“真正活泼的人就算不说话也活泼，你不说话的时候连我都会感到寂寞”
“工作要赶在有限时间之前完成，约定的时间要遵守，脏东西要赶紧拿去洗。最后精疲力尽而死，这就是人的生活”
“一时兴起的是神性，渐渐想通的是人心。”
……

读佐野洋子这本随笔总能在捧腹大笑中感受到她对生活的洞察，在幽默里夹杂着讽刺与智慧。“怎么会有人把平淡反复的日常写的如果生动啊”读的时候总是这样想。

《私人生活史》摘录六。

论临终的剖析也有一种历史的预见性洞察，现在明白为什么阿图·葛文德的《最好的告别》为什么写得那么好了，因为底层的传统分析在那里。

“

一位肿瘤学家这样描述白血病的最后阶段：“我从没听一个临终之人说过什么有历史意义的话。在死于白血病的1500名病人中，有许多是医生，但是我只见到一个人敢于直面死亡。”阿利埃斯眼中如此迷人的“美好死亡”——死者始终保持清醒并且意识到死亡到来的死亡过程——肯定是存在过的，而且现在还依然存在。但是声称这种死亡过程普遍存在，则等于用怀旧之情来代替科学的缜密。“归家辞世……不是从历史上拿来的模式，而是从神话世界中拿来的理想……死亡这个问题成了怀旧思想和乌托邦思想的关注焦点。”

一个将死的人的世界是由三个领域组成的：医学领域、社会领域还有亲友领域。安乐死的问题涉及所有这三个领域。

“这死亡，有人称它为所有可怕之事中最可怕的事情——岂不知还有人称它为躲避此生折磨的唯一避风港呢。”(蒙田)

过去，人们通常在开始自主生活时就能继承财产，而现在，许多人都必须等到快要退休时才能继承财产。

”

疫情时代的不确定性要求我们学会观察、等待与坚守。周末利用空隙时间，用的iPad看了许知远与罗翔、钱理群两位高知的访谈对话，觉得学识的魅力在于洞察与表达，大师们妙语如珠，珠珠掷地有声，可以智慧参透生活表象与内在的统一性。你可以不世故，但是你必须懂得世故。普通人与学者的不同似乎就在于“做”与“懂”。