只要「念佛众生摄取不舍」观这一观就可以了

如果从弘愿来讲的话，善导大师《观经四帖疏.玄义分》谈论所观的对境是限於十三种定观，如果就我们能观的人来看的话就通於十六观，所以善导大师也把《观无量寿经》称为《十六观经》，但这些都是就要门来讲的;若约弘愿，唯以一观分为十六，一观即是「念佛众生摄取不舍」观。也就是如果就弘愿---阿弥陀佛救度的法门来讲的话，只有一个观，而前面所讲的十六观是这一个观分出去的。那这个观是什麽呢?第九观当中有说「念佛众生摄取不舍」，也就是说，到了第九观才晓得阿弥陀佛的无量光明唯有在摄取念佛的众生。

净士门的观，只要这一个观就可以了。「观」就是「知」，晓得念佛的人已经在阿弥陀佛的光明当中，受阿弥陀佛光明保护、不舍弃，一直到临终让我们往生极乐世界。所以就我们来讲，我们的「观」就是观「念佛众生摄取不舍」的「观」，其他的观，都是从这一个观分出去的;而分出去的目的，是要引导进入这一个观。

因此，《观经》虽判为顿教，但当中有差别，要门为顿中渐，弘愿为顿中顿，这应以横出横超来做分别，这里省略。

--《观无量寿经》概说

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“这美的定义到底都是谁定的？高鼻、剑眉、深目、肤自貌美，那为什么这些就是美的，为什么化妆都往这个方向化。谁规定的？化妆的确可以让人变美，但是你本身就很美。世俗也许对美有既定的定义，世俗既包括了男性的审美，也包括了女性的审美。我们呢，可以暂时地屈服于世俗。但是我们不能忘了，每个人对美都有自己的定义。”——庄羽 #两个人的小森林#

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