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一位长者的人生感悟。
看尽炎凉世态，尝遍人生百味，最后总结出6条酒局“识人术”
一、酒品和人品之间的关系
酒品不仅是真正绅士的优雅代表，也是伪君子的天敌。一个人的性格可以通过饮酒前后的对比表现一目了然。我相信一个严肃而谦虚的绅士在喝酒之前是优雅的，但在喝酒之后，他是卑鄙和满嘴脏话的。这样一个人的性格无论如何也不会好到哪里去。一个人的酒量与他的性格无关，有些人天生不喜欢喝酒，或是因为健康原因不能喝酒，所以不要对他们太苛刻。也有一些人喝酒，他们非常有原则，从不喝多酒，总是控制自己的饮酒量，这样的人值得尊敬。
二、酒局话语不多的人。
他们平时不爱说话，甚至给人一种不擅长言辞的感觉，不过恰恰是这样的人，其实最具备实力；这些人不会夸夸其谈，每做一件事，都会一步一个脚印将其完成。酒局上，总有一些人借助酒兴，吹嘘自己的身价，显示个人的与众不同。一开始大家可能会认为，这个人很厉害，似乎值得去结交；殊不知彼此有了往来，才会意识到，那些夸夸其谈的人，其实没本事。一群人里，最安静的那个人，往往是最有实力的人。 与人交往的过程中，这个人也能够按照自己的方式去进行，他们不会巴结谁，因为没必要，也无需看谁的脸色，因为他们自己就是人生最大的靠山。
三、一直劝酒，逼人喝酒的人不可交
俗话说：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”碰到知己好友，一同开怀畅饮，酒喝再多也是兴致所在，无伤大雅。但是偏偏酒桌上经常能看见这种人，明明自己与其交情不深，却自以为是，一直要我们喝酒。有的自恃为领导或者老板，便压着下属或者合作方强行喝酒，不喝就是不给他面子，不喝我们工作中就免不了要穿小鞋，商务合作也无从谈起。他们为了满足自己酒桌上一点点的虚荣之心，抱着取乐的态度，置他人的身体，他人的生命于不顾。如此自私自利的人，在酒桌上尚且如此，可想而知如果是在现实生活中和他们深交的话，他们也会为了一己私欲而做出伤天害理的事，所以这种人不可交。
四、酒桌上的谈吐
说话是一门艺术，它能体现一个人的修养和品德。但是在现实生活中有些人的修养和品德是装出来的，平时看他彬彬有礼，说话有分寸，但是当他一喝酒的时候，就会脏话连篇，仿佛间是变了个人似的。一喝酒就会脏话连篇的人，说明他骨子里的修养本身就很差，平时的彬彬有礼只不过是不得已而为之装出来的罢了。这样的人善伪装，酒品差，人品也差。
五、饭局看他夹菜的手势
俗话说，细节见人品，这句话也并没有错，在现实生活中，通过一个人吃饭时的姿态，我们就能够真正地了解到对方。那些有文化涵养和素质的人，在吃饭的时候，往往会更加的谨慎。但如果一个人没有这些讲究，即便是在有人的情况下，他们也不会注重自身的细节，吃饭时那些喜欢筷子乱放，夹菜乱丢，吃饭乱说的人，其实都是因为自身的格局和素养不够。
吃饭的时候，往往要学会安静，在和别人说话的时候，同样也需要保持聆听，只有这样别人才会给你更多的尊重。如果不懂这样的道理， 那么只会让别人对你的印象分变得越来越低，如果一个人在现实生活中，连最基本的商务礼仪都不懂得，那么他的格局和为人处世的能力，也必定好不到哪儿去。细节往往是一个人综合实力的体现，那些懂得注意细节的人，生活才会更加的美好。
六、主动买单的人。
不要以为，每次吃饭的时候，总有人抢着买单，是自己的一种荣耀；实际上，主动去买单的人，从来都不是人傻钱多的原因。一方面，他们有独立的资本；另一方面，这些人重感情。俗话说，“拿人的手短，吃人的嘴软”，当你经常免费参加某个人的饭局，不觉中就会输了气势，在关键的时候，会倾向于投这个人一票。生活之中，没有真正意义上的傻瓜。
一个人经常请大家吃饭，不是没有原因的；如果没有什么目的性，那便是重感情，而重感情的人，本身就容易收获尊重和认可，要知道重情重义，也是人际中的一种利器。这些人愿意吃亏，却能因此获得更多。不觉中就打开了人脉，获得贵人的认可，那些看似无缘无故花出去的钱，总会以另外一种方式，重新回到他们的腰包里。人际交往，是一种有来有往的过程；如果你认为，每次都是别人买单，你就占了大便宜，实际上错了。
总结：
酒品如人品，酒风如作风，任何一个人在酒局方面如果处理不当，将会影响到事业，甚至会给朋友，同事，上司，落下“话柄”，直至自己慢慢被周围的人奚落。
(内容摘网络)
一位长者的人生感悟。
看尽炎凉世态，尝遍人生百味，最后总结出6条酒局“识人术”
一、酒品和人品之间的关系
酒品不仅是真正绅士的优雅代表，也是伪君子的天敌。一个人的性格可以通过饮酒前后的对比表现一目了然。我相信一个严肃而谦虚的绅士在喝酒之前是优雅的，但在喝酒之后，他是卑鄙和满嘴脏话的。这样一个人的性格无论如何也不会好到哪里去。一个人的酒量与他的性格无关，有些人天生不喜欢喝酒，或是因为健康原因不能喝酒，所以不要对他们太苛刻。也有一些人喝酒，他们非常有原则，从不喝多酒，总是控制自己的饮酒量，这样的人值得尊敬。
二、酒局话语不多的人。
他们平时不爱说话，甚至给人一种不擅长言辞的感觉，不过恰恰是这样的人，其实最具备实力；这些人不会夸夸其谈，每做一件事，都会一步一个脚印将其完成。酒局上，总有一些人借助酒兴，吹嘘自己的身价，显示个人的与众不同。一开始大家可能会认为，这个人很厉害，似乎值得去结交；殊不知彼此有了往来，才会意识到，那些夸夸其谈的人，其实没本事。一群人里，最安静的那个人，往往是最有实力的人。 与人交往的过程中，这个人也能够按照自己的方式去进行，他们不会巴结谁，因为没必要，也无需看谁的脸色，因为他们自己就是人生最大的靠山。
三、一直劝酒，逼人喝酒的人不可交
俗话说：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”碰到知己好友，一同开怀畅饮，酒喝再多也是兴致所在，无伤大雅。但是偏偏酒桌上经常能看见这种人，明明自己与其交情不深，却自以为是，一直要我们喝酒。有的自恃为领导或者老板，便压着下属或者合作方强行喝酒，不喝就是不给他面子，不喝我们工作中就免不了要穿小鞋，商务合作也无从谈起。他们为了满足自己酒桌上一点点的虚荣之心，抱着取乐的态度，置他人的身体，他人的生命于不顾。如此自私自利的人，在酒桌上尚且如此，可想而知如果是在现实生活中和他们深交的话，他们也会为了一己私欲而做出伤天害理的事，所以这种人不可交。
四、酒桌上的谈吐
说话是一门艺术，它能体现一个人的修养和品德。但是在现实生活中有些人的修养和品德是装出来的，平时看他彬彬有礼，说话有分寸，但是当他一喝酒的时候，就会脏话连篇，仿佛间是变了个人似的。一喝酒就会脏话连篇的人，说明他骨子里的修养本身就很差，平时的彬彬有礼只不过是不得已而为之装出来的罢了。这样的人善伪装，酒品差，人品也差。
五、饭局看他夹菜的手势
俗话说，细节见人品，这句话也并没有错，在现实生活中，通过一个人吃饭时的姿态，我们就能够真正地了解到对方。那些有文化涵养和素质的人，在吃饭的时候，往往会更加的谨慎。但如果一个人没有这些讲究，即便是在有人的情况下，他们也不会注重自身的细节，吃饭时那些喜欢筷子乱放，夹菜乱丢，吃饭乱说的人，其实都是因为自身的格局和素养不够。
吃饭的时候，往往要学会安静，在和别人说话的时候，同样也需要保持聆听，只有这样别人才会给你更多的尊重。如果不懂这样的道理， 那么只会让别人对你的印象分变得越来越低，如果一个人在现实生活中，连最基本的商务礼仪都不懂得，那么他的格局和为人处世的能力，也必定好不到哪儿去。细节往往是一个人综合实力的体现，那些懂得注意细节的人，生活才会更加的美好。
六、主动买单的人。
不要以为，每次吃饭的时候，总有人抢着买单，是自己的一种荣耀；实际上，主动去买单的人，从来都不是人傻钱多的原因。一方面，他们有独立的资本；另一方面，这些人重感情。俗话说，“拿人的手短，吃人的嘴软”，当你经常免费参加某个人的饭局，不觉中就会输了气势，在关键的时候，会倾向于投这个人一票。生活之中，没有真正意义上的傻瓜。
一个人经常请大家吃饭，不是没有原因的；如果没有什么目的性，那便是重感情，而重感情的人，本身就容易收获尊重和认可，要知道重情重义，也是人际中的一种利器。这些人愿意吃亏，却能因此获得更多。不觉中就打开了人脉，获得贵人的认可，那些看似无缘无故花出去的钱，总会以另外一种方式，重新回到他们的腰包里。人际交往，是一种有来有往的过程；如果你认为，每次都是别人买单，你就占了大便宜，实际上错了。
总结：
酒品如人品，酒风如作风，任何一个人在酒局方面如果处理不当，将会影响到事业，甚至会给朋友，同事，上司，落下“话柄”，直至自己慢慢被周围的人奚落。
(内容摘网络)
#普贤菩萨[超话]#法华经讲记·普贤菩萨劝发品第二十八（第四次修订版）63
尔时，受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。
注意，是「受持读诵法华经者」。「受持」：不见道能不能认可啊？你不认可能不能接受啊？你不接受能不能坚持啊？所以前提必须是见道！你没有办法不坚持，因为你已经知道时时、事事、处处皆是你。持也持、不持也持，你没有办法不持。
得见我身：你如果见到有形有相的普贤在你面前的话，我跟你讲，你也差不多走火入魔了。这就是《金刚经》讲的「若以色见我，以音声求我，是人行邪道」，你别高兴得不得了。遇到这样的境界你不要执著，由它去就是好事；你一执著就完蛋。《楞严经》讲得可怕啊！天魔飞精附人，马上来你这讨好，飞精附人或者现人相，或者天相、鬼神相。你到时候欢天喜地：「哎呀，老天爷！我终于跟老佛爷在一起了！」你完了！不管是见人形、天形，你都不要执著。有一个菩萨从五台山下来，看到天上云彩，是观世音菩萨现相。这个也不假呀，既可以是观世音来现相，也可以是鬼魔来现相，不要大惊小怪，都是你自己的心在变现，有什么了不起？有些是佛菩萨来安慰你、提醒你，让你生起信心；有些是冤亲债主来糊弄你，让你走火入魔。但是，不管哪种，你不要执著境界。
佛曾经打了许多比喻，什么踩着大石头过河，什么背着一个银河系的大千世界上天，对银河系的大火一口吐沫叫它熄掉然后吹一股风就起来，是不是啊？像这些人都不如讲解《法华经》的万分之一。可是我们现在看到那些东西可能都傻眼了，一个个一把鼻涕一把泪的：「快来看佛啊！」佛讲法讲得这么逼真，真是入木三分，你相信不相信？如果现在外面大运河里，观世音菩萨在水面上翩翩起舞，还有天龙八部在那跳舞，大家问问自己，是不是到时去看那个西洋景，还是在这儿听师父讲经？这就是境界来考验我们。
「得见我身」：以佛的金口玉言来解释，受持《法华经》的人即是见我释迦牟尼，即是见舍利弗，即是见诸大菩萨，即是见多宝如来，即是见分身佛。《法华经》就是如来全身：法、报、化三身一体。
甚大欢喜：这就是解脱知见，「得见我身」就是明心见性。在这里，普贤菩萨有没有哪一句讲到受持《法华经》的人经过十年拜佛、八年持咒、九年拜忏，然后「得见我身，甚大欢喜」？有没有？没有。这都是要老命的法呀！是救命的法宝。
转复精进：首先要明白心地法门全性起修，转到左边是精进，转到右边是精进，仰面朝天是精进，翻身脸朝下是不是也是精进？反正除了精进还是精进。因为他明白「一心三藏」道理，他精进也精进，不精进也是精进。那么持之以恒，境界不断提升。
受持《法华经》的人一天是一个境界，一个礼拜是一个礼拜的境界，一年是一年的境界，你不断地感到自在快乐。当你遇到吃饭吃得也很糟糕，睡觉的环境也很糟糕，人事环境、社会环境都很糟糕，虽然很糟糕，你总是感到快乐自在，你成就了。即使坐在垃圾堆里，佛菩萨没有不自在。这个世界上什么叫快乐？什么叫自在？就是你一念心。你若不明理，即使当将军、元帅、国王、总统，就是拥有无量百千万亿的财产，你都不自在。你一天到晚心事重重，愁眉不展，接踵而来的什么糖尿病、高血压、富贵病，接二连三。你说你快乐不快乐？自在不自在？一点点都不假啊！我看到有些讨饭的可能几百年都没有洗脸，手上是乌黑的，在垃圾堆里捡那个人家丢的烂面包吃，他还没有病。真怪事了，他也是天生的抵抗力，当然这是痴福。自在不自在全靠我们一念心。
以见我故，即得三昧：「见我」，你明白了万法皆是「我」一念所现，这就是「法华三昧」，这就是「首楞严三昧」。开权显实，明白了佛你就是佛，这就是「法华三昧」；即念即佛、即因即果，这就是「法华三昧」；不历修证，一步登天，这就是「法华三昧」。及陀罗尼：「三昧」和「陀罗尼」是一体二用。「三昧」的共同体都是如如不动；而用处有不同。「三昧」一般是在证道位能变现出种种的色身，带有寂用之义。怎么寂用？我变现无量色身，而我的心如如不动。「陀罗尼」叫显用。陀罗尼可以通过语言文字来表述万法之理、万法之义。一个是以身现，一个是用语言来表达，但是总离不开意业——就是心呐。身口意是「陀罗尼三昧」的本体，他明白了宇宙万法的根本规律，通过两种方式来显现。
……
阅读原文▶️https://t.cn/A6MvBn77
尔时，受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。
注意，是「受持读诵法华经者」。「受持」：不见道能不能认可啊？你不认可能不能接受啊？你不接受能不能坚持啊？所以前提必须是见道！你没有办法不坚持，因为你已经知道时时、事事、处处皆是你。持也持、不持也持，你没有办法不持。
得见我身：你如果见到有形有相的普贤在你面前的话，我跟你讲，你也差不多走火入魔了。这就是《金刚经》讲的「若以色见我，以音声求我，是人行邪道」，你别高兴得不得了。遇到这样的境界你不要执著，由它去就是好事；你一执著就完蛋。《楞严经》讲得可怕啊！天魔飞精附人，马上来你这讨好，飞精附人或者现人相，或者天相、鬼神相。你到时候欢天喜地：「哎呀，老天爷！我终于跟老佛爷在一起了！」你完了！不管是见人形、天形，你都不要执著。有一个菩萨从五台山下来，看到天上云彩，是观世音菩萨现相。这个也不假呀，既可以是观世音来现相，也可以是鬼魔来现相，不要大惊小怪，都是你自己的心在变现，有什么了不起？有些是佛菩萨来安慰你、提醒你，让你生起信心；有些是冤亲债主来糊弄你，让你走火入魔。但是，不管哪种，你不要执著境界。
佛曾经打了许多比喻，什么踩着大石头过河，什么背着一个银河系的大千世界上天，对银河系的大火一口吐沫叫它熄掉然后吹一股风就起来，是不是啊？像这些人都不如讲解《法华经》的万分之一。可是我们现在看到那些东西可能都傻眼了，一个个一把鼻涕一把泪的：「快来看佛啊！」佛讲法讲得这么逼真，真是入木三分，你相信不相信？如果现在外面大运河里，观世音菩萨在水面上翩翩起舞，还有天龙八部在那跳舞，大家问问自己，是不是到时去看那个西洋景，还是在这儿听师父讲经？这就是境界来考验我们。
「得见我身」：以佛的金口玉言来解释，受持《法华经》的人即是见我释迦牟尼，即是见舍利弗，即是见诸大菩萨，即是见多宝如来，即是见分身佛。《法华经》就是如来全身：法、报、化三身一体。
甚大欢喜：这就是解脱知见，「得见我身」就是明心见性。在这里，普贤菩萨有没有哪一句讲到受持《法华经》的人经过十年拜佛、八年持咒、九年拜忏，然后「得见我身，甚大欢喜」？有没有？没有。这都是要老命的法呀！是救命的法宝。
转复精进：首先要明白心地法门全性起修，转到左边是精进，转到右边是精进，仰面朝天是精进，翻身脸朝下是不是也是精进？反正除了精进还是精进。因为他明白「一心三藏」道理，他精进也精进，不精进也是精进。那么持之以恒，境界不断提升。
受持《法华经》的人一天是一个境界，一个礼拜是一个礼拜的境界，一年是一年的境界，你不断地感到自在快乐。当你遇到吃饭吃得也很糟糕，睡觉的环境也很糟糕，人事环境、社会环境都很糟糕，虽然很糟糕，你总是感到快乐自在，你成就了。即使坐在垃圾堆里，佛菩萨没有不自在。这个世界上什么叫快乐？什么叫自在？就是你一念心。你若不明理，即使当将军、元帅、国王、总统，就是拥有无量百千万亿的财产，你都不自在。你一天到晚心事重重，愁眉不展，接踵而来的什么糖尿病、高血压、富贵病，接二连三。你说你快乐不快乐？自在不自在？一点点都不假啊！我看到有些讨饭的可能几百年都没有洗脸，手上是乌黑的，在垃圾堆里捡那个人家丢的烂面包吃，他还没有病。真怪事了，他也是天生的抵抗力，当然这是痴福。自在不自在全靠我们一念心。
以见我故，即得三昧：「见我」，你明白了万法皆是「我」一念所现，这就是「法华三昧」，这就是「首楞严三昧」。开权显实，明白了佛你就是佛，这就是「法华三昧」；即念即佛、即因即果，这就是「法华三昧」；不历修证，一步登天，这就是「法华三昧」。及陀罗尼：「三昧」和「陀罗尼」是一体二用。「三昧」的共同体都是如如不动；而用处有不同。「三昧」一般是在证道位能变现出种种的色身，带有寂用之义。怎么寂用？我变现无量色身，而我的心如如不动。「陀罗尼」叫显用。陀罗尼可以通过语言文字来表述万法之理、万法之义。一个是以身现，一个是用语言来表达，但是总离不开意业——就是心呐。身口意是「陀罗尼三昧」的本体，他明白了宇宙万法的根本规律，通过两种方式来显现。
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