#早安[超话]# 新的一周早上好呀~#茶#
茶作为生活中必不可少的物资之一， 喝茶已经成为人们日常生活中的一件很平常的事情了，很多人对于喝茶的一些基本礼仪还是不太了解，就连最基本的茶杯怎么举都不知道，下面小编就为带来喝茶时拿杯子的正确姿势，让大家在以后的喝茶过程中能避免出现这种最低价的错误。
自古以来就有着客来敬茶、以茶待客、以茶为敬的传统礼俗。茶文化是中华民族优秀文化的思想结晶，充分吸收了传统文化中以“礼之用，和为贵”为核心的礼仪文明与行为规范，而这种礼仪规范又集中体现在茶艺活动中。
【鞠躬礼】
鞠躬礼是茶艺中最常见的礼仪，即弯曲身体向尊贵者或者来宾表示敬意，代表了行礼者(茶艺师)的谦卑与恭敬之意。
鞠躬礼又分为站式、坐式和跪式三种，其中以站式和坐式最为常用。
站式鞠躬礼，以站姿为预备，两手平贴大腿徐徐下滑，上半身平直弯曲，弯腰时吐气，直立时呼气。弯腰到位后要略作停顿，表示对宾客的敬意，再慢慢直起上身，同时手沿腿上提，恢复原来的站姿;坐式鞠躬礼，以坐姿为准备，弯腰后恢复坐姿，其他要求与站式鞠躬礼一致。
【伸掌礼】
伸掌礼常表示“请”、“谢谢”的意思，是茶艺活动中用得最多的示意礼节。行伸掌礼时应将手斜伸在所敬奉的物品旁，四指自然并拢，虎口稍分开，手掌略向内凹，手心要有含着小气团的感觉。
另外，行伸掌礼的同时应欠身点头微笑，讲究一气呵成。
【叩指礼】
叩指礼，顾名思义，是从古代的叩头礼简化而来的。叩头有称顿首，行礼时屈膝跪地，两手着地，头缓缓扶伏至于手前面的地上，头触地即抬头。
后来，相传是在乾隆皇帝微服私访下江南时，为了体察民情，低调行事，便让大臣用“手”代替“头”，三指弯曲表示跪地，指头轻叩几下表示“叩首”，“叩首礼”由此而来。
目前，叩指礼仍广泛运用于茶事活动中。
【奉茶礼】
奉茶礼就是将泡好的茶恭敬的端给品饮者，端茶时最好用托盘，注意不要用手指接触杯沿。端至客人面前时应略弯腰，说“请用茶”，也可伸手示意说“请”。
奉茶时注意不要单手奉茶，要将茶杯的正面对着宾客的一方，有杯柄的茶杯在奉茶时要将杯柄放置在客人的右手边。
若客人较多时，应注意敬茶的顺序：先为客人上茶，后为主人上茶;先为主宾上茶，再为次宾上茶;先为女士上茶，后为男士上茶;先为长辈上茶，后为晚辈上茶。
【寓意礼】
寓意礼指的是一些带有美好寓意、祝福的礼仪动作，泡茶时无需多言，宾主自然心领神会。
1.凤凰三点头，用手提水壶高冲低斟反复三次，表示对来宾三鞠躬以示欢迎;
2.回旋注水，在泡茶、斟茶时，要用回旋法注水。若用右手则按逆时针方向，若用左手则按顺时针方向，寓意着“来、来、来”，表示欢迎。
3.茶壶放置时不能把壶嘴对着客人，否则，表示请人快速离开。
4.“七分茶三分情”，即斟茶只斟七分满，留下三分表示对客人的情谊。
5.续茶，即当宾客喝过几口后，应及时续上，绝不能让其茶杯见底。寓意着“茶水不尽、慢慢来饮，慢慢叙”。
6.鼓掌，表示对表演者的赞赏、鼓励、祝愿、祝贺的礼节。
7.起立，是小辈对长辈或主人对宾客的敬意之举，通常在迎候或送别时使用。
8.馈赠小礼物。俗话说“礼轻情意重”。当茶事活动结束时，客人之间、主宾之间相互赠送小礼品，可以增进相互之间感情。
敬茶礼仪
标准的上茶步骤是：双手端着茶盘进入客厅，首先将茶盘放在临近客人的茶几上或备用桌上，然后右手拿着茶杯的杯托，左手附在杯托附近，从客人的左后侧双手将茶杯递上去，置于客人左前方。
茶杯放置到位之后，杯耳应朝向右侧。若使用无杯托的茶杯上茶时，亦应双手捧上茶杯。
为客人敬茶时，一定要注意尽量双手奉茶，切勿将手指搭在茶杯杯口上，或是将其浸入茶水，污染茶水。在放置茶杯时，不要把茶杯放在客人的文件上，或是其行动时容易撞翻的地方。
将茶杯放在客人面前与右手附近，是最适当的做法。
续茶礼仪
为客人端上第一杯茶时，通常不宜斟得过满。得体的做法是应当斟到杯深的2/3处，不然就有厌客或逐客之嫌，一般来讲，客人喝过几口茶后，即应为之续上，绝不可以让其杯中茶叶见底。
品茶礼仪
当主人上茶之前，向自己征求意见，询问大家“想喝什么”的时候，如果没有什么特别的禁忌，可以在对方所提供的几种选择之中任选一种，或告之“随便”。
在一般情况下，若向主人提出过高的要求，是很不礼貌的。
主人为自己上茶时，在可能的情况下，应当即起身站立，双手捧接，并道以：“多谢。”不要视而不见，不理不睬。
当其为自己续水时，亦应以礼相还。其他人员为自己上茶、续水时，也应及时以适当的方式向其答谢。
如果对方为自己上茶、续水时，自己难以起身站立、双手捧接或答以“多谢”时，至少应向其面带微笑，点头致意，或者欠身施礼。
不喝的凉茶、剩茶，千万不要随便泼洒在地上。品茶时，应一小口、一小口地细心品尝。
在端起茶杯时，应以右手持杯耳。端无杯耳的茶杯，则应以右手握茶杯的中部。不要双手捧杯，以手端起杯底，或是用手握住茶杯杯口。
那样做，或是煞有介事，或是动作粗鲁，或是不够卫生。使用带杯托的茶杯时可以只用右手端起茶杯，而不动杯托。
也可以用左手，将杯托连茶杯，托至左胸高度，然后以右手端起茶杯饮之。
饮茶的时候，忌连茶汤带茶叶一并吞入口中，更不能下手自茶中取出茶叶，甚至放入口中食之。万一·有茶叶进入口中，切勿将其吐出，而应嚼而食之。
饮盖碗茶时，可用杯盖轻轻将飘浮干茶水之上的茶叶拂去，不要用口去吹。茶太烫的话，也不要去吹，或是用另一只茶杯去来回倒凉茶水，最好待其自然冷却。
以上就是喝茶时拿杯子的正确姿势以及喝茶礼仪介绍了，希望大家在以后的喝茶中能注意这些基本礼仪。
茶作为生活中必不可少的物资之一， 喝茶已经成为人们日常生活中的一件很平常的事情了，很多人对于喝茶的一些基本礼仪还是不太了解，就连最基本的茶杯怎么举都不知道，下面小编就为带来喝茶时拿杯子的正确姿势，让大家在以后的喝茶过程中能避免出现这种最低价的错误。
自古以来就有着客来敬茶、以茶待客、以茶为敬的传统礼俗。茶文化是中华民族优秀文化的思想结晶，充分吸收了传统文化中以“礼之用，和为贵”为核心的礼仪文明与行为规范，而这种礼仪规范又集中体现在茶艺活动中。
【鞠躬礼】
鞠躬礼是茶艺中最常见的礼仪，即弯曲身体向尊贵者或者来宾表示敬意，代表了行礼者(茶艺师)的谦卑与恭敬之意。
鞠躬礼又分为站式、坐式和跪式三种，其中以站式和坐式最为常用。
站式鞠躬礼，以站姿为预备，两手平贴大腿徐徐下滑，上半身平直弯曲，弯腰时吐气，直立时呼气。弯腰到位后要略作停顿，表示对宾客的敬意，再慢慢直起上身，同时手沿腿上提，恢复原来的站姿;坐式鞠躬礼，以坐姿为准备，弯腰后恢复坐姿，其他要求与站式鞠躬礼一致。
【伸掌礼】
伸掌礼常表示“请”、“谢谢”的意思，是茶艺活动中用得最多的示意礼节。行伸掌礼时应将手斜伸在所敬奉的物品旁，四指自然并拢，虎口稍分开，手掌略向内凹，手心要有含着小气团的感觉。
另外，行伸掌礼的同时应欠身点头微笑，讲究一气呵成。
【叩指礼】
叩指礼，顾名思义，是从古代的叩头礼简化而来的。叩头有称顿首，行礼时屈膝跪地，两手着地，头缓缓扶伏至于手前面的地上，头触地即抬头。
后来，相传是在乾隆皇帝微服私访下江南时，为了体察民情，低调行事，便让大臣用“手”代替“头”，三指弯曲表示跪地，指头轻叩几下表示“叩首”，“叩首礼”由此而来。
目前，叩指礼仍广泛运用于茶事活动中。
【奉茶礼】
奉茶礼就是将泡好的茶恭敬的端给品饮者，端茶时最好用托盘，注意不要用手指接触杯沿。端至客人面前时应略弯腰，说“请用茶”，也可伸手示意说“请”。
奉茶时注意不要单手奉茶，要将茶杯的正面对着宾客的一方，有杯柄的茶杯在奉茶时要将杯柄放置在客人的右手边。
若客人较多时，应注意敬茶的顺序：先为客人上茶，后为主人上茶;先为主宾上茶，再为次宾上茶;先为女士上茶，后为男士上茶;先为长辈上茶，后为晚辈上茶。
【寓意礼】
寓意礼指的是一些带有美好寓意、祝福的礼仪动作，泡茶时无需多言，宾主自然心领神会。
1.凤凰三点头，用手提水壶高冲低斟反复三次，表示对来宾三鞠躬以示欢迎;
2.回旋注水，在泡茶、斟茶时，要用回旋法注水。若用右手则按逆时针方向，若用左手则按顺时针方向，寓意着“来、来、来”，表示欢迎。
3.茶壶放置时不能把壶嘴对着客人，否则，表示请人快速离开。
4.“七分茶三分情”，即斟茶只斟七分满，留下三分表示对客人的情谊。
5.续茶，即当宾客喝过几口后，应及时续上，绝不能让其茶杯见底。寓意着“茶水不尽、慢慢来饮，慢慢叙”。
6.鼓掌，表示对表演者的赞赏、鼓励、祝愿、祝贺的礼节。
7.起立，是小辈对长辈或主人对宾客的敬意之举，通常在迎候或送别时使用。
8.馈赠小礼物。俗话说“礼轻情意重”。当茶事活动结束时，客人之间、主宾之间相互赠送小礼品，可以增进相互之间感情。
敬茶礼仪
标准的上茶步骤是：双手端着茶盘进入客厅，首先将茶盘放在临近客人的茶几上或备用桌上，然后右手拿着茶杯的杯托，左手附在杯托附近，从客人的左后侧双手将茶杯递上去，置于客人左前方。
茶杯放置到位之后，杯耳应朝向右侧。若使用无杯托的茶杯上茶时，亦应双手捧上茶杯。
为客人敬茶时，一定要注意尽量双手奉茶，切勿将手指搭在茶杯杯口上，或是将其浸入茶水，污染茶水。在放置茶杯时，不要把茶杯放在客人的文件上，或是其行动时容易撞翻的地方。
将茶杯放在客人面前与右手附近，是最适当的做法。
续茶礼仪
为客人端上第一杯茶时，通常不宜斟得过满。得体的做法是应当斟到杯深的2/3处，不然就有厌客或逐客之嫌，一般来讲，客人喝过几口茶后，即应为之续上，绝不可以让其杯中茶叶见底。
品茶礼仪
当主人上茶之前，向自己征求意见，询问大家“想喝什么”的时候，如果没有什么特别的禁忌，可以在对方所提供的几种选择之中任选一种，或告之“随便”。
在一般情况下，若向主人提出过高的要求，是很不礼貌的。
主人为自己上茶时，在可能的情况下，应当即起身站立，双手捧接，并道以：“多谢。”不要视而不见，不理不睬。
当其为自己续水时，亦应以礼相还。其他人员为自己上茶、续水时，也应及时以适当的方式向其答谢。
如果对方为自己上茶、续水时，自己难以起身站立、双手捧接或答以“多谢”时，至少应向其面带微笑，点头致意，或者欠身施礼。
不喝的凉茶、剩茶，千万不要随便泼洒在地上。品茶时，应一小口、一小口地细心品尝。
在端起茶杯时，应以右手持杯耳。端无杯耳的茶杯，则应以右手握茶杯的中部。不要双手捧杯，以手端起杯底，或是用手握住茶杯杯口。
那样做，或是煞有介事，或是动作粗鲁，或是不够卫生。使用带杯托的茶杯时可以只用右手端起茶杯，而不动杯托。
也可以用左手，将杯托连茶杯，托至左胸高度，然后以右手端起茶杯饮之。
饮茶的时候，忌连茶汤带茶叶一并吞入口中，更不能下手自茶中取出茶叶，甚至放入口中食之。万一·有茶叶进入口中，切勿将其吐出，而应嚼而食之。
饮盖碗茶时，可用杯盖轻轻将飘浮干茶水之上的茶叶拂去，不要用口去吹。茶太烫的话，也不要去吹，或是用另一只茶杯去来回倒凉茶水，最好待其自然冷却。
以上就是喝茶时拿杯子的正确姿势以及喝茶礼仪介绍了，希望大家在以后的喝茶中能注意这些基本礼仪。
观世音菩萨济救七难、解三毒、应二求
怎么叫大悲观世音菩萨呢？他是慈能与乐，悲能拔苦。悲能拔苦，就是众生所欢喜的他能帮助你成就。
“观自在菩萨”：《心经》上不是说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”吗？你要“观自在”，不要观他在。你自己常常能不打妄想那就是观自在，你要尽打妄想那就是观不自在。“在无量劫前”，在很久、很久以前啊！数不出来多少时候以前，“已成佛果”，他已经证成佛果了，“号正法明如来”，那一位佛的名字叫正法明佛。
“大悲愿力”：他又因为发这个大悲的愿力，“倒驾慈航”：就是隐大示小，他本来已经成佛了，现在又示现菩萨身，化身来做观世音菩萨。“重返娑婆”：又到这最苦的五浊世界，堪忍的娑婆这个地方来了。
“寻声救苦”，无论谁有什么痛苦，你称念大悲观世音菩萨，他听见你的声音，就来解除你的痛苦。“所谓‘千处祈求千处应，苦海常作度人舟’。”无论什么地方有人求他，有人念观世音菩萨，他都一定来救度。苦海常作渡人舟，他在我们这个娑婆世界的苦海里头，常常就好像度人的一只船似的。“虔诚称名即得救”：你要很虔诚地，很专一地念他的名号，不说信者得救吗？这也就是信者得救了。
济“救七难”：七难就是火难、水难、罗剎难、刀杖难、鬼难、枷锁难、冤贼难、风难、王难、瘟疫流行难啊……总而言之，不只七样。还有一切的撞车呀！现在常常有人来告诉我说，他常念观世音菩萨，车子都撞碎了，可是人没受伤，有很多这种奇迹。
所以“解三毒”：能解除人的三毒，三毒就是贪瞋痴。说是若人多贪，常念恭敬观世音菩萨，便得离贪。若人多瞋，脾气很大，你能常常称念观世音菩萨，常常恭敬观世音菩萨，你这脾气也就减小了，你这脾气也就没有了。若人多愚痴，你若很愚痴的，也常念恭敬观世音菩萨就得离痴。
“应二求”：二求就是求男、求女，你要是愿意求个男孩子，就得一个端正有相的男孩子。你愿意求个女孩子，就得一个聪明有智慧的，很庄严的女孩子，所以叫应二求。
“菩萨在初地时”：初地就是十地之中的第一地（欢喜地）。那个时候，他“遇千光王静住如来”：千光王静住佛对他很慈悲，就“传授大悲神咒”给他，“紫金光手摩顶”：佛又用紫磨金光的手摩他顶。佛给他一摩顶，他即刻“顿超八地”：到八地（不动地）这个地位了，“踊跃欢喜”：于是乎他就很高兴啊！也很欢喜啦！那么“而发誓言”：在这个静住王佛的面前就发愿了。说：“若我未来能利益众生”的话，“令我即生千手千眼”：令我即刻就能生出千手千眼。
“誓毕，大地六变震动”：六种震动就是震、吼、击、动、涌、起。“十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生”：这个时候佛放光照他，使他就现生生出了千手千眼，“乃对佛言”：对佛说了，“若众生诵持大悲神咒者”：有人能念〈大悲神咒〉这样的人，“于现在生中”：在他这一生中，“一切所求若不果遂者”：他所求的什么愿，如果不满他的愿的话，“不得名为大悲心陀罗尼也”：就不能叫〈大悲心陀罗尼〉，就不能叫作大悲心的总持神咒。他还发这个愿说，若有人诵持〈大悲神咒〉，不得成佛，他也不取正觉，观音菩萨也不成佛。
在“五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉”：日本一位和尚，请一尊观音菩萨的铜像准备回国供奉，“船至普陀山”：在这船到普陀山的时候，“驻锡该山”：于是在那儿停留，住到那个山上了，“有种种灵异，常常示现”：常示现灵异！很多很多的时候示现种种的灵异，“成为佛教圣地”：所以普陀山是佛教的一个圣地。
联曰：观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。
观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢？在这个庙上他都面朝里坐着不朝外呢？就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯返迷归觉。
所谓“苦海无边，回头是岸。”你若一回头，就到岸上了。“众生为何不回头，被名利与情爱所迷”：就因为有这个名利，被情爱所迷，所以就不回头。“若能看破放下，即获自在”：你要能把情爱、名利这些东西看破，放下了，你就能得自在了。
赞曰：
大慈大悲 救苦救难
切望众生 同登彼岸
不辞跋涉 无处不现
普度有情 摄受贵贱
“大慈大悲，救苦救难”：观世音菩萨也大慈也大悲，又救苦又救难。“切望众生”：他是希望一切众生和他一起“同登彼岸”：登到彼岸，共同成佛。
“不辞跋涉”：观世音菩萨也是奋勉跋涉来救度众生，“无处不现”：没有哪一个地方他不示现的。“普度有情”：普度所有的蠢动含灵，“摄受贵贱”：上自公伯王侯，下至花儿乞丐，他都一样地度，他没有分别。
又说偈曰：
普陀常现海潮音 娑婆众生缘最深
千手护持有情者 慧眼照见不幸人
苦海波涛望永息 地狱痛楚愿填平
称名能解一切难 礼拜自获福慧臻
“普陀常现海潮音”：在普陀山的那个海中，常常示现海潮音，“娑婆众生缘最深”：在我们这个堪忍世界的众生，和观世音菩萨的缘是最深的。“千手护持有情者”：观音菩萨常常用他的千手来护持一切的众生。“慧眼照见不幸人”：他的智慧之眼啊！谁是一个不幸的人，他都常常看得见的。
“苦海波涛望永息” ：他希望五浊恶世这个苦海里头，烦烦恼恼的波涛，永远都平息了。“地狱痛楚愿填平”：地狱那所有的痛苦，和一切忍受不了的那些个刑罚，他愿力都把它填平了。“称名能解一切难”：你能称念观世音菩萨这个名号，一切的灾难，都可以解除了！“礼拜自获福慧臻”：你要是能顶礼观世音菩萨，你也就福慧都能圆满了。
怎么叫大悲观世音菩萨呢？他是慈能与乐，悲能拔苦。悲能拔苦，就是众生所欢喜的他能帮助你成就。
“观自在菩萨”：《心经》上不是说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”吗？你要“观自在”，不要观他在。你自己常常能不打妄想那就是观自在，你要尽打妄想那就是观不自在。“在无量劫前”，在很久、很久以前啊！数不出来多少时候以前，“已成佛果”，他已经证成佛果了，“号正法明如来”，那一位佛的名字叫正法明佛。
“大悲愿力”：他又因为发这个大悲的愿力，“倒驾慈航”：就是隐大示小，他本来已经成佛了，现在又示现菩萨身，化身来做观世音菩萨。“重返娑婆”：又到这最苦的五浊世界，堪忍的娑婆这个地方来了。
“寻声救苦”，无论谁有什么痛苦，你称念大悲观世音菩萨，他听见你的声音，就来解除你的痛苦。“所谓‘千处祈求千处应，苦海常作度人舟’。”无论什么地方有人求他，有人念观世音菩萨，他都一定来救度。苦海常作渡人舟，他在我们这个娑婆世界的苦海里头，常常就好像度人的一只船似的。“虔诚称名即得救”：你要很虔诚地，很专一地念他的名号，不说信者得救吗？这也就是信者得救了。
济“救七难”：七难就是火难、水难、罗剎难、刀杖难、鬼难、枷锁难、冤贼难、风难、王难、瘟疫流行难啊……总而言之，不只七样。还有一切的撞车呀！现在常常有人来告诉我说，他常念观世音菩萨，车子都撞碎了，可是人没受伤，有很多这种奇迹。
所以“解三毒”：能解除人的三毒，三毒就是贪瞋痴。说是若人多贪，常念恭敬观世音菩萨，便得离贪。若人多瞋，脾气很大，你能常常称念观世音菩萨，常常恭敬观世音菩萨，你这脾气也就减小了，你这脾气也就没有了。若人多愚痴，你若很愚痴的，也常念恭敬观世音菩萨就得离痴。
“应二求”：二求就是求男、求女，你要是愿意求个男孩子，就得一个端正有相的男孩子。你愿意求个女孩子，就得一个聪明有智慧的，很庄严的女孩子，所以叫应二求。
“菩萨在初地时”：初地就是十地之中的第一地（欢喜地）。那个时候，他“遇千光王静住如来”：千光王静住佛对他很慈悲，就“传授大悲神咒”给他，“紫金光手摩顶”：佛又用紫磨金光的手摩他顶。佛给他一摩顶，他即刻“顿超八地”：到八地（不动地）这个地位了，“踊跃欢喜”：于是乎他就很高兴啊！也很欢喜啦！那么“而发誓言”：在这个静住王佛的面前就发愿了。说：“若我未来能利益众生”的话，“令我即生千手千眼”：令我即刻就能生出千手千眼。
“誓毕，大地六变震动”：六种震动就是震、吼、击、动、涌、起。“十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生”：这个时候佛放光照他，使他就现生生出了千手千眼，“乃对佛言”：对佛说了，“若众生诵持大悲神咒者”：有人能念〈大悲神咒〉这样的人，“于现在生中”：在他这一生中，“一切所求若不果遂者”：他所求的什么愿，如果不满他的愿的话，“不得名为大悲心陀罗尼也”：就不能叫〈大悲心陀罗尼〉，就不能叫作大悲心的总持神咒。他还发这个愿说，若有人诵持〈大悲神咒〉，不得成佛，他也不取正觉，观音菩萨也不成佛。
在“五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉”：日本一位和尚，请一尊观音菩萨的铜像准备回国供奉，“船至普陀山”：在这船到普陀山的时候，“驻锡该山”：于是在那儿停留，住到那个山上了，“有种种灵异，常常示现”：常示现灵异！很多很多的时候示现种种的灵异，“成为佛教圣地”：所以普陀山是佛教的一个圣地。
联曰：观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。
观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢？在这个庙上他都面朝里坐着不朝外呢？就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯返迷归觉。
所谓“苦海无边，回头是岸。”你若一回头，就到岸上了。“众生为何不回头，被名利与情爱所迷”：就因为有这个名利，被情爱所迷，所以就不回头。“若能看破放下，即获自在”：你要能把情爱、名利这些东西看破，放下了，你就能得自在了。
赞曰：
大慈大悲 救苦救难
切望众生 同登彼岸
不辞跋涉 无处不现
普度有情 摄受贵贱
“大慈大悲，救苦救难”：观世音菩萨也大慈也大悲，又救苦又救难。“切望众生”：他是希望一切众生和他一起“同登彼岸”：登到彼岸，共同成佛。
“不辞跋涉”：观世音菩萨也是奋勉跋涉来救度众生，“无处不现”：没有哪一个地方他不示现的。“普度有情”：普度所有的蠢动含灵，“摄受贵贱”：上自公伯王侯，下至花儿乞丐，他都一样地度，他没有分别。
又说偈曰：
普陀常现海潮音 娑婆众生缘最深
千手护持有情者 慧眼照见不幸人
苦海波涛望永息 地狱痛楚愿填平
称名能解一切难 礼拜自获福慧臻
“普陀常现海潮音”：在普陀山的那个海中，常常示现海潮音，“娑婆众生缘最深”：在我们这个堪忍世界的众生，和观世音菩萨的缘是最深的。“千手护持有情者”：观音菩萨常常用他的千手来护持一切的众生。“慧眼照见不幸人”：他的智慧之眼啊！谁是一个不幸的人，他都常常看得见的。
“苦海波涛望永息” ：他希望五浊恶世这个苦海里头，烦烦恼恼的波涛，永远都平息了。“地狱痛楚愿填平”：地狱那所有的痛苦，和一切忍受不了的那些个刑罚，他愿力都把它填平了。“称名能解一切难”：你能称念观世音菩萨这个名号，一切的灾难，都可以解除了！“礼拜自获福慧臻”：你要是能顶礼观世音菩萨，你也就福慧都能圆满了。
一个人最强大的靠山，不是金钱，不是婚姻，而是...
全球商界智汇 昨天
人品，才是一个人最硬核的靠山。
一个人的品德，才是才干的主人；而才干，只是品德的奴仆。
我们可以没有优越的学历，没有充分的资本，但不能没有好的人品。
人品，才是一个人最可贵的通行证，才是一个人成败的关键，才是一个人最硬核的靠山。
培根说：“对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。”
人品，反映一个人做事的态度，也反映一个人做人的修养。
上善若水，厚德载物。
为人处事，只有拥有好的人品，才能走得更稳更长远。
人品，才是一个人最硬核的靠山。
1
人品好的人，自有福报
《左传》记载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”
这里所指的“立德”，就是强调做人要有良好的德行和人品。
有好的人品的人，命运自然也不会亏待他。
曾经听说过这样一个故事。
二战时期的一天，大雪纷飞，道路泥泞，盟军统帅艾森·豪威尔却因为有要事在身，不得不奉命开车夜行。
就在车子前行途中，艾森·豪威尔发现一对老夫妇，正蜷缩在路边瑟瑟发抖。
他顿时起了怜悯之心，就让司机停车询问情况。
原来，这对老夫妇是去巴黎投奔儿子的，因为天气原因汽车抛锚，加之地处偏僻，求助无门，无奈在此等待好心人的救援。
艾森·豪威尔听了，二话不说，就让老夫妇上了车，并让司机送他们去巴黎。
后来，他才知道，原来那天路上，敌人早就安排了埋伏，但因为他中途变换了行进路线，这才逃过一劫。
事后，艾森·豪威尔感叹地说：“原来我以为是自己救了那对法国夫妇，现在才知道是他们救了我！”
有句话说：赠人玫瑰，手有余香。
我们帮助别人的同时，其实也是在帮助自己。
好的人品，就是心里装着别人，懂得为别人着想，愿意向别人伸出援助之手。
只有懂得与人为善，积善行德，我们才能活得心安理得，也才能给自己积攒福报。
2
人品不过关，不能深交
《孔子家语》中说：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”
与人品好的人交往，是相得益彰；与人品不好的人交往，却迟早会深受其害。
在《非你莫属》的舞台上，出现过这样一幕。
一个年轻人去应聘销售，他各方面都表现良好，口才绝佳，赢得了不少老板的认同。
后来，有人问他最满意的一次销售经历是什么。
这个年轻人眉飞色舞地说，他把一套智力开发课程，以5000元的价格，成功推销给了月收入才2000元的清洁工大叔。
因为清洁工大叔的孩子才5岁，迫切希望自己的孩子将来能够出人头地。
年轻人正是抓住清洁工大叔望子成龙的心理，拿走了他2个半月的血汗钱。
老板们听了以后，本来决定录用他的人，也纷纷开始摇头。
其中一位老板评价的一语中的: “我不怀疑你的能力，但是却不看好你的人品。”
古人云：君子爱财，取之有道。
在这个金钱至上的时代，我们固然需要会挣钱的聪明人，但更需要人品过硬、德才兼备的人。
如果一个人脑子里只想着自己的私利，只在乎个人的得失，甚至不惜坑蒙拐骗、过河拆桥、以邻为壑，怎么可能赢得人心？
人品不好的人，不但没有人愿意与之深交，更会影响自己的前途和命运。
3
做人，就要以人品为先
罗曼·罗兰说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”
钱财会散尽，名利如浮云，做事先做人，人品第一条。
年近六旬的陈贤妹，曾经是一个默默无闻的拾荒阿姨。
直到2011年10月的那一天，遇到两岁的小悦悦。
当时，小悦悦在广东佛山连续被两车碾压，整整七分钟，18名路人路过都视而不见。
只有陈贤妹，果断上前施以援手，将小悦悦送到医院抢救。
虽然小悦悦最终离开人世，但人们却记住了这位善良的老人。
后来，陈贤妹因为身体患病，到医院动手术，需要支付一笔金额不小的手术费。
结果看病的时候，被医院的院长认了出来。为了表达对这位老人的敬意，医院分文未收。
《菜根谭》有云：“德者才之王，才者德之奴。”
这句话是说，一个人的品德，才是才干的主人；而才干，只是品德的奴仆。
我们可以没有优越的学历，没有充分的资本，但不能没有好的人品。
人品，才是一个人最可贵的通行证，才是一个人成败的关键，才是一个人最硬核的靠山。
4
人生到最后，拼的是人品
听说过这样一个故事：
方丈慧通大师为了挑选自己的接班人，就把弟子智能和文远叫来，给两人分别发了一袋稻谷。
慧通大师说，等谷子播种丰收后，哪个弟子收的谷子多，哪个弟子就借任方丈。
到了谷子成熟的季节，智能挑来了满满一担谷子，而文远却两手空空。
慧通大师问他俩原因，文远惭愧地说：“我没有种好，谷子根本就没发芽!”
慧通大师听了，哈哈大笑，当即就指定他来做未来的住持。
智能不服气，追问原因。慧通大师说：“煮过的谷种，又怎么会发芽呢?”智能听了，脸红不已。
原来，慧通大师在真正在意的，不是弟子到底会不会种稻谷，而是弟子有没有诚信的人品。
有句话说，欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。
人品好的人，始终坚守本心、牢记底线、行事坦荡、顶天立地，行得正，坐得端，走到哪都自带光芒。
而人品不好的人，哪怕头脑再聪明、能力再优秀，但如果总是处处想着占别人便宜，总是想把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，迟早会尝到恶果，走上下坡路。
人事纷繁，世事无常。得道多助，失道寡助。
钱财会散尽，名利如浮云。人生到最后，拼的是人品。
愿你我，都能成为一个人品过关、德才兼备的人，赢得大家的尊重和认可。
全球商界智汇 昨天
人品，才是一个人最硬核的靠山。
一个人的品德，才是才干的主人；而才干，只是品德的奴仆。
我们可以没有优越的学历，没有充分的资本，但不能没有好的人品。
人品，才是一个人最可贵的通行证，才是一个人成败的关键，才是一个人最硬核的靠山。
培根说：“对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。”
人品，反映一个人做事的态度，也反映一个人做人的修养。
上善若水，厚德载物。
为人处事，只有拥有好的人品，才能走得更稳更长远。
人品，才是一个人最硬核的靠山。
1
人品好的人，自有福报
《左传》记载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”
这里所指的“立德”，就是强调做人要有良好的德行和人品。
有好的人品的人，命运自然也不会亏待他。
曾经听说过这样一个故事。
二战时期的一天，大雪纷飞，道路泥泞，盟军统帅艾森·豪威尔却因为有要事在身，不得不奉命开车夜行。
就在车子前行途中，艾森·豪威尔发现一对老夫妇，正蜷缩在路边瑟瑟发抖。
他顿时起了怜悯之心，就让司机停车询问情况。
原来，这对老夫妇是去巴黎投奔儿子的，因为天气原因汽车抛锚，加之地处偏僻，求助无门，无奈在此等待好心人的救援。
艾森·豪威尔听了，二话不说，就让老夫妇上了车，并让司机送他们去巴黎。
后来，他才知道，原来那天路上，敌人早就安排了埋伏，但因为他中途变换了行进路线，这才逃过一劫。
事后，艾森·豪威尔感叹地说：“原来我以为是自己救了那对法国夫妇，现在才知道是他们救了我！”
有句话说：赠人玫瑰，手有余香。
我们帮助别人的同时，其实也是在帮助自己。
好的人品，就是心里装着别人，懂得为别人着想，愿意向别人伸出援助之手。
只有懂得与人为善，积善行德，我们才能活得心安理得，也才能给自己积攒福报。
2
人品不过关，不能深交
《孔子家语》中说：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”
与人品好的人交往，是相得益彰；与人品不好的人交往，却迟早会深受其害。
在《非你莫属》的舞台上，出现过这样一幕。
一个年轻人去应聘销售，他各方面都表现良好，口才绝佳，赢得了不少老板的认同。
后来，有人问他最满意的一次销售经历是什么。
这个年轻人眉飞色舞地说，他把一套智力开发课程，以5000元的价格，成功推销给了月收入才2000元的清洁工大叔。
因为清洁工大叔的孩子才5岁，迫切希望自己的孩子将来能够出人头地。
年轻人正是抓住清洁工大叔望子成龙的心理，拿走了他2个半月的血汗钱。
老板们听了以后，本来决定录用他的人，也纷纷开始摇头。
其中一位老板评价的一语中的: “我不怀疑你的能力，但是却不看好你的人品。”
古人云：君子爱财，取之有道。
在这个金钱至上的时代，我们固然需要会挣钱的聪明人，但更需要人品过硬、德才兼备的人。
如果一个人脑子里只想着自己的私利，只在乎个人的得失，甚至不惜坑蒙拐骗、过河拆桥、以邻为壑，怎么可能赢得人心？
人品不好的人，不但没有人愿意与之深交，更会影响自己的前途和命运。
3
做人，就要以人品为先
罗曼·罗兰说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”
钱财会散尽，名利如浮云，做事先做人，人品第一条。
年近六旬的陈贤妹，曾经是一个默默无闻的拾荒阿姨。
直到2011年10月的那一天，遇到两岁的小悦悦。
当时，小悦悦在广东佛山连续被两车碾压，整整七分钟，18名路人路过都视而不见。
只有陈贤妹，果断上前施以援手，将小悦悦送到医院抢救。
虽然小悦悦最终离开人世，但人们却记住了这位善良的老人。
后来，陈贤妹因为身体患病，到医院动手术，需要支付一笔金额不小的手术费。
结果看病的时候，被医院的院长认了出来。为了表达对这位老人的敬意，医院分文未收。
《菜根谭》有云：“德者才之王，才者德之奴。”
这句话是说，一个人的品德，才是才干的主人；而才干，只是品德的奴仆。
我们可以没有优越的学历，没有充分的资本，但不能没有好的人品。
人品，才是一个人最可贵的通行证，才是一个人成败的关键，才是一个人最硬核的靠山。
4
人生到最后，拼的是人品
听说过这样一个故事：
方丈慧通大师为了挑选自己的接班人，就把弟子智能和文远叫来，给两人分别发了一袋稻谷。
慧通大师说，等谷子播种丰收后，哪个弟子收的谷子多，哪个弟子就借任方丈。
到了谷子成熟的季节，智能挑来了满满一担谷子，而文远却两手空空。
慧通大师问他俩原因，文远惭愧地说：“我没有种好，谷子根本就没发芽!”
慧通大师听了，哈哈大笑，当即就指定他来做未来的住持。
智能不服气，追问原因。慧通大师说：“煮过的谷种，又怎么会发芽呢?”智能听了，脸红不已。
原来，慧通大师在真正在意的，不是弟子到底会不会种稻谷，而是弟子有没有诚信的人品。
有句话说，欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。
人品好的人，始终坚守本心、牢记底线、行事坦荡、顶天立地，行得正，坐得端，走到哪都自带光芒。
而人品不好的人，哪怕头脑再聪明、能力再优秀，但如果总是处处想着占别人便宜，总是想把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，迟早会尝到恶果，走上下坡路。
人事纷繁，世事无常。得道多助，失道寡助。
钱财会散尽，名利如浮云。人生到最后，拼的是人品。
愿你我，都能成为一个人品过关、德才兼备的人，赢得大家的尊重和认可。
✋热门推荐