【运筹帷幄运的是什么“筹”？】
《史记·留侯列传》中，记载了郦食其劝说刘邦封立六国、张良分析理由并加以阻止的场景，当刘邦兴致勃勃对张良讲述郦食其的观点时，张良答道：“臣请藉前箸为大王筹之。”随即用筷子充当算筹，为刘邦一一数出利弊，这一幕被称为“运筹借箸”。“运筹”原本指用算筹计算，衍生出经略谋划之意。现代应用数学学科中的Operations Research引入中国时，也被译为“运筹学”。
在我国古代，数学通常被称为“算学”。算筹——形如筷子的小棍，又名算子、筹策，是先人使用数千年的“计算器”。晋代人整理的《逸周书》中有“卑辞而不听，□财而无枝”之语，有研究者认为，“枝”指的是周代使用的算筹雏形。在春秋时期，算筹的使用已经相当普遍，《论语》中有“斗筲之人，何足算也”，《老子》也提到“善计者不用筹策”。1954年，在湖南左家公山的楚国墓葬里出土了40根竹算筹，是目前已知最早的算筹实物。
（文/瑶华）
《史记·留侯列传》中，记载了郦食其劝说刘邦封立六国、张良分析理由并加以阻止的场景，当刘邦兴致勃勃对张良讲述郦食其的观点时，张良答道：“臣请藉前箸为大王筹之。”随即用筷子充当算筹，为刘邦一一数出利弊，这一幕被称为“运筹借箸”。“运筹”原本指用算筹计算，衍生出经略谋划之意。现代应用数学学科中的Operations Research引入中国时，也被译为“运筹学”。
在我国古代，数学通常被称为“算学”。算筹——形如筷子的小棍，又名算子、筹策，是先人使用数千年的“计算器”。晋代人整理的《逸周书》中有“卑辞而不听，□财而无枝”之语，有研究者认为，“枝”指的是周代使用的算筹雏形。在春秋时期，算筹的使用已经相当普遍，《论语》中有“斗筲之人，何足算也”，《老子》也提到“善计者不用筹策”。1954年，在湖南左家公山的楚国墓葬里出土了40根竹算筹，是目前已知最早的算筹实物。
（文/瑶华）
#南朱北唐[超话]# 南朱北唐武侠梗，续这篇：https://t.cn/A6aXVvcO。山间长年落雪，唐诗/逸对于春日的印象十分有限，记忆中它与波光粼粼的湖水相连，那时她与同窗逃了师父的论语课，坐在河边打水漂，小石子在湖面上你来我往的蹦得老远，两个少女坐在岸边傻笑成一团——然后被朱洁/静抓了个正着。
她们的师姐远远挑了一下眉，假装咳嗽了一声，唐诗/逸猛地挥手让小伙伴先跑，再一转身，又恢复了惯常的寡言模样：“师姐。”
唐诗/逸不怎么喊她师姐，唯有追着她比划新招或难得心虚的时候，才会这么喊两声，朱洁/静微微低头看她，传闻她这位小师妹一舞剑器动四方，性子也和她的剑花一样果决冷淡，在今日之前，她也觉得对方寡言不爱笑：“别装了，我刚都看到你嘴咧到耳根子后了。”
唐/诗逸原本还在故作正经，听了像是忍不住又笑了一下，她笑时会露出整齐的白牙，不再像是不近人情的天才少女，而像是一只招摇快乐的小狮子。
朱/洁净板起脸佯装生气：“和师妹们一起玩就笑得这么开心，和师姐我倒是话少冷冰冰，看来下回我得把簪花和合意饼都送给她们去。”
唐诗/逸脱口而出：“不行。”
朱洁/净装模作样地点点头：“看来是喜欢簪花糕点，只是不喜欢我这个师姐。”
唐诗/逸有些别扭地踢了一下地：“……也不是。”
“那是什么？”
唐诗/逸像是要把小石子盯出个花来，半晌也不说话，末了忽而道：“……我下月就年满十五了。”
朱洁/净有些惊讶，她与这位小师妹不算最亲，过往从未参与过彼此的生辰，但她仅是笑了一下，便顺着她的话哄道：“好吧，虽说被我抓到逃课，但生辰礼还是不会少你这一份，下月我一定早早归来。”
……这就是原因了，唐诗/逸想，她虽慢热，但对熟识之人也爱活泼撒娇，唯独对朱洁净有些许别扭，许就是因为对方永远这般哄小孩的宠溺态度——她一心练武，不比师姐八面玲珑，她替她悄无声息担下不少事，只是从来不说。唐诗/逸偶然事后知晓一二，便总想彰显成熟，总想快些可靠，可她不善言辞，又难得思前顾后，话与笑脸反倒就更少了些：“嗯。”
下个月朱/洁静果然如期而归，这回却只在湖边见到唐诗/逸一个人。
“她要下山了。”唐忽然道。
她说的没头没尾，朱洁/静却知道她指的是谁——那个往日陪她打水漂的小姑娘，她的另一位小师妹，前日在师门大会中失利，决议下山离开。
“我去送她，她大哭了一番，说不要再和我相见了。”
其实还说了其他，说她总在输，而她总在胜，每日与她说话都忍得难受，让她深知自己平庸无/能——年少的友谊未曾有人做错，却充满了阴差阳错的痛楚。
唐诗/逸忽地置气一般甩出一枚瓦片，那瓦片顺着湖水轻巧地砸出几串涟漪——飞的非常远，几乎越过湖面，朱洁/静偶尔见她与同伴玩过几回打水漂，唐诗/逸从未在对方面前打过这样远。
朱洁/静望向她，她这位小师妹十四岁初次下山比武，便已能在江湖同辈中拔得头筹，她有着绝世的天赋，常人不曾拥有的专注，注定远远将她的同龄人甩在身后——她有些懵懂，有些痛苦，想要小心翼翼又别扭地守护些她不知晓的东西，却只挽留住了苦楚。
她仍旧孤独。
朱/洁静弯腰拾起一块石子，也丢了出去，她头一回玩这个，石子溅出几串涟漪便坠了下去，她在唐/诗逸身旁大咧坐下，说：“我也输了。”
小唐：？
“但我没有走，所以不是你不可以赢的意思。小唐就是小唐，不用做其他人，下回可以打的再远一些。”她的师姐笑着望向湖面，“我喜欢看。”
谈话浅谈即止，二人坐在湖边，她们的肩膀离的尚有一段距离，唐诗/逸却觉得满足，她低下头会看到两人水中的倒影柔和地搅乱在一起，那些席卷而来的孤独似乎也随着水波漾去，她对春日的回忆有好有坏，那一刻却被水中的倒影通通覆盖。
——以至于现如今当唐/诗逸于冬日骑马疾行三千里，执剑屠尽魔教徒，却望见对方的尸首悬于城门之下时，第一反应竟是：
此去经年，再不逢春。
她们的师姐远远挑了一下眉，假装咳嗽了一声，唐诗/逸猛地挥手让小伙伴先跑，再一转身，又恢复了惯常的寡言模样：“师姐。”
唐诗/逸不怎么喊她师姐，唯有追着她比划新招或难得心虚的时候，才会这么喊两声，朱洁/静微微低头看她，传闻她这位小师妹一舞剑器动四方，性子也和她的剑花一样果决冷淡，在今日之前，她也觉得对方寡言不爱笑：“别装了，我刚都看到你嘴咧到耳根子后了。”
唐/诗逸原本还在故作正经，听了像是忍不住又笑了一下，她笑时会露出整齐的白牙，不再像是不近人情的天才少女，而像是一只招摇快乐的小狮子。
朱/洁净板起脸佯装生气：“和师妹们一起玩就笑得这么开心，和师姐我倒是话少冷冰冰，看来下回我得把簪花和合意饼都送给她们去。”
唐诗/逸脱口而出：“不行。”
朱洁/净装模作样地点点头：“看来是喜欢簪花糕点，只是不喜欢我这个师姐。”
唐诗/逸有些别扭地踢了一下地：“……也不是。”
“那是什么？”
唐诗/逸像是要把小石子盯出个花来，半晌也不说话，末了忽而道：“……我下月就年满十五了。”
朱洁/净有些惊讶，她与这位小师妹不算最亲，过往从未参与过彼此的生辰，但她仅是笑了一下，便顺着她的话哄道：“好吧，虽说被我抓到逃课，但生辰礼还是不会少你这一份，下月我一定早早归来。”
……这就是原因了，唐诗/逸想，她虽慢热，但对熟识之人也爱活泼撒娇，唯独对朱洁净有些许别扭，许就是因为对方永远这般哄小孩的宠溺态度——她一心练武，不比师姐八面玲珑，她替她悄无声息担下不少事，只是从来不说。唐诗/逸偶然事后知晓一二，便总想彰显成熟，总想快些可靠，可她不善言辞，又难得思前顾后，话与笑脸反倒就更少了些：“嗯。”
下个月朱/洁静果然如期而归，这回却只在湖边见到唐诗/逸一个人。
“她要下山了。”唐忽然道。
她说的没头没尾，朱洁/静却知道她指的是谁——那个往日陪她打水漂的小姑娘，她的另一位小师妹，前日在师门大会中失利，决议下山离开。
“我去送她，她大哭了一番，说不要再和我相见了。”
其实还说了其他，说她总在输，而她总在胜，每日与她说话都忍得难受，让她深知自己平庸无/能——年少的友谊未曾有人做错，却充满了阴差阳错的痛楚。
唐诗/逸忽地置气一般甩出一枚瓦片，那瓦片顺着湖水轻巧地砸出几串涟漪——飞的非常远，几乎越过湖面，朱洁/静偶尔见她与同伴玩过几回打水漂，唐诗/逸从未在对方面前打过这样远。
朱洁/静望向她，她这位小师妹十四岁初次下山比武，便已能在江湖同辈中拔得头筹，她有着绝世的天赋，常人不曾拥有的专注，注定远远将她的同龄人甩在身后——她有些懵懂，有些痛苦，想要小心翼翼又别扭地守护些她不知晓的东西，却只挽留住了苦楚。
她仍旧孤独。
朱/洁静弯腰拾起一块石子，也丢了出去，她头一回玩这个，石子溅出几串涟漪便坠了下去，她在唐/诗逸身旁大咧坐下，说：“我也输了。”
小唐：？
“但我没有走，所以不是你不可以赢的意思。小唐就是小唐，不用做其他人，下回可以打的再远一些。”她的师姐笑着望向湖面，“我喜欢看。”
谈话浅谈即止，二人坐在湖边，她们的肩膀离的尚有一段距离，唐诗/逸却觉得满足，她低下头会看到两人水中的倒影柔和地搅乱在一起，那些席卷而来的孤独似乎也随着水波漾去，她对春日的回忆有好有坏，那一刻却被水中的倒影通通覆盖。
——以至于现如今当唐/诗逸于冬日骑马疾行三千里，执剑屠尽魔教徒，却望见对方的尸首悬于城门之下时，第一反应竟是：
此去经年，再不逢春。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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