没有任何变化或变异。人性是十分无常的,不可能有任何那样的规律性。易变性是人性的要素。既是这样，那么人性不是极其自然地要向着那些适合于人的性情、符合于当时占着优势的那一套情感的感情或情绪而变化么?因此，在印象间也和在观念间一样，显然都有一种吸引作用或联结作用;不过两者之间有这样一种显著的差别,即观念是被类似、接近和因果关系所联结的，而印象却只是被类似关系所联结的。
“想象对于一切伟大、奇异而美丽的事 物都感到愉快，而且想象在同一对象中所发现的这些优点越多，它就越感到愉快，因为这 个缘故，它也能够借另一个感官的帮助,得到新的快乐……
例如,我们的行为和态度的善的和恶的性质构成德与恶，并且决定我们的性格,德和恶比任何东西都更能强烈地影响这些骄傲和谦卑的情感。同样，我们的容貌、房屋、设备或家具的美或丑,也使我们感到傲慢或自卑。这些性质若是转移到与我们没有关系的主体上去，那么对骄傲或谦卑这些感情就没有丝毫影响。
第一,我发现,骄傲与谦卑的特殊对象是被一种原始的、自然的本能所决定的，而且由于心灵的原始组织,这些情感绝对不可能看到超出自我之外，这个自我或者说就是我们各人都亲切地意识到他的行为和情绪的那样一个特定的人格。当我们被这些情感之一所激动时,我们的观点最后就总是停在自我这里。而且我们处在那种心境中,也永远不能看不到这个对象。对于这种现象,我并不敢擅自给以任何理由;我只认为思想的那样一个特殊方向是一种原始的性质。
第二种性质是我在这些情感中所发现的，并且我也认为它是一种原始性质，这种性质是这些情感在心中产生的感觉,也就是它们(情感〕在灵魂中所刺激起的、并构成骄傲和谦卑情感的存在和本质的那种特殊情绪。这样,骄傲是一种愉快的感觉,谦卑是一种痛苦的感觉,把苦乐除掉以后,实际上就没有了骄傲和谦卑。我们自己的感觉就使我们相信这一点;超出了我们的感觉之外而在这里去进行推理和争辩，那是徒然无益的。
为了更透彻地理解这一点起见，我们必须假设，自然赋予人类心灵的各个器官以一种适于产生我们称之为骄傲的一个特殊印象或情绪的倾向;自然又给这个情绪指定一个观念，即自我观念,这个情绪是永远会产生这个观念的。自然的这种设计是很容易想象的。
—《人性论》
当上主管之后确实肉眼可见的忙碌起来了，之前可能还会偷点闲，现在是没有了。
最近面试的面试者都好优秀呀，无一例外海外名校➕经验值拉满，突然意识到原来当时自己面试的时候的竞争如此激烈。但值得庆幸的是面试者优秀，我的团队就会越强大哈哈哈哈
和小时看了烟花秀，和快乐的人做快乐的事，一切都会变得美好顺利！倒计时烟花释放都时候真的好想时间定格，和爱的人一起看烟花一起倒计时真的是很幸福的事情
最近面试的面试者都好优秀呀，无一例外海外名校➕经验值拉满，突然意识到原来当时自己面试的时候的竞争如此激烈。但值得庆幸的是面试者优秀，我的团队就会越强大哈哈哈哈
和小时看了烟花秀，和快乐的人做快乐的事，一切都会变得美好顺利！倒计时烟花释放都时候真的好想时间定格，和爱的人一起看烟花一起倒计时真的是很幸福的事情
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