#佛教[超话]#汝妄想纷飞，尚欲急得一心不乱，此心即是著魔之本。故光谓净土法门，重在信愿。信愿若真切，虽未得一心，亦可往生。若无信愿，纵得一心，亦不能仗自力以了生脱死。故不令汝汲汲于求一心也。以汝之妄想纷飞，一求一心，定规著魔。汝不察光意，遂谓一任随便。眼前随便者，决非信愿真切之人。使信愿真切，决不至泛泛然随便，而均不得往生也。
《印光法师文钞》

人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般苦

上文是说：人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。

作恶也许能获得暂吋的物欲满足，但是将来必会痛苦绕身，付出应有的代价，
所以不要为一时的贪念，悔恨终生。
[微风]

#如来藏一心三藏[超话]#4 彼虚空性，犹实幻生；因缘自然，皆是众生妄心计度：讲到底，连虚空都是我们妄想所现。言外之义，何况一虚空、一世界、万法万相啊？哪一个不是心变出来的？「犹实幻生」，「犹实」就是尚且，虚空尚且是我们的心变出来的，何况因缘自然呢？讲因缘自然，是不是在虚空里说法啊？「皆是众生妄心计度」，这是顺理成章的事。

经文：阿难！知妄所起，说妄因缘；若妄元无，说妄因缘元无所有。何况不知，推自然者？

知妄所起，说妄因缘；若妄元无，说妄因缘元无所有：如果真的有那个什么妄处，你来说出个因缘法也罢；这个妄处实无，你却还在那大谈什么因缘法。这是不是显得很滑稽啊？