寺院的斋堂称为“五观堂”，修道之人即便在吃饭，也能够回光返照，处在道的状态里。中国传统文化里说，“民以食为天”。“吃”不仅像天一样大，也有天地大道在其中。如果带着贪嗔痴，吃会吃出罪恶来；如果觉醒了，发菩提心，吃也可以吃出功德来。

所以佛陀告诫我们，虽然吃着饭，但不能陷在吃饭的境界里。吃饭是为了长养道，有了道就能禅悦为食，这才真正是以道养道，才可以成道。我们佛弟子，特别是要想超越轮回的人，在吃上不仅有选择，甚至每天吃的时候还要提醒自己，要食存五观。

虽然有道德地吃、有选择地吃，有所吃有所不吃，还是要心生惭愧。我们真正的、究竟的食物是什么？禅悦法食。要想成法性身，必须要有法性食。食存五观，你吃饭时，在想些啥？

——传喜法师

又见菩萨，安禅合掌，以千万偈，赞诸法王。
还有见到有些菩萨安心合掌安住禅定，以千百万的偈颂来赞叹法王如来，这是出世间的一种最高的方式，显现上是通过神定用偈颂来真正赞叹如来的功德，通过禅修而赞叹的话，这是非常高的一种境界。
《六祖坛经》里面讲：“外立相为禅，内不乱为定。”外面没有什么相，外立相为禅，什么叫禅，外面没有相，一切相即为虚幻，那么这个全部没有的话，这个叫禅。
内在的不乱，就是没有贪嗔痴。《广传》当中说：
贪嗔痴重的人，包括他的住处，处所什么多很乱。
所以说心很安静的话，在任向场合他就觉的像天堂一样，很快乐，确实修行人需要有这种境界。
所以这里有些菩萨也是赞叹如来，他们也通过参禅也以这样的偈颂的方式来赞叹如来，这是讲的禅定。

轮回的路上，如果我们相信因果，仁慈、友善地对待每个人。放开恶念，安住善念那就找到了生活的正确方式。我们拼命想要幸福，却常在错误的地方寻找幸福。人最困难的，就是看到自己的烦恼，修行就是正视自己的贪嗔痴慢疑，一步步去修正转化它们。当我们逐渐将贪念转化为布施，嗔恨转化为忍辱，愚痴转化为智慧，傲慢转化为谦虚，疑心转化为信心，慢慢地就会在修行的路上精进。