女皇讲故事——方钠圆凿 女皇讲故事——方钠圆凿

宋玉是春秋战国时期楚国的诗人，宋国公族后裔，生于楚国，曾担任楚顷襄王，为楚国士大夫。宋玉与唐勒，景差齐名， 传世作品有《九辩》等。
《九辩》是主要抒写的是“贫士失职而志不平”这种在中国古代社会中带有普遍性的感慨。它在一定程度上对现实的黑暗有所反映，并表达了诗人“处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高”的志尚。全诗虽多有模仿屈原《离骚》之处，但也有自己的特色。它善于借景抒情，融情于景，并且句法多变，能够巧妙地运用双声叠韵和叠字等修辞手法，音调节奏抑扬顿挫，饶有音乐美，具有很强的艺术感染力。
在《九辩》中：圆凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。意思是说野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。

在古时，人们在用木料制作器具时，凿出的卯眼叫作凿，削成的榫头叫作枘，用以插入另一部分的榫眼，使两部分连接起来。凿和枘的大小形状必须完全一致才能合适的装配起来，（方形的榫头是不能固定在的圆形卯眼里的），后来用此成语比喻双方意见不合，不能相容，配合不好，格格不入。跟它相反的一个词叫作“丁是丁，卯是卯”，（丁指榫头）讲的是做事严肃认真，一丝不苟。
宋玉用圆凿方枘这个形象化的比喻来说明屈原远大的政治见解同谗佞小人的鼠目寸光必然是无法投合的。#历史#

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【冯至：我们听着狂风里的暴雨】

我们听着狂风里的暴雨，
我们在灯光下这样孤单，
我们在这小小的茅屋里，
就是和我们用具的中间，
也有了千里万里的距离：
铜炉在向往深山的矿苗，
瓷壶在向往江边的陶泥，
它们都像风雨中的飞鸟
各自东西。我们紧紧抱住，
好像自身也都不能自主。
狂风把一切都吹入高空，
暴雨把一切又淋入泥土，
只剩下这点微弱的灯红
在证实我们生命的暂住。

冯至（1905-1993），原名冯承植，字君培。现代诗人、翻译家、教授。河北涿县人。曾被鲁迅誉为「中国最为杰出的抒情诗人」。曾任西南联大、北大教授，社科院外国文学研究所所长，中国作协副主席等。有诗集《昨日之歌》、《十四行诗》等，论著《杜甫传》等。

11月9日打卡第3天
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《我们爱过又忘记》
正文:艺术，包括文学，都有自我的表达方式，有的婉转，有的直接，有的隐晦，有的热烈，余秀华显然属于后者，她直面惨淡的人生，表达直接，淋漓尽致，她不怕诟病，直抒胸臆，她敢爱敢恨，不惧奚落，她闯入文学的花园，狼奔豕突，打破了平静。她的个人抒情、她的情感跳跃，她的精神世界，依然圈在那个世界里，不过，这一次，更加丰盈的是从诗歌里感受到的诗人内心里更多、更复杂的变化，她依然还是如此强有力的触动着我、刺痛着我。让我时刻清醒，有痛感的人生，才够完美。