你最喜欢的古诗词有哪些?
1.“何时杖尔看南雪,我与梅花两白头。”
去年南京大雪时,刚好看到这句,心生欢喜。
2.“浮生只合尊前老,雪满长安道。”
朋友让我想几句关于长安的诗,最先想起的便是它。
3.“醉后不知天在水,满船清梦压星河。”
这该是多么浪漫的一个人,借着一丝酒意,在抒写天真。
4.“人生到处知何似,应是飞鸿踏雪泥。”
我没有走过很远的路,也没有爱过几个人,却早早地生出了这般悲凉的心境。
5.“柴门闻犬吠,风雪夜归人。”
至简的词句,那夜的风雪,那夜归人的心境,尽到眼前来。
6.“荷笠带斜阳,青山独归远。”
也是刘长卿的诗句。
7.“连雨不知春去,一晴方觉夏深。”
每年入夏都会发这样一条动态,特别是午睡醒来,抬眼看见窗外的绿叶与阳光,太有代入感了。
8.“秋风生渭水,落叶满长安。”
曾和一个朋友关于“生”和“吹”在微博争论了很多,后来发现是版本问题,我更爱“秋风生渭水”,多了些磅礴之气。
9.“别后相思空一水,重来回首已三生。”
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了,而我偏爱这句,时过境迁,世事两茫茫。
10.“欲买桂花同载酒,终不似、少年游。”
又是时过境迁的沧桑感,年岁渐长,我好像有些懂得了这其中凄凉。
11.“困倚危楼,过尽飞鸿字字愁。”
愁,似乎是文人骚客亘古不变的主题,写愁的名句太多,我只是刚好想到这一句。
12.“直道相思了无益,未妨惆怅是轻狂。”
从前有人问我“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知”,我便回了这句。
13.“占得人间一味愚。”
东坡写这句时,应该是有些置气的意思,他沉浮的一生不过刚刚开始。可细看来,大智如愚,也是一种极高的人生哲学吧。
14.“春水碧于天,画船听雨眠。”
这大约是我心里最有江南味的诗句了。
15.“山中无历日,寒尽不知年。”
忘了尘世种种,忘了年岁几何,这应该就是归隐的最高境界了吧。
16.“山中何事,松花酿酒,春水煎茶。”
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷的,那这一句是不是多了些明朗的色彩呢?
17.“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。”
私以为,这是最动人的情话。
18.“书中无别意,惟怅久离居。”
我已经很久没见过你了,以及我很想你。
19.“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”
年少时读到这句,暗自心疼好久。
20.“人生如逆旅,我亦是行人。”
来自东坡男神,人生不易,且行且珍惜。
21.“起来搔首,梅影横窗瘦。”
说到写梅的名句,我首先想起的是林逋的“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。这句的风格是明快的,梅影横窗瘦却加入词人重重心绪,平添几分萧瑟。
22.“半衾幽梦香初散,满纸春心墨未干。”
忘了在哪看到的,应当是站在女子的视角,如此大胆地袒露相思。
23.“君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。”
白居易怀念元稹的句子,毕竟是真爱啊……
24.“易求无价宝,难得有心郎。”
鱼玄机这句戳了多少女子的心!
25.“相思一夜梅花发,忽到窗前疑似君。”
这首《有所思》特别长,我只记得这一句了,思念至极,会模糊了一个人的感官。
26.“春未绿,鬓先丝,人间别久不成悲。”
我们分别太久了,以至于我已经忘记了悲伤本身。
27.“相顾无相识,长歌怀采薇。”
初见这句便念念不忘,人生大多数时候都是孤独的吧。
28.“长沟流月去无声,杏花疏影里,吹笛到天明。”
世事一场大梦,追忆似水流年。
29.“欲将心事付瑶筝,知音少,弦断有谁听?”
以前看过一句乐府诗“不惜歌者苦,但伤知音稀。”同样的惆怅,人生最大的寂寞大约就是不知我者谓我何求了吧。
30.“此生合是诗人未,细雨骑驴入剑门。”
潦倒孤寂的身影,做着一个铁马冰河的梦。
31.“渐写到别来,此情深处,红笺为无色。”
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代,又一个游遍花丛的多情才子。
32.“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。”
早春去拙政园时正值雨天,留听阁外几枝枯荷七零八落,可不就是留得枯荷听雨声么。
33.“前村深雪里,昨夜一枝开。”
从“数枝开”到“一枝开”,那种欣喜与灵动,跃然纸上。
34.“绮陌敛香尘,雪霁前村。”
天色净朗,雪后初晴。
35.“无物结同心,烟花不堪剪。”
钱塘苏小小,这一抹香魂,引得多少才子心驰神往。
36.“从此音尘各悄然,春山如黛草如烟。”
也是黄景仁的诗句,微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.“我未成名君未嫁,可能俱是不如人。”
这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句,天大地大,两个失意之人惺惺相惜。
38.“元知造物心肠别,老却英雄似等闲。”
山河破碎,是陆游终其一生的憾事,弥留之际仍心心念念,“王师北定中原日,家祭勿忘告乃翁”。
39.“梦入江南烟水路,行尽江南,不与离人遇。”
也是小山词,也说离愁别绪。
40.“芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥?”
每年樱花开都会想起这句,以前翻过苏曼殊的作品,颇多惊艳之句。有时会想,如若相遇,他便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.“不堪盈手赠,还寝梦佳期。”
月夜思怀,直入我心。
42.“世间无限丹青手,一片伤心画不成。”
八辈子也写不出来,我首先想到的就是这一句。
43.“夜深知雪重,时闻折竹声。”
雪夜寒深,仿佛身临其境。
文/青薇
来源:知乎
已获授权
1.“何时杖尔看南雪,我与梅花两白头。”
去年南京大雪时,刚好看到这句,心生欢喜。
2.“浮生只合尊前老,雪满长安道。”
朋友让我想几句关于长安的诗,最先想起的便是它。
3.“醉后不知天在水,满船清梦压星河。”
这该是多么浪漫的一个人,借着一丝酒意,在抒写天真。
4.“人生到处知何似,应是飞鸿踏雪泥。”
我没有走过很远的路,也没有爱过几个人,却早早地生出了这般悲凉的心境。
5.“柴门闻犬吠,风雪夜归人。”
至简的词句,那夜的风雪,那夜归人的心境,尽到眼前来。
6.“荷笠带斜阳,青山独归远。”
也是刘长卿的诗句。
7.“连雨不知春去,一晴方觉夏深。”
每年入夏都会发这样一条动态,特别是午睡醒来,抬眼看见窗外的绿叶与阳光,太有代入感了。
8.“秋风生渭水,落叶满长安。”
曾和一个朋友关于“生”和“吹”在微博争论了很多,后来发现是版本问题,我更爱“秋风生渭水”,多了些磅礴之气。
9.“别后相思空一水,重来回首已三生。”
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了,而我偏爱这句,时过境迁,世事两茫茫。
10.“欲买桂花同载酒,终不似、少年游。”
又是时过境迁的沧桑感,年岁渐长,我好像有些懂得了这其中凄凉。
11.“困倚危楼,过尽飞鸿字字愁。”
愁,似乎是文人骚客亘古不变的主题,写愁的名句太多,我只是刚好想到这一句。
12.“直道相思了无益,未妨惆怅是轻狂。”
从前有人问我“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知”,我便回了这句。
13.“占得人间一味愚。”
东坡写这句时,应该是有些置气的意思,他沉浮的一生不过刚刚开始。可细看来,大智如愚,也是一种极高的人生哲学吧。
14.“春水碧于天,画船听雨眠。”
这大约是我心里最有江南味的诗句了。
15.“山中无历日,寒尽不知年。”
忘了尘世种种,忘了年岁几何,这应该就是归隐的最高境界了吧。
16.“山中何事,松花酿酒,春水煎茶。”
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷的,那这一句是不是多了些明朗的色彩呢?
17.“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。”
私以为,这是最动人的情话。
18.“书中无别意,惟怅久离居。”
我已经很久没见过你了,以及我很想你。
19.“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”
年少时读到这句,暗自心疼好久。
20.“人生如逆旅,我亦是行人。”
来自东坡男神,人生不易,且行且珍惜。
21.“起来搔首,梅影横窗瘦。”
说到写梅的名句,我首先想起的是林逋的“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。这句的风格是明快的,梅影横窗瘦却加入词人重重心绪,平添几分萧瑟。
22.“半衾幽梦香初散,满纸春心墨未干。”
忘了在哪看到的,应当是站在女子的视角,如此大胆地袒露相思。
23.“君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。”
白居易怀念元稹的句子,毕竟是真爱啊……
24.“易求无价宝,难得有心郎。”
鱼玄机这句戳了多少女子的心!
25.“相思一夜梅花发,忽到窗前疑似君。”
这首《有所思》特别长,我只记得这一句了,思念至极,会模糊了一个人的感官。
26.“春未绿,鬓先丝,人间别久不成悲。”
我们分别太久了,以至于我已经忘记了悲伤本身。
27.“相顾无相识,长歌怀采薇。”
初见这句便念念不忘,人生大多数时候都是孤独的吧。
28.“长沟流月去无声,杏花疏影里,吹笛到天明。”
世事一场大梦,追忆似水流年。
29.“欲将心事付瑶筝,知音少,弦断有谁听?”
以前看过一句乐府诗“不惜歌者苦,但伤知音稀。”同样的惆怅,人生最大的寂寞大约就是不知我者谓我何求了吧。
30.“此生合是诗人未,细雨骑驴入剑门。”
潦倒孤寂的身影,做着一个铁马冰河的梦。
31.“渐写到别来,此情深处,红笺为无色。”
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代,又一个游遍花丛的多情才子。
32.“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。”
早春去拙政园时正值雨天,留听阁外几枝枯荷七零八落,可不就是留得枯荷听雨声么。
33.“前村深雪里,昨夜一枝开。”
从“数枝开”到“一枝开”,那种欣喜与灵动,跃然纸上。
34.“绮陌敛香尘,雪霁前村。”
天色净朗,雪后初晴。
35.“无物结同心,烟花不堪剪。”
钱塘苏小小,这一抹香魂,引得多少才子心驰神往。
36.“从此音尘各悄然,春山如黛草如烟。”
也是黄景仁的诗句,微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.“我未成名君未嫁,可能俱是不如人。”
这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句,天大地大,两个失意之人惺惺相惜。
38.“元知造物心肠别,老却英雄似等闲。”
山河破碎,是陆游终其一生的憾事,弥留之际仍心心念念,“王师北定中原日,家祭勿忘告乃翁”。
39.“梦入江南烟水路,行尽江南,不与离人遇。”
也是小山词,也说离愁别绪。
40.“芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥?”
每年樱花开都会想起这句,以前翻过苏曼殊的作品,颇多惊艳之句。有时会想,如若相遇,他便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.“不堪盈手赠,还寝梦佳期。”
月夜思怀,直入我心。
42.“世间无限丹青手,一片伤心画不成。”
八辈子也写不出来,我首先想到的就是这一句。
43.“夜深知雪重,时闻折竹声。”
雪夜寒深,仿佛身临其境。
文/青薇
来源:知乎
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心静,是无声胜有声的超然境界。
古人说:“心静则神悦,神悦则福生。”
心静,是在世事喧嚣中,能够压下心头的躁动。
是遇到小事不草率,面对大事不慌张的沉稳。
也是热闹时,冷眼旁观,保持清醒;独处时,持心自守,安于寂寞。
静,是一种境界,更是一种福气,心有多静,福有多深。
01
心静是一种境界
古人说:“泰山崩于前而色不变,猛虎逼与后而心不惊。”
强大的内心,都来自心如止水,只有静水流深,才不会轻易激起波澜。
人生在世,总会遇到起起落落,是是非非。
如果在得意时狂喜,不免会在失意时大悲。
只有心平气和,才能在种种境遇里都从容面对。
曾有人请教六祖:风吹旌旗,是风在动,还是旗在动?
六祖大师回答他:不是风动,不是旗动,是你的心在动。
我们往往对外界的风吹草动过于在意,反而影响了自己的心境。
别人称赞你,不可骄傲自满,谦虚谨慎才能更上一层楼。
别人斥责你,不必自怨自艾,哪里跌倒,就在哪里爬起。
庄子说:“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。”
心静是一种境界,不动于心,不困与情,才能活得舒心。
别人对我的褒贬,是别人的看法,听听就好,不用太过在意。
心若静时,自然能够看透参透,体悟生活的真谛。

02
心静是一种福气
有首诗说:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。 莫将闲事挂心头,便是人间好时节。”
光阴如水,余生不长,没有闲事挂心,就是人生第一大福气。
一个内心平静的人,胸怀宽广,不会因为蝇头小利耿耿于怀。
一个心态良好的人,看得开,放得下,不会因为世事纷繁感到焦虑。
每个人的精力都是有限的,聪明人不会把时间浪费在闲事上。
与其和烦恼纠缠,不如另辟蹊径,去做更有价值的事情。
东晋陶渊明,不愿“为五斗米折腰”,辞官归隐。
于是在山水林泉间,收获了“采菊东篱下,悠然见南山”的惬意。
把俗世看淡,用一颗平常心生活,自然快乐康宁。
人生活到最后,活的就是个心情。
心静的人,内心充满欢喜,心情好,自然身轻体健,福泽绵长。
佛教说:“心外无境,心空则境寂;慧从定得,心静则明生。”
外界的环境因心境而改变,心静的人懂得与人为善,福气自然会来。
多一些平静,就能少一些纷争,幸福随之增长,灾祸随之远离。
心静的人,福气不用强求,自然而然就会有。
诸葛亮说:“静以修身,俭以养德。”
把心静下来,待人和气,遇事从容,日子自然会越来越幸福。
心静,是无声胜有声的超然境界,在恬静中有无限欢喜。
心有多静,福有多深,愿你在往后余生里,心静如水,悠然自在。
#励志#
古人说:“心静则神悦,神悦则福生。”
心静,是在世事喧嚣中,能够压下心头的躁动。
是遇到小事不草率,面对大事不慌张的沉稳。
也是热闹时,冷眼旁观,保持清醒;独处时,持心自守,安于寂寞。
静,是一种境界,更是一种福气,心有多静,福有多深。
01
心静是一种境界
古人说:“泰山崩于前而色不变,猛虎逼与后而心不惊。”
强大的内心,都来自心如止水,只有静水流深,才不会轻易激起波澜。
人生在世,总会遇到起起落落,是是非非。
如果在得意时狂喜,不免会在失意时大悲。
只有心平气和,才能在种种境遇里都从容面对。
曾有人请教六祖:风吹旌旗,是风在动,还是旗在动?
六祖大师回答他:不是风动,不是旗动,是你的心在动。
我们往往对外界的风吹草动过于在意,反而影响了自己的心境。
别人称赞你,不可骄傲自满,谦虚谨慎才能更上一层楼。
别人斥责你,不必自怨自艾,哪里跌倒,就在哪里爬起。
庄子说:“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。”
心静是一种境界,不动于心,不困与情,才能活得舒心。
别人对我的褒贬,是别人的看法,听听就好,不用太过在意。
心若静时,自然能够看透参透,体悟生活的真谛。

02
心静是一种福气
有首诗说:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。 莫将闲事挂心头,便是人间好时节。”
光阴如水,余生不长,没有闲事挂心,就是人生第一大福气。
一个内心平静的人,胸怀宽广,不会因为蝇头小利耿耿于怀。
一个心态良好的人,看得开,放得下,不会因为世事纷繁感到焦虑。
每个人的精力都是有限的,聪明人不会把时间浪费在闲事上。
与其和烦恼纠缠,不如另辟蹊径,去做更有价值的事情。
东晋陶渊明,不愿“为五斗米折腰”,辞官归隐。
于是在山水林泉间,收获了“采菊东篱下,悠然见南山”的惬意。
把俗世看淡,用一颗平常心生活,自然快乐康宁。
人生活到最后,活的就是个心情。
心静的人,内心充满欢喜,心情好,自然身轻体健,福泽绵长。
佛教说:“心外无境,心空则境寂;慧从定得,心静则明生。”
外界的环境因心境而改变,心静的人懂得与人为善,福气自然会来。
多一些平静,就能少一些纷争,幸福随之增长,灾祸随之远离。
心静的人,福气不用强求,自然而然就会有。
诸葛亮说:“静以修身,俭以养德。”
把心静下来,待人和气,遇事从容,日子自然会越来越幸福。
心静,是无声胜有声的超然境界,在恬静中有无限欢喜。
心有多静,福有多深,愿你在往后余生里,心静如水,悠然自在。
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中国的诞生(修订版)
作者:中和
出版社:复旦大学出版社
出版日期:2020年1月
定价:58 元
页数:294页
ISBN:978-7-309-14740-7/K.716
内容提要——
人口生产和物质生产共同构成社会生活的基础,两种生产及其相互作用是理解人类历史道路的钥匙。两种生产的历史观把农业时代的历史划分为这样依次递进的三个发展阶段:技术化时代(解决特定地理条件下人们生产生活的核心技术问题)—伦理化时代(用人口生产所导致的特定价值准则形塑特定历史水平的公平与正义)—可持续发展时代(以停滞为主要特征)。
迄今为止,工业时代的历史可以理解为工业文明的技术化时代,但伦理化时代的脚步正在到来。中和对人类文明的未来有这样几点基本判断:到本世纪末下世纪初,工业时代的技术进步将趋于停滞。工业时代技术进步的边界是全球化背景下技术的家庭化;随着技术进入稳定状态,以技术进步为目标的城市化运动将被逆城市化运动所取代;由于技术的家庭化,当代占主导地位的社会化大生产形式将被立足于工业时代家庭化技术的家庭小生产所取代;人类联合政府将取代当下所有的民族国家,中国文明倡导的家庭伦理观念将成为人类联合政府的核心价值理念。正是在这个意义上,我们可以说中国文明将得到伟大复兴。
作者简介——
谌中和,笔名中和,哲学博士,复旦大学马克思主义学院教授,文化与历史研究学者。两种生产的历史观是他最重要的思想发明。基于两种生产的历史观,他不仅对中国文明的起源与中国历史道路多有洞见,而且对人类文明的未来发展方向也有很独到的预见。
目录——
前言
第一卷
第一章 西方思想对人类文明道路与世界历史的主要思考
一、黑格尔
二、马克思
三、韦伯
四、雅斯贝斯
五、技术崇拜与技术批判
六、民主崇拜与民主批判
七、自由、平等与正义
第二章 两种生产与历史研究的新视野
一、两种生产
二、人口生产的社会意义
三、人口生产与权威
四、两种生产与人类理性
五、物质生产与技术化
六、人口生产与伦理化
七、文明的停滞或可持续发展
第二卷
第一章 父精母血
——龙、凤崇拜
一、凤是什么
二、龙是什么
三、“前中国时代”的龙凤文化区域
四、早期龙凤文化的考古学特征
五、龙凤崇拜与中国文明的诞生
附论:酒、爵及与龙凤崇拜的关系
第二章 中国诞生的地理学进程
——从龙飞凤舞到龙凤呈祥
一、龙飞凤舞: 前中国时代的文明状况
二、龙凤呈祥
附论:中国农业时代的城市发展道路与启示
第三章 中国诞生的技术化进程
——从技术统治到抵制技术
一、中国农业时代的技术进步轨迹
二、技术进步的社会地位
三、技术统治与技术的意识形态化
第四章 中国诞生的土地制度与生产组织形式的演进
——兼论井田制是小农经济时代小农的空想
一、商代
二、西周
三、春秋战国——小农经济的诞生
附论:井田制是小农经济时代小农的空想
第五章 中国诞生的政治学进程
——从有限王权到无限王权
一、传说时代的禅让——族际民主
二、夏商时代——龙、凤文化族群分别垄断华夏联盟最高权力的时代
三、西周——大国时代的开启与家族伦理化时代
四、帝国时代与家庭伦理化时代
第六章 中国文化的生活智慧与社会理想
一、中国文化的和平主义精神
二、以家庭伦理为基础的伦理主义文化
三、对自然的谦卑与永续利用
第七章 中国道路及其世界历史意义
一、西方文明道路及其帝国主义品格
二、中国文明道路及其和平主义品格
三、中国道路的可能路径
后记
中国的诞生(修订版)
作者:中和
出版社:复旦大学出版社
出版日期:2020年1月
定价:58 元
页数:294页
ISBN:978-7-309-14740-7/K.716
内容提要——
人口生产和物质生产共同构成社会生活的基础,两种生产及其相互作用是理解人类历史道路的钥匙。两种生产的历史观把农业时代的历史划分为这样依次递进的三个发展阶段:技术化时代(解决特定地理条件下人们生产生活的核心技术问题)—伦理化时代(用人口生产所导致的特定价值准则形塑特定历史水平的公平与正义)—可持续发展时代(以停滞为主要特征)。
迄今为止,工业时代的历史可以理解为工业文明的技术化时代,但伦理化时代的脚步正在到来。中和对人类文明的未来有这样几点基本判断:到本世纪末下世纪初,工业时代的技术进步将趋于停滞。工业时代技术进步的边界是全球化背景下技术的家庭化;随着技术进入稳定状态,以技术进步为目标的城市化运动将被逆城市化运动所取代;由于技术的家庭化,当代占主导地位的社会化大生产形式将被立足于工业时代家庭化技术的家庭小生产所取代;人类联合政府将取代当下所有的民族国家,中国文明倡导的家庭伦理观念将成为人类联合政府的核心价值理念。正是在这个意义上,我们可以说中国文明将得到伟大复兴。
作者简介——
谌中和,笔名中和,哲学博士,复旦大学马克思主义学院教授,文化与历史研究学者。两种生产的历史观是他最重要的思想发明。基于两种生产的历史观,他不仅对中国文明的起源与中国历史道路多有洞见,而且对人类文明的未来发展方向也有很独到的预见。
目录——
前言
第一卷
第一章 西方思想对人类文明道路与世界历史的主要思考
一、黑格尔
二、马克思
三、韦伯
四、雅斯贝斯
五、技术崇拜与技术批判
六、民主崇拜与民主批判
七、自由、平等与正义
第二章 两种生产与历史研究的新视野
一、两种生产
二、人口生产的社会意义
三、人口生产与权威
四、两种生产与人类理性
五、物质生产与技术化
六、人口生产与伦理化
七、文明的停滞或可持续发展
第二卷
第一章 父精母血
——龙、凤崇拜
一、凤是什么
二、龙是什么
三、“前中国时代”的龙凤文化区域
四、早期龙凤文化的考古学特征
五、龙凤崇拜与中国文明的诞生
附论:酒、爵及与龙凤崇拜的关系
第二章 中国诞生的地理学进程
——从龙飞凤舞到龙凤呈祥
一、龙飞凤舞: 前中国时代的文明状况
二、龙凤呈祥
附论:中国农业时代的城市发展道路与启示
第三章 中国诞生的技术化进程
——从技术统治到抵制技术
一、中国农业时代的技术进步轨迹
二、技术进步的社会地位
三、技术统治与技术的意识形态化
第四章 中国诞生的土地制度与生产组织形式的演进
——兼论井田制是小农经济时代小农的空想
一、商代
二、西周
三、春秋战国——小农经济的诞生
附论:井田制是小农经济时代小农的空想
第五章 中国诞生的政治学进程
——从有限王权到无限王权
一、传说时代的禅让——族际民主
二、夏商时代——龙、凤文化族群分别垄断华夏联盟最高权力的时代
三、西周——大国时代的开启与家族伦理化时代
四、帝国时代与家庭伦理化时代
第六章 中国文化的生活智慧与社会理想
一、中国文化的和平主义精神
二、以家庭伦理为基础的伦理主义文化
三、对自然的谦卑与永续利用
第七章 中国道路及其世界历史意义
一、西方文明道路及其帝国主义品格
二、中国文明道路及其和平主义品格
三、中国道路的可能路径
后记
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