《大悲咒》十种大悲心
（第九十五段）
【尔时大梵天王从座而起，整理衣服，合掌恭敬，白观世音菩萨言：善哉、大士！我从昔来经无量佛会，闻种种法，种种陀罗尼，未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句，唯愿大士为我，说此陀罗尼形貌状相，我等大众愿乐欲闻。观世音菩萨告梵王言：汝为方便利益一切众生故，作如是问，汝今善听吾为汝等略说少耳。
观世音菩萨言：大慈悲心、是平等心、是无为心、是无染着心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心。是当知如是等心，即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之。大梵王言：我等大众今始识此陀罗尼相貌，从今受持，不敢忘失。】
观世音菩萨诵完84句《大悲咒》后，大地出现了六变震动，天上雨下奇珍妙花，十方诸佛皆大欢喜，天魔外道则非常恐怖。一切来参见大悲法会的会员，都分别获得了大小不等的果证。有得声闻初果至四果的、有得初地至十地的，还有无量多的众生发菩提心的，此皆是《大悲咒》威力所致，无比殊胜！
这时大梵天王从自己的座位上起立，整理好衣服，非常恭敬地合掌，对观世音菩萨说：善哉、大士！（大士为大菩萨的别称），我从往昔，经过无量多的诸佛法会，听闻过各种各样的佛法及各种各样的陀罗尼神咒，但却从未听闻过观世音菩萨所宣说的无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句，惟愿观音大士为我们讲解此《大悲心陀罗尼》神妙章句的形象面貌，是一个什么样的相状？我及在场的所有参加法会的人们都非常愿意、非常乐意地想听闻到。
于是观世音菩萨对大梵天王说：你为了方便利益一切众生的缘故，提出这样的问题，非常好！那么你而今可善自听好，我将为你们略微少许地讲解一些关于《大悲咒》的真实相状，《大悲咒》的真实相状归纳起来就是十种心，即：
1、大慈悲心：什么是慈悲呢？慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；佛陀之悲是以众生之苦为己苦，故称同体大悲。
《大般涅槃经》记载，慈悲有三种：一、生缘慈悲：又作有情缘慈、众生缘慈。就是观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，这是凡夫的慈悲，称为小悲。二、法缘慈悲：指开悟诸法，于诸法无我之真理所起之慈悲，这是声闻、缘觉、菩萨这三乘最初的慈悲，称为中悲。三、无缘慈悲：为远离差别之见解，无分别心而起的绝对平等之慈悲，此为观音菩萨所发之大愿，故特称为大慈大悲、大慈悲。以上三种慈悲，并称为三缘慈悲。
2、平等心：在欲界、色界、无色界这三界里，始终都有高低贵贱之分，永远都不可能有真正的平等，只有超越三界后，在法身无相中，才有真正的平等，修行到了这种境界，所有的世俗观念都升华为圣人观念，看一切众生平等、看一切世界平等、看一切法平等，没有什么善恶邪正，人我是非，贫富美丑等种种差别相，为人处世，永远都不偏不倚，绝对平等，如此名为平等心。
3、无为心：无为心从无为法中生，无为法与“有为法”相对，指不依因缘和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对，原本是涅槃的异名。为诸法之本体，与“法性”、“真如”等为同一含义。以法相唯识宗为代表。该宗以修持境界立论，分无为法为六种，即：
一、虚空无为；二、择灭无为；三、非择灭无为；四、不动无为；五、想受灭无为；六、真如无为。法相唯识宗于以上六种无为中突出真如无为，认为前五种无为都是“真如无为”的不同显现，因为只有真如无为才是佛教的究竟圆满处。具足这六种无为法，名无为心。
4、无染着心：对一切人、一切事、一切物，清清楚楚、明明白白，虽清楚明白，却能即相离相，不生执着，即是无染着心。
5、空观心：观十方世界是空、观十二类众生是空、观一切法是空、观一切相是空，于空处见缘起，于缘起处见实相，于此实相中彻悟自性本空，空生大觉，是名空观心。
6、恭敬心：尊敬比自己年龄大辈分高的比如父母长辈等名“恭”、尊敬比自己有知识有智慧的比如佛菩萨师长等名“敬”。恭敬心就是以下敬上的心，除此之外，还应该恭敬一切人，古德说：三人之行，必有我师。更何况我虽长处比人多，但都有不如人处，所以，能做到尊敬一切人，即是恭敬心。
7、卑下心：“卑”不是卑贱的“卑”，卑在这里是一种谦辞，就是谦虚的意思；“下”即上下的“下”，这个下也不是低人一等的下，而仍旧是谦虚的意思。卑下心的意思就是时时刻刻都要保持谦虚谨慎，绝不高高在上，这种心态，名为卑下心。
8、无杂乱心：心不专一名“杂”、东想西想名“乱”；杂乱使人昏沉、掉举、散乱，不能得定、不能得解脱。修四禅八定可治杂乱心，得四禅八定者，名无杂乱心。
9、无见取心：“见”生我见、“取”生占有；凡有我见者，对一切物质的及非物质的，都想占有，男人想占有女人、女人想占有男人，对金钱财物等都想占有。想来世再得人身的、想往生天堂的、想取小涅槃的、想取大涅槃的，有这些想法和行为的，名见取心。无见取心是没有这些想法，也没有这些作为，于无作无为中彻悟诸法实相，得大解脱，名无见取心。
10、无上菩提心：菩提就是无生无灭的妙觉心，此心依众生所悟程度分为声闻菩提、缘觉菩提、菩萨菩提、佛菩提这四种，此四种中，唯有佛菩提为最真实究竟，名无上菩提，发心修无上菩提法者，名无上菩提心。
观世音菩萨讲完以上所说十种大悲心后对大梵天王说：这里说的十种大悲心，就是《大悲咒》的陀罗尼形貌状相，你们应当依此十种大悲心而修行，这样就能得到《大悲咒》的真实妙用。
大梵天王说：听了观音大士的一席话，我等茅塞顿开，犹如拨云见日，非常欢喜，因为从今天开始，才真正认识了《大悲咒》的陀罗尼相貌，明白了此咒的真实意义，所以我们将从此受持，不敢有丝毫懈怠或亡失。

དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །
具德上师足下礼
རང་གིས་རང་ལ་གཅིག་ལབ་འདི་སྐད་སྨྲ། །
一应如是诫劝己
རྒྱུན་དུ་ནང་གི་སེམས་ལ་མ་བལྟས་ན། །
若不恒时观自心
ཆོས་སེམས་འདྲེས་པར་དཀའ་འོ་རི་ཁྲོད་པ། །
心法难融 哦修行者
བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་མི་ཞུགས་ན། །
若师加持不入心
ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བར་དཀའ་འོ་རི་ཁྲོད་པ། །
证悟难生哦修行者
གྲོང་དུ་འདུག་ཡུན་རིང་ན་རང་མཚང་སྟོན། །
常入闹市恶行显
འདུག་ས་དབེན་པར་གྱིས་དང་རི་ཁྲོད་པ། །
居寂静住哦修行者
ཟས་ནོར་བསོད་ནམས་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་ཡིན། །
福禄多为障道法
འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་གྱིས་དང་རི་ཁྲོད་པ། །
少欲知足哦修行者
གྲོགས་ངན་བསྟེན་ན་རང་ཡང་ཇེ་ངན་འགྲོ། །
近于恶友自亦恶
རྟག་ཏུ་གཅིག་པུར་སྡོད་དང་རི་ཁྲོད་པ། །
应常独处哦修行者
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ན་བཞུགས་མི་ཤེས། །
不知菩萨化何处
མཐོང་མཐོང་ཀུན་ལ་མ་སྨོད་རི་ཁྲོད ་པ། །
莫谤见闻哦修行者
གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ་དྲུང་དུ་གསང་མི་ཐུབ། །
阎君面前藏无处
ཆོས་ལ་མངོན་ལྐོག་མ་བྱེད་རི་ཁྲོད་པ། །
勿欺世法哦修行者
འཆི་བའི་དུས་སུ་ཕན་མཁན་སུ་ཡང་མེད། །
死时无一助伴者
གཉེན་ལ་སྲེད་པ་མ་ཆེ་རི་ཁྲོད་པ། །
勿贪亲友哦修行者
ལྐོག་ཏུ་གཞན་གྱི་མཚང་ནས་མ་འབྲུ་དང་།།
莫于暗处揭他恶
ལན་པོ་རང་ལ་འཁོར་རོ་རི་ཁྲོད་པ། །
还将自身哦修行者
གཞན་སྐྱོན་མ་རྟོགས་རང་གི་སྐྱོན་ལ་རྟོག །
莫究他过审自过
སྐྱོན་མཚང་རང་ལ་ཡོད་དོ་རི་ཁྲོད་པ། །
己亦有过哦修行者
ཡི་དམ་ལྷ་ལ་བཟང་ངན་མ་མཆིས་པས། །
佛及本尊无高下
རང་ཉིད་གང་མོས་སྟེན་དང་རི་ཁྲོད་པ། །
随自信敬哦修行者
དམ་པའི་ཆོས་ལ་མི་ཟབ་གང་ཡང་མེད། །
无一正法不具要
དགོས་མེད་ཁ་སྡིག་མ་སོག་རི་ཁྲོད་པ། །
弃谤口业哦修行者
ཕྱག་དང་མཆོད་པས་ལུས་ཀི་སྒྲིབ་པ་འདག །
礼拜供养身业净
ཉིན་བཞིན་འབད་པར་ཞུས་དང་རི་ཁྲོད་པ། །
日日精勤哦修行者
ཁ་ཏོན་བཟླས་པས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་འདག །
诵念课业口业灭
དོན་མེད་ལོང་གཏམ་སྤོངས་དང་རི་ཁྲོད་པ། །
舍闲散语哦修行者
བསམ་པ་བཟང་ན་ཅི་བྱས་ཆོས་སུ་འགྲོ། །
心善所办皆成道
འདི་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་དང་རི་ཁྲོད་པ། །
专于此行哦修行者
སྙིང་རུས་མེད་པའི་མི་ལ་ཉམས་རྟོགས་དཀའ། །
无毅力者少证悟
སྒོམ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་དང་རི་ཁྲོད་པ། །
精进修道哦修行者
ང་རྒྱལ་ཅན་ལ་ཡོན་ཏན་ཡར་སྐྱེད་མེད། །
傲慢之人德不增
ཧ་ཅང་སྐད་མགོ་མ་མཐོ་རི་ཁྲོད་པ། །
言行低调哦修行者
ཕྱི་མར་ཕན་པའི་ཁ་ཏ་བྱེད་མཁན་དཀོན། །
少见闲言利后世
ཀུན་གྱི་གཏམ་ལ་མ་ཉན་རི་ཁྲོད་པ། །
勿需全信哦修行者
དབང་གྲོས་མི་ལ་མ་སྟེར་རང་གིས་ཟུངས། །
自持关要莫随他
རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་གྲོས་འདྲིས་རི་ཁྲོད་པ། །
仰问佛旨哦修行者
མི་ཡིས་བསྟོད་པས་བཟང་བའི་དགོས་པ་མེད། །
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《度众的文殊师利慧智》

一时清晨，佛陀率领着五百僧侣，由舍卫城缓缓的往摩竭国云迈，在大地上庄严的立体画卷的队伍，吸引了大批群众参与前往顶礼供养。乞食毕，佛陀与五百比丘僧于摩竭国界边缘的一片树林下歇息用斋。

结斋后，佛陀上座结金刚趺坐，为弟子们说明此次至摩竭国的因缘：「诸位善知识，所谓『凡事必有因』，这回我们来到此地，主要是要使摩竭国国人修布施供养之法，并将佛法的义诀传扬至邻国──迦师那国。迦师那国因地处偏远，缺乏教悟开放化，佛风尚未开放化，百姓性情野蛮、不讲道理，国内人人造恶，时常搏斗争执，刚烈凶暴，更是远近皆知」。

「然而佛法讲的是悲慈──无论再怎样难以教导的人民都要度化；而且佛性人人本具，人人都能因听闻佛法得到开悟、解脱。正法说的是圆满平等，因此将我的教法传入迦师那国是件理所当为之的事。诸位善知识，你们谁愿意前去传布正法，化导迦师那国的人民吗」？佛陀说到这儿，众弟子都充满了信心，他们这样想着：「我们已是断尽三界见思惑的大阿罗汉，只要拿出从前除灭贪瞋痴的慧智与勇气，相信没有什么是行不通、做不到的，相信一定能令迦师那国人信受佛法」！

此时神通第一的摩诃目犍连尊者站起身来，走向世尊座前，恭敬地长跪合掌：「伟大的佛陀，弟子愿意前往迦师那国度化当地的人民。」佛陀听了，悲慈悲地点头表示赞许。

于是目犍连尊者便向迦师那国走去。 由于迦师那国是佛法尚未开化之地，国人普遍没有见过僧众，看到目犍连尊者坐在在无忧树下，好奇而凑近，目犍连尊者开口了，他说道：「你们这样刚愎粗野的行径是愚痴的，你们若不改恶行，将来的果报必定是在三恶道中受苦，快止恶行善，广结善缘吧！佛陀曾说……」尊者话还没说完，群众气冲冲地叫骂起来：「你是存心来教训我们的吗？你还不够格，快滚」！从来不曾团结过的迦师那国人，此时却一块儿将目犍连尊者撵出城外，又「砰」的一声迅速地将城门紧闭！目犍连尊者向来是为人所尊崇的，不料今日却受到这么大的屈辱。

当目犍连走近佛陀与五百弟子歇息的树林时，远远地便看到慧智第一的舍利弗尊者。「目犍连，怎么这么快就回来了？迦师那国的人们可和善」？「唉！别说了，我被他们撵了出来呢」！舍利弗尊者听了便向目犍连尊者说：「目犍连尊者，你应当以『慧智』化导他们呀」。

舍利弗尊者来到佛陀的跟前，向佛陀禀告自己的想法：「世尊，弟子有信心能以自己的慧智感化迦师那国人。请应允弟子前往迦师那国，让佛法能在此弘扬」！佛陀也如之前，微笑点头表示同意，没有多说什么。

舍利弗尊者满怀信心朝迦师那国出发了！舍利弗刚在毕钵罗树下开演戒法：「戒，就是戒毒，戒掉我们的贪瞋痴……」，一群迦师那国人立刻冲到他面前怒骂：「别想束缚我们」！临走前，这群人还朝舍利弗尊者的脸上吐了口水……。尔后乃至于头陀第一的大迦叶尊者，以及其他五百位大阿罗汉一一前往度化，皆不为该国人民所接受。

佛陀的侍者阿难得知此事，很替迦师那国人担心，于是他便向佛陀说：「世尊，迦师那国人民性情粗糙、心口俱恶且不受善教，还对劝导他们改邪归正的善知识恶言相向，侮辱一阿罗汉罪已难当，何况是以轻慢心对待五百大罗汉，他们所造的恶业可说是天地不容呀！悲慈的世尊，我们应该怎样帮助迦师那国人，将他们导向正道呢」？佛陀悲慈安详的望着阿难，开口说道：「阿难，你所发的悲愍心是很好的，但是不用担心。虽然迦师那国人看来似乎无药可救，但我及诸大菩萨看待他们与看待五百比丘的态度是不二不异的，你们都同样有着清净无染的佛性！阿难，你不须烦忧，我已看到了这件事的始末因缘」。说完，佛陀立刻派遣诸大菩萨中慧智第一的文殊师利菩萨前往迦师那国度化当地的人民。

与五百罗汉大德高僧所不同的是，文殊师利菩萨没有一入迦师那国便“急着宣扬圣教、传布正法”，反而『以赞叹法门』为先，称誉迦师那国的每一个人，并在国王的面前赞叹每一个子民。

文殊师利菩萨的话语令人人欢喜，举国人民皆欢腾不已，大伙儿不约而同的说道：「这位菩萨真是太了不起了，居然能那么贴切地说出我的义举，这么精准地看出我的优点」。于是众人便各各手持金宝香花、美食佳肴或锦缎绫罗，来到文殊师利菩萨的面前至诚供养。此刻，迦师那国人皆发无上菩提心。

文殊师利菩萨观见机会已成熟，于是便告诉前来供养的居士大德们：「你们供养我，不如供养我的师父——释迦牟尼佛，佛陀是人天导师、四生慈父，具足福德、禅定、慧智，若能诚心供养，其福报必倍于此」。迦师那国人的善根已现前，他们说道：「菩萨，人间竟有如此不可思议的大福田，真是太殊胜了，烦请菩萨带领我们前去供养吧」！

于是文殊师利菩萨领着浩浩荡荡的队伍，前往佛所，向佛陀恭敬顶礼供养。世尊便为他们阐演经法，迦师那国人应时得不退转。此当下，三千大千世界国土作大震动，一切世间山神、林神、药草神皆开口赞言：「文殊师利菩萨真不愧是已登地的大菩萨，竟能善用权巧方便广度众生，广正国家，广觉人民真是令人激赏呀」！

诸大阿罗汉看到这样的情景，惭愧不已：「世尊，菩萨的大威德神力已如此广大难测，更何况是佛陀您呢？自今以后我们誓以最虔敬之心向十方诸佛菩萨学善巧圆等方便法门。