#每日一善# #阳光信用#
纵有千古,横有八荒,前途似锦,来日方长,祝好!我走了很远的路,吃了很多的苦,才将这份博士学位论文送到你的面前,但因为有了这些点点滴滴,我已经有勇气和耐心,面对任何困难和挑战。感谢室友,虽然你们对我完成毕业设计没有任何实质性帮助(甚至拖后腿),但你们是唯一会关心我“这么晚怎么还没回来” 的人。感谢我的前男友,我人生真正意义上的成长,是以他为起点的。笔歇泣下,泪复横颐。情往川海,莫非自然?来日漫漫,一言难概之。焉得谖草,言树之背。感谢我的家人们,偶尔外面很冷,但家里总是温暖。感谢好朋友在我缓慢又笨拙的成长路上陪我长大,经历生活的起起落落。谢谢食堂黄焖鸡这么好吃。感谢这个世界还有文学。感谢室友们,缘起相聚,感谢包容,在我大学四年的生活里,他们成为我平淡生活的一抹阳光。感谢你们在我每一次面临选择时,帮我分析得失,却从不替我决定。To My Dear Motherland.一朝沐杏雨,一朝念师恩。感谢见证技能成长的社团小伙伴,说好了,以后每个人的婚礼,我们都不能缺席。感谢虚无的时间。
纵有千古,横有八荒,前途似锦,来日方长,祝好!我走了很远的路,吃了很多的苦,才将这份博士学位论文送到你的面前,但因为有了这些点点滴滴,我已经有勇气和耐心,面对任何困难和挑战。感谢室友,虽然你们对我完成毕业设计没有任何实质性帮助(甚至拖后腿),但你们是唯一会关心我“这么晚怎么还没回来” 的人。感谢我的前男友,我人生真正意义上的成长,是以他为起点的。笔歇泣下,泪复横颐。情往川海,莫非自然?来日漫漫,一言难概之。焉得谖草,言树之背。感谢我的家人们,偶尔外面很冷,但家里总是温暖。感谢好朋友在我缓慢又笨拙的成长路上陪我长大,经历生活的起起落落。谢谢食堂黄焖鸡这么好吃。感谢这个世界还有文学。感谢室友们,缘起相聚,感谢包容,在我大学四年的生活里,他们成为我平淡生活的一抹阳光。感谢你们在我每一次面临选择时,帮我分析得失,却从不替我决定。To My Dear Motherland.一朝沐杏雨,一朝念师恩。感谢见证技能成长的社团小伙伴,说好了,以后每个人的婚礼,我们都不能缺席。感谢虚无的时间。
【浦江往事 | 《浦江:文化飞扬》出版】
《浦江:文化飞扬》出版
2011年11月8日,《浦江:文化飞扬》出版,原中共浦江县委书记郑宇民作序“昨夜有梦到浦江”。
每个城市在发展过程中,都会有其特殊的文化传承和发展特点,浦江也不例外。文化如同无处不在的空气,氤氤氲氲扩散开来,充溢着浦江的城市乡村、大街小巷。
《浦江:文化飞扬》由中共浦江县委宣传部编创统筹,陈少非编著,全书13万字,分“文明滥觞”“ 江南首族”“ 浦阳遗风”“ 文脉悠远”“翰墨飘香”“山水毓秀”“文心承业”“流连浦江”等八章,全面、系统地反映了浦江文化的发展脉络和特征内涵,为社会各界认识浦江、了解浦江、宣传浦江提供文化支撑。
昨夜有梦到浦江
虽然是奉命作序,说的却都是心里话。
我在浦江工作时间很短,但对浦江的感情很深,深到不敢去触碰关闭已久的浦江记忆,就如心理学上说的“情到深处情更怯”。
如果把我还原为当时的身份,我脱口而出的就是五个字:浦江有灵气。
浦江这个地方确实与别的地方不一般。谁也不曾想到,一万年前浦江的上山就有人类活动。谁也说不准,现在的浦江人也许就是上山人的后代。但是,考古学家千真万确地认定,一万年前,中国农耕文明的炊烟就从这里袅袅升起。同在浙江境内的河姆渡人与良渚人自动成了上山人的“弟弟”。
这一考古发现,也为传说中轩辕黄帝的女儿元修来过浦江提供了合理性。据说,元修在仙华山辅导农事,并隐居于此。上世纪九十年代初期,浦江人突发奇想,山里山外,浦东浦西,全县总动员,把仙华山做了一次前所未有的梳妆打扮。结果,元修重现仙华,轩辕的女儿成了浦江人民的“女儿”。
过去我们经常说“人杰地灵”。对浦江来说,确切的说法应该是“地杰人灵”,是浦江的灵气滋养了浦江的人文气。浦江的文气,并不在于数不胜数的文人雅士,而在于社会性和全民性,是贯穿在每一个家族之中,渗透在每一个人身上的那一份底蕴,是建立在正直之上的与硬气相辅相成的那一种特质。“满地是文化,全村是画家”,这就是文气蔚成风气的写照;“宁可食无肉,不可居无竹”,这就是志气充填文气的表达。
浦江人的文气,的确是与正直硬气连在一起的。“硬”是文化人的硬,绝不粗俗;“文”是硬汉子的文,绝不懦弱。当年宗泽抗金,招募的兵源大多来自浦江,因为浦江人正直忠勇抱团硬气。
看过浦江迎会的仪仗,就知道浦江人有多忠勇:龙虎旗招展,威风锣开道,碗口粗的火铳声声震天动地,长蛇形的队伍个个豪迈无比。任何人见到这种场面,都会肃然起敬。记得1999年澳门回归那一晚,九条彩龙象征九九久久,在天安门广场翻飞起舞,亦刚亦柔,似游似走,那就是浦江人的杰作。我当时在北京工作,专门去通州驻地看望舞龙者,老的有八十多岁,小的才二十来岁,扎着布腰带,穿着军大衣,眉宇间全透着胆气、硬气和文气。
我由衷地敬佩浦江人,我对浦江有一份相知很深的感情。北京的秀水街有许多做生意的浦江人,他们像蜜蜂一样勤劳,有时也难免碰到规则高压。有一次事情闹得较大,整条街的浦江人都牵涉到了。我代表浙江方面出面调停斡旋并用名誉担保。北京方面问我,你保得了吗?我说,我在浦江工作过,对浦江人的正直深信不疑。后来事实也证明是有关方面误判,浦江人决不会乱来。
浦江有个地方戏叫做“乱弹”。起初,我以为乱弹就是乱弹琴,杂乱无章。后来,我知道乱弹是兼收并蓄、浑然交响。可见,浦江文化具有很强的开放性和包容性,而开放性与包容性恰恰就是文之源。
浦江自古至今,出了许多丹青高手,张书旂、吴茀之、张振铎、方增先、张世简、吴山明,还有后起之秀马锋辉、张禾。一个地方出一两个杰出人物并不奇怪,但人才辈出就决非偶然。这充分说明,浦江文化具有很强的传承性和同化性,而传承性和同化性恰恰就是文之脉。
郑义门是中国儒学治家的典范。明代开国文臣宋濂的传世之作不仅有《送东阳马生序》,而且还有郑义门的儒学治家宝典,对后人“修身齐家治国平天下”有着很好的借鉴。孝悌齐家,慈善济世,善政、善治、善行,对当前的和谐社会建设也有非常好的启示。1992年,我去郑义门,发现有几株五六百年树龄的古柏埋在石灰堆里枯干了,我叫人移开石灰。意想不到,此后有几株古柏竟然抽芽吐翠了。我一直在想,浦江的文化,其实就像这几株古柏一样,历尽沧桑,却仍有很强的适应性和复活性,而适应性和复活性恰恰就是文之魂。
《浦江:文化飞扬》一书,令人耳目一新。因为,这意味着浦江文化再一次被总结和升华。观乎人文,以化成天下,但愿浦江志气更坚、文气更浓。
离开浦江久了,许多事情记不起来了,凡能记下来的都如刀印一般深刻。
我至今仍难以忘怀的是洪汛涛的神笔马良;
我至今仍难以忘怀的是徐菊云与吴茀之纪念馆;
我至今仍难以忘怀的是龙峰塔和方增先碑刻院;
我至今仍难以忘怀的是为仙华播绿的父老乡亲;
我至今仍难以忘怀的是迎会台阁上的小演员;
我至今仍难以忘怀的是浦江剪纸与浦江花边;
我至今仍难以忘怀的是街头路边的麦饼与牛肉清汤……
昨夜有梦到浦江,执手相问是老乡。我经常自问,我是不是浦江人,祖屋是不是在郑义门?我查过族谱,我不是浦江人,但是,我为自己曾经在浦江工作而荣幸。我希望自己是一个浦江人,我深爱浦江,像爱自己的家乡一样。
郑宇民
2010年10月29日于北京
(作者曾任中共浦江县委书记)
《浦江:文化飞扬》出版
2011年11月8日,《浦江:文化飞扬》出版,原中共浦江县委书记郑宇民作序“昨夜有梦到浦江”。
每个城市在发展过程中,都会有其特殊的文化传承和发展特点,浦江也不例外。文化如同无处不在的空气,氤氤氲氲扩散开来,充溢着浦江的城市乡村、大街小巷。
《浦江:文化飞扬》由中共浦江县委宣传部编创统筹,陈少非编著,全书13万字,分“文明滥觞”“ 江南首族”“ 浦阳遗风”“ 文脉悠远”“翰墨飘香”“山水毓秀”“文心承业”“流连浦江”等八章,全面、系统地反映了浦江文化的发展脉络和特征内涵,为社会各界认识浦江、了解浦江、宣传浦江提供文化支撑。
昨夜有梦到浦江
虽然是奉命作序,说的却都是心里话。
我在浦江工作时间很短,但对浦江的感情很深,深到不敢去触碰关闭已久的浦江记忆,就如心理学上说的“情到深处情更怯”。
如果把我还原为当时的身份,我脱口而出的就是五个字:浦江有灵气。
浦江这个地方确实与别的地方不一般。谁也不曾想到,一万年前浦江的上山就有人类活动。谁也说不准,现在的浦江人也许就是上山人的后代。但是,考古学家千真万确地认定,一万年前,中国农耕文明的炊烟就从这里袅袅升起。同在浙江境内的河姆渡人与良渚人自动成了上山人的“弟弟”。
这一考古发现,也为传说中轩辕黄帝的女儿元修来过浦江提供了合理性。据说,元修在仙华山辅导农事,并隐居于此。上世纪九十年代初期,浦江人突发奇想,山里山外,浦东浦西,全县总动员,把仙华山做了一次前所未有的梳妆打扮。结果,元修重现仙华,轩辕的女儿成了浦江人民的“女儿”。
过去我们经常说“人杰地灵”。对浦江来说,确切的说法应该是“地杰人灵”,是浦江的灵气滋养了浦江的人文气。浦江的文气,并不在于数不胜数的文人雅士,而在于社会性和全民性,是贯穿在每一个家族之中,渗透在每一个人身上的那一份底蕴,是建立在正直之上的与硬气相辅相成的那一种特质。“满地是文化,全村是画家”,这就是文气蔚成风气的写照;“宁可食无肉,不可居无竹”,这就是志气充填文气的表达。
浦江人的文气,的确是与正直硬气连在一起的。“硬”是文化人的硬,绝不粗俗;“文”是硬汉子的文,绝不懦弱。当年宗泽抗金,招募的兵源大多来自浦江,因为浦江人正直忠勇抱团硬气。
看过浦江迎会的仪仗,就知道浦江人有多忠勇:龙虎旗招展,威风锣开道,碗口粗的火铳声声震天动地,长蛇形的队伍个个豪迈无比。任何人见到这种场面,都会肃然起敬。记得1999年澳门回归那一晚,九条彩龙象征九九久久,在天安门广场翻飞起舞,亦刚亦柔,似游似走,那就是浦江人的杰作。我当时在北京工作,专门去通州驻地看望舞龙者,老的有八十多岁,小的才二十来岁,扎着布腰带,穿着军大衣,眉宇间全透着胆气、硬气和文气。
我由衷地敬佩浦江人,我对浦江有一份相知很深的感情。北京的秀水街有许多做生意的浦江人,他们像蜜蜂一样勤劳,有时也难免碰到规则高压。有一次事情闹得较大,整条街的浦江人都牵涉到了。我代表浙江方面出面调停斡旋并用名誉担保。北京方面问我,你保得了吗?我说,我在浦江工作过,对浦江人的正直深信不疑。后来事实也证明是有关方面误判,浦江人决不会乱来。
浦江有个地方戏叫做“乱弹”。起初,我以为乱弹就是乱弹琴,杂乱无章。后来,我知道乱弹是兼收并蓄、浑然交响。可见,浦江文化具有很强的开放性和包容性,而开放性与包容性恰恰就是文之源。
浦江自古至今,出了许多丹青高手,张书旂、吴茀之、张振铎、方增先、张世简、吴山明,还有后起之秀马锋辉、张禾。一个地方出一两个杰出人物并不奇怪,但人才辈出就决非偶然。这充分说明,浦江文化具有很强的传承性和同化性,而传承性和同化性恰恰就是文之脉。
郑义门是中国儒学治家的典范。明代开国文臣宋濂的传世之作不仅有《送东阳马生序》,而且还有郑义门的儒学治家宝典,对后人“修身齐家治国平天下”有着很好的借鉴。孝悌齐家,慈善济世,善政、善治、善行,对当前的和谐社会建设也有非常好的启示。1992年,我去郑义门,发现有几株五六百年树龄的古柏埋在石灰堆里枯干了,我叫人移开石灰。意想不到,此后有几株古柏竟然抽芽吐翠了。我一直在想,浦江的文化,其实就像这几株古柏一样,历尽沧桑,却仍有很强的适应性和复活性,而适应性和复活性恰恰就是文之魂。
《浦江:文化飞扬》一书,令人耳目一新。因为,这意味着浦江文化再一次被总结和升华。观乎人文,以化成天下,但愿浦江志气更坚、文气更浓。
离开浦江久了,许多事情记不起来了,凡能记下来的都如刀印一般深刻。
我至今仍难以忘怀的是洪汛涛的神笔马良;
我至今仍难以忘怀的是徐菊云与吴茀之纪念馆;
我至今仍难以忘怀的是龙峰塔和方增先碑刻院;
我至今仍难以忘怀的是为仙华播绿的父老乡亲;
我至今仍难以忘怀的是迎会台阁上的小演员;
我至今仍难以忘怀的是浦江剪纸与浦江花边;
我至今仍难以忘怀的是街头路边的麦饼与牛肉清汤……
昨夜有梦到浦江,执手相问是老乡。我经常自问,我是不是浦江人,祖屋是不是在郑义门?我查过族谱,我不是浦江人,但是,我为自己曾经在浦江工作而荣幸。我希望自己是一个浦江人,我深爱浦江,像爱自己的家乡一样。
郑宇民
2010年10月29日于北京
(作者曾任中共浦江县委书记)
无题
破费十六斤大米钱进三苏祠?在围绕三苏祠一圈后,乞丐还是决定放弃,继续执行不进任何收费景点的原则。
以前听说过东坡饼,却不知还有龙眼酥,两者仅仅是外形的区别。路过一家店铺时,乞丐买了四个不同口味的龙眼酥,尝一下就算是不虚此行。因为好心人的施舍,再加上卖废品的钱,大可以图一时之乐,但终究还要以食为上,三苏在天也应知此意。尽管乞丐以东坡为最爱,也只好忍痛做大江东去也。
眉山,又称眉州,是否也可以称为苏城?全城笼罩在似雨非雨、似雾非雾的秋色中,怎么会缔造出千古第一豪放派诗人?主要原因应该是几度被贬浪迹天涯所致。
乞丐曾在黄州滞留半年过冬,距离眉州千里,早就想一睹风采,一晃就是数年。即使在如今年代,翻山越岭何其不易,更何况远在天边的儋州。
在乌台诗案中,苏东坡也算是死里逃生,也因此看淡了生死,才有了但愿人长久,千里共婵娟之感叹。或许龙眼酥原本叫龙眼苏,也是苏东坡之最爱。此刻乞丐还想再品尝一下外酥里软的香甜,还有东坡泡菜、东坡豆腐、正宗的东坡肉,唯恐一去不复返。思来想去,还是决定买一斤廉价的高粱酒,炒一盘黄豆,再酝酿酒醒之后的行程。
破费十六斤大米钱进三苏祠?在围绕三苏祠一圈后,乞丐还是决定放弃,继续执行不进任何收费景点的原则。
以前听说过东坡饼,却不知还有龙眼酥,两者仅仅是外形的区别。路过一家店铺时,乞丐买了四个不同口味的龙眼酥,尝一下就算是不虚此行。因为好心人的施舍,再加上卖废品的钱,大可以图一时之乐,但终究还要以食为上,三苏在天也应知此意。尽管乞丐以东坡为最爱,也只好忍痛做大江东去也。
眉山,又称眉州,是否也可以称为苏城?全城笼罩在似雨非雨、似雾非雾的秋色中,怎么会缔造出千古第一豪放派诗人?主要原因应该是几度被贬浪迹天涯所致。
乞丐曾在黄州滞留半年过冬,距离眉州千里,早就想一睹风采,一晃就是数年。即使在如今年代,翻山越岭何其不易,更何况远在天边的儋州。
在乌台诗案中,苏东坡也算是死里逃生,也因此看淡了生死,才有了但愿人长久,千里共婵娟之感叹。或许龙眼酥原本叫龙眼苏,也是苏东坡之最爱。此刻乞丐还想再品尝一下外酥里软的香甜,还有东坡泡菜、东坡豆腐、正宗的东坡肉,唯恐一去不复返。思来想去,还是决定买一斤廉价的高粱酒,炒一盘黄豆,再酝酿酒醒之后的行程。
✋热门推荐