沃兴华 | 书法创作就是前识意图与形式理念的统一
书法归根到底是给人看的
书法是视觉艺术，归根到底是给人看的，说狂话有什么用？作品是硬道理。“百年之想”是虚幻的。百年后人会不会想你，不取决于你想不想，而取决于你的作品能不能进入他们所处时代的文化所造成的特定视阈，这种时代文化你无法预知，更无法掌握，因此所谓的“百年之想”只是一厢情愿而已。但是它有积极作用，可以让我们对当下创作怀抱一种敬畏的心情、认真的态度和勤勉的作风，我想一个真正的艺术家应当要有一点“百年之想”。
书法的形式构成
我在《形势衍》一书中说：“书法就是线条对空间的分割”，这个观点包括两方面内容，一是分割的结果，讲空间造型与关系，要求‘致广大’，追求宏观效果，使作品具有撼人的气势；二是分割的手段，讲线条本身的质量，要求‘尽精微’，追求微观细节，使作品具有耐人琢磨的韵味。空间与线条并重，片面追求一个方面而否定另一个方面都是错误的，都会损害书法艺术的魅力。因此，我在创作时力求广大与精微兼顾。然而在写文章时，强调形式构成，线质方面谈的比较少。原因是我觉得关于线质古人讲得很多，“卑之无甚高论”，充其量只能作系统化的整理，如我在《书法技法新论》的笔法章和点画章中所做的那样。关于形式构成古人极少论述，而它恰恰是当代书法发展所面临的最迫切需要解决的问题，应当大谈特谈。
这种迫切性表现为两个方面，第一，古代书法是文本式的，注重阅读，因此强调点画和结体的表现。现代书法是图式的，注重观看，因此特别强调章法，强调形式构成。第二，书法艺术的发展是内因与外因合力作用的结果，外力的推动主要来自两个方面；书写工具和展示空间。受书写工具变化的推动，书法内部应变的次序为从点画到结体再到章法，点画因为与书写工具的关系最密切而变得最重要；受展示空间变化的推动，书法内部应变的次序为从章法到结体再到点画，章法因为与展示空间的关系最密切而变得最重要。
古代书法发展的外力影响主要来自书写工具，汉代蔡邕说：“唯笔软则奇怪生焉”，毛笔的改进促进了字体书风的变化发展，从秦汉到今天，两千多年来，毛笔的性能已被充分开发，各种表现都趋于极致，当代书法家要想精微很难超越神龙《兰亭》，要想浑厚很难超越邓石如，要想跌宕很难超越米芾，要想雅致很难超越董其昌……无论想要追求什么，都会有一座高峰矗立在前，这意味着借助书写工具来促进书法艺术发展的路已经走到头了。然而从展示空间来看，由于当代建筑式样和装潢风格的改变，今天书法的展示空间与以往任何一个时代都大不相同，书法作品如果不在幅式、章法、结体、点画乃至装裱上做一番改变，就很难进入现代的展示空间，与其协调，并且相映成辉。而作品要与展示空间相结合，最重要的就是章法，就是形式构成。
先讲形式。在艺术上，人们一般都将作品所表现的情感称为内容，而将表现情感的方法称为形式。具体说，书法艺术的表现形式，有点画结体和章法三个层次，再具体来说，就是点画的粗细方圆、轻重快慢；结体的正侧大小、收放开合；章法的疏密虚实、离合断续等等，它们都是以对比关系的方式出现的，点画结体和章法所包含的各种对比关系很多，远不止这些，如果加以归并的话，可以概括为形和势两大类型。形即空间的状态和位置，如粗细方圆、大小正侧、疏密虚实等等；势即时间的运动和速度，如轻重快慢、离合断续等等。因此汉代蔡邕在《九势》中说：“夫书肇自然，自然既出，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉”。他所说的自然，就是书法艺术所要表现的内容，包括我们所说的情感，他所说的阴阳就是各种各样的对比关系，所说的形势就是对比关系的高度概括，书法艺术是通过各种形和势的变化来表现情感内容的。
再说构成。书法作品中的点画结体和章法都具有两重性，一方面是整体，另一方面又是局部。点画既是起笔行笔和收笔的组合，是整体，同时又是结体的局部。结体既是各种点画的组合，是个整体，同时又是章法的局部。章法既是作品中所有造型元素的组合，是个整体，同时又是展示空间的局部。
点画结体和章法的双重性格决定了双重的表现要求。当它们作为相对独立的整体时，各种组合元素的处理要完整、平衡和统一，要表现出一定的审美价值，当它们作为局部时，各种组合元素的处理要不完整、不平衡和不统一，以开放的姿态与其他局部相组合，在组合中1+1>2，产生新的审美价值。
整体和局部各有各的审美价值，书法创作应当两者兼顾，但是由于种种原因，“目不能二视而明”，人们常常会在兼顾的基础上有所偏重，比较来说，传统书法偏重于将每个层次都当作相对独立的整体，强调它们本身的审美价值，结果使得宋代以后的形式研究越来越往精细方向发展，以楷书的点画形式来说，晋唐时代只有八种，欧阳询称为《八诀》，到元代陈绎曾的《翰林要诀》变为三十六种；就楷书的结体来说，唐代欧阳询有《三十六法》，明代李淳发展为《大字结构八十四法》，到清代黄自元又进一步细化为九十二法。所有这些研究都就事论事，就点画论点画，就结体论结体，只见树木，不见森林，使得书法创作在技法表现上，一方面越来越细腻，另一方面却因为忽视了局部与局部之间的关系，琐碎呆板，没有整体感，缺乏生气，走到极端，便堕落到馆阁体的魔障里去了。当代书法家看到这种毛病，认识到它的危险性，因此主张要在关注局部之美的基础上，进一步强调局部与局部之间的组合关系之美，这种局部与局部的组合，用一个现代的词来表示，那就是构成。构成就是组合，组合就是构成。
总而言之，形式构成的创作注重两个方面，一是形式，任何情感都必须通过点画结体和章法中的各种对比关系来表现，因此特别强调对比关系，认为作品中对比关系越多，作品的内涵就越丰富，作品中对比关系的反差越大，作品的视觉效果就越强烈。二是构成，在兼顾点画结体和章法的局部之美的基础上，特别强调点画与点画、结体与结体、章法与展示空间之间的组合关系之美。努力把点画放到结体中去表现，把结体放到章法中去表现，把章法放在展示环境中去表现，让它们在更高层次更大范围的组合中通过变形，表现出更大的审美价值。
用笔和线质的两点体会
其实在创作上我是非常注重用笔和线质的，只是在表述时因为上面两个原因而讲得少了，以后我要注意，不要讲得太偏。说改就改，现在马上就纠正一下，讲讲我对用笔和线质的两点体会：第一，线质要好无非两个方面，一是粗细方圆，造型丰富，二是轻重快慢，节奏鲜明。而无论粗细方圆还是轻重快慢都是一种对比的存在，对比双方都不能单独产生意义，只有被纳入到一个系统之内，通过有机组合，建立起对立统一关系，才能相得益彰，显示出各自的美感，而这种系统的组合形式就是笔法。
笔法的要义是将点画的书写分成起笔、行笔和收笔三个部分，让运笔走出一个过程，在这个过程中，通过提按顿挫，在造型上产生粗细方圆的变化，通过轻重快慢，在节奏上产生抑扬起伏的变化，最后通过造型与节奏的组合，使点画成为一个整体，具有相对独立的审美价值。点画有没有笔法意识，造型与节奏的表现是不是丰富而且细腻，这是写好点画的根本前提。第二，线质要好还必须避免偃卧，笔锋受压后打开，一进入行笔，就会偏向与运动方向相反的一边，使笔肚接触纸面。笔按得越重，笔肚接触纸面越多，笔锋的偏侧就越大，这种偏侧便是偃卧。它使书写的沉着之力因为笔锋的偏侧而转移为与纸面平行的力量，不能力透纸背，入木三分；而且，笔肚擦过纸面，墨色扁薄飘浮，没有注入感。因此为了在中段行笔时避免偃卧，董其昌说：“发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传之语”。意思是尽量提起笔，让笔尖在纸上行走，以此保证中锋，这是帖学的中段行笔方法。包世臣《艺舟双楫》说：“盖笔向左迤后稍偃，是笔尖着纸即逆，而毫不得不平铺纸上矣。石工镌字，画右行者，其錞必向左，验而实之，则纸犹石也，笔犹钻也，指犹锤也。……锋既着纸，即宜转换，于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。”主张将笔管朝笔画运行的相反方向倾斜，抬起笔肚，让笔尖受压后强力反弹，紧紧咬住纸面逆行，保证写出苍茫浑厚的点画，这是碑学的中段行笔方法。
帖学和碑学的行笔方法不同，表现效果大相径庭，但是殊途同归，都避免了行笔过程中笔锋偃卧的毛病。帖学提笔运行的效果是清挺遒劲，适宜于写小字；碑学逆顶运行的效果是浑厚苍茫，适宜于写大字。理解和掌握这两种方法，创作时就可以根据实际情况随时应变，点画的粗与细、快与慢，力度和速度的变化，轻松与沉郁的表现，全在于这两种方法的灵活使用。
这两种用笔方法太重要了，现在有许多人写字只求痛快，不讲笔法，起笔、行笔和收笔没有变化，点画苍白空洞，尤其是不知道如何避免偃卧，运笔像拖地板一样，点画扁薄轻浮，这些运笔都被董其昌斥之为“信笔”。
我的创作方法
我就谈谈自己的创作方法，它到底是出于脑还是出于心，你去分析分析看。我认为：书法创作就是前识意图与形式理念的统一。
所谓前识意图，顾名思义就是在创作之前，对作品的一种意象性预构，它是不明确的，如老子说的：“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有精”，因此称为“前识”。而且作为一种意象，它具有强烈的表现冲动，因此称为意图。前识意图反映了作者的思想感情、审美趣味和生活状态等等，是作者生命的表现。
所谓形式理念，是书法艺术的表现形式在高度概括以后，抽绎出来的最高原则。书法的表现形式是点画结体的造型及其对比组合，具体来说，就是用笔的轻重快慢，点画的粗细方圆，结体的大小正侧，章法的疏密虚实，用墨的枯湿浓淡等，这些对比组合变化无穷，其最高原则就是四个字“以他平他”，不断地以不同的造型元素与前面的造型元素相联接，让它们相反相成，相映成辉，组成和谐的整体关系并生生不息地展开下去，这是作品生命的表现。
前识意图是作者情绪在受到某种刺激之后引起的反应，不同刺激，不同反应，造成不同的前识意图。形式理念是“以他平他”，前面的点画写得粗了、细了，后面的点画就要写得细些、粗些......前面字写正了，后面字就写得斜些；右边字写大了，左边字就写得小些；前面一行右倾了，后面一行就往左斜一些。至于怎么粗怎么细，怎么正怎么斜，怎么大怎么小，会激发出作者在平时训练中所储备的各种技法规范，王羲之的，颜真卿的，苏黄米蔡的等等，全部变成各种具体情况下的具体运用。
二是轮换做主的原则。在创作过程中，落笔的时候，线条是粗是细？是长是短？结体是方是圆？上下字是连续的还是间断的……所有表现都以前识意图为主，由前识意图定下作品的风格基调。开了头以后，形式理念逐渐显现，影响越来越大，到一件作品快要完成的时候，怎么写已经完全被形式理念所规定了，前面疏了，后面必须要密一点；前面轻了，后面必须重一点……你别无选择，只能够跟着形式理念走。尤其是落款，写在什么地方，是穷款还是长款，你不要再顾及什么前识意图，必须老老实实地根据形式理念去“以他平他”，求得通篇关系的完整与和谐。这种轮换原则古人也讲过，但不明确。王铎说，一个字中，前面的笔画好写，最后一笔难写。为什么？就是因为前面几笔根据前识意图，你可以想怎么写就怎么写，最后一笔要调整关系，必须符合“以他平他”的形式理念，落在什么地方，粗一点还是细一点，干一些还是湿一些，实际上都是被规定的，你要发现这种规定，并且把它表现出来，所以难写。书法创作的过程，前面以前识意图为主，后面以形式理念为主，这个道理与写文章一样。刘熙载在《艺概·文概》中说：“未破题前，文章由我，既破题后，我由文章”。八股文讲起承转合，“起”就是破题，破题的时候，文章怎么写，以我为主，好比书法中的以前识意图为主。“起”了之后，破题了，观点亮出来了，后面怎么承，怎么转，怎么合，就由不得你了，你必须跟着文章本身的逻辑走，好比书法中跟着形式理念走。只有这样，书法创作才能将作者的生命与作品的生命融为一体，既表现作者的思想感情，又符合传统文化的精神。
书法归根到底是给人看的
书法是视觉艺术，归根到底是给人看的，说狂话有什么用？作品是硬道理。“百年之想”是虚幻的。百年后人会不会想你，不取决于你想不想，而取决于你的作品能不能进入他们所处时代的文化所造成的特定视阈，这种时代文化你无法预知，更无法掌握，因此所谓的“百年之想”只是一厢情愿而已。但是它有积极作用，可以让我们对当下创作怀抱一种敬畏的心情、认真的态度和勤勉的作风，我想一个真正的艺术家应当要有一点“百年之想”。
书法的形式构成
我在《形势衍》一书中说：“书法就是线条对空间的分割”，这个观点包括两方面内容，一是分割的结果，讲空间造型与关系，要求‘致广大’，追求宏观效果，使作品具有撼人的气势；二是分割的手段，讲线条本身的质量，要求‘尽精微’，追求微观细节，使作品具有耐人琢磨的韵味。空间与线条并重，片面追求一个方面而否定另一个方面都是错误的，都会损害书法艺术的魅力。因此，我在创作时力求广大与精微兼顾。然而在写文章时，强调形式构成，线质方面谈的比较少。原因是我觉得关于线质古人讲得很多，“卑之无甚高论”，充其量只能作系统化的整理，如我在《书法技法新论》的笔法章和点画章中所做的那样。关于形式构成古人极少论述，而它恰恰是当代书法发展所面临的最迫切需要解决的问题，应当大谈特谈。
这种迫切性表现为两个方面，第一，古代书法是文本式的，注重阅读，因此强调点画和结体的表现。现代书法是图式的，注重观看，因此特别强调章法，强调形式构成。第二，书法艺术的发展是内因与外因合力作用的结果，外力的推动主要来自两个方面；书写工具和展示空间。受书写工具变化的推动，书法内部应变的次序为从点画到结体再到章法，点画因为与书写工具的关系最密切而变得最重要；受展示空间变化的推动，书法内部应变的次序为从章法到结体再到点画，章法因为与展示空间的关系最密切而变得最重要。
古代书法发展的外力影响主要来自书写工具，汉代蔡邕说：“唯笔软则奇怪生焉”，毛笔的改进促进了字体书风的变化发展，从秦汉到今天，两千多年来，毛笔的性能已被充分开发，各种表现都趋于极致，当代书法家要想精微很难超越神龙《兰亭》，要想浑厚很难超越邓石如，要想跌宕很难超越米芾，要想雅致很难超越董其昌……无论想要追求什么，都会有一座高峰矗立在前，这意味着借助书写工具来促进书法艺术发展的路已经走到头了。然而从展示空间来看，由于当代建筑式样和装潢风格的改变，今天书法的展示空间与以往任何一个时代都大不相同，书法作品如果不在幅式、章法、结体、点画乃至装裱上做一番改变，就很难进入现代的展示空间，与其协调，并且相映成辉。而作品要与展示空间相结合，最重要的就是章法，就是形式构成。
先讲形式。在艺术上，人们一般都将作品所表现的情感称为内容，而将表现情感的方法称为形式。具体说，书法艺术的表现形式，有点画结体和章法三个层次，再具体来说，就是点画的粗细方圆、轻重快慢；结体的正侧大小、收放开合；章法的疏密虚实、离合断续等等，它们都是以对比关系的方式出现的，点画结体和章法所包含的各种对比关系很多，远不止这些，如果加以归并的话，可以概括为形和势两大类型。形即空间的状态和位置，如粗细方圆、大小正侧、疏密虚实等等；势即时间的运动和速度，如轻重快慢、离合断续等等。因此汉代蔡邕在《九势》中说：“夫书肇自然，自然既出，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉”。他所说的自然，就是书法艺术所要表现的内容，包括我们所说的情感，他所说的阴阳就是各种各样的对比关系，所说的形势就是对比关系的高度概括，书法艺术是通过各种形和势的变化来表现情感内容的。
再说构成。书法作品中的点画结体和章法都具有两重性，一方面是整体，另一方面又是局部。点画既是起笔行笔和收笔的组合，是整体，同时又是结体的局部。结体既是各种点画的组合，是个整体，同时又是章法的局部。章法既是作品中所有造型元素的组合，是个整体，同时又是展示空间的局部。
点画结体和章法的双重性格决定了双重的表现要求。当它们作为相对独立的整体时，各种组合元素的处理要完整、平衡和统一，要表现出一定的审美价值，当它们作为局部时，各种组合元素的处理要不完整、不平衡和不统一，以开放的姿态与其他局部相组合，在组合中1+1>2，产生新的审美价值。
整体和局部各有各的审美价值，书法创作应当两者兼顾，但是由于种种原因，“目不能二视而明”，人们常常会在兼顾的基础上有所偏重，比较来说，传统书法偏重于将每个层次都当作相对独立的整体，强调它们本身的审美价值，结果使得宋代以后的形式研究越来越往精细方向发展，以楷书的点画形式来说，晋唐时代只有八种，欧阳询称为《八诀》，到元代陈绎曾的《翰林要诀》变为三十六种；就楷书的结体来说，唐代欧阳询有《三十六法》，明代李淳发展为《大字结构八十四法》，到清代黄自元又进一步细化为九十二法。所有这些研究都就事论事，就点画论点画，就结体论结体，只见树木，不见森林，使得书法创作在技法表现上，一方面越来越细腻，另一方面却因为忽视了局部与局部之间的关系，琐碎呆板，没有整体感，缺乏生气，走到极端，便堕落到馆阁体的魔障里去了。当代书法家看到这种毛病，认识到它的危险性，因此主张要在关注局部之美的基础上，进一步强调局部与局部之间的组合关系之美，这种局部与局部的组合，用一个现代的词来表示，那就是构成。构成就是组合，组合就是构成。
总而言之，形式构成的创作注重两个方面，一是形式，任何情感都必须通过点画结体和章法中的各种对比关系来表现，因此特别强调对比关系，认为作品中对比关系越多，作品的内涵就越丰富，作品中对比关系的反差越大，作品的视觉效果就越强烈。二是构成，在兼顾点画结体和章法的局部之美的基础上，特别强调点画与点画、结体与结体、章法与展示空间之间的组合关系之美。努力把点画放到结体中去表现，把结体放到章法中去表现，把章法放在展示环境中去表现，让它们在更高层次更大范围的组合中通过变形，表现出更大的审美价值。
用笔和线质的两点体会
其实在创作上我是非常注重用笔和线质的，只是在表述时因为上面两个原因而讲得少了，以后我要注意，不要讲得太偏。说改就改，现在马上就纠正一下，讲讲我对用笔和线质的两点体会：第一，线质要好无非两个方面，一是粗细方圆，造型丰富，二是轻重快慢，节奏鲜明。而无论粗细方圆还是轻重快慢都是一种对比的存在，对比双方都不能单独产生意义，只有被纳入到一个系统之内，通过有机组合，建立起对立统一关系，才能相得益彰，显示出各自的美感，而这种系统的组合形式就是笔法。
笔法的要义是将点画的书写分成起笔、行笔和收笔三个部分，让运笔走出一个过程，在这个过程中，通过提按顿挫，在造型上产生粗细方圆的变化，通过轻重快慢，在节奏上产生抑扬起伏的变化，最后通过造型与节奏的组合，使点画成为一个整体，具有相对独立的审美价值。点画有没有笔法意识，造型与节奏的表现是不是丰富而且细腻，这是写好点画的根本前提。第二，线质要好还必须避免偃卧，笔锋受压后打开，一进入行笔，就会偏向与运动方向相反的一边，使笔肚接触纸面。笔按得越重，笔肚接触纸面越多，笔锋的偏侧就越大，这种偏侧便是偃卧。它使书写的沉着之力因为笔锋的偏侧而转移为与纸面平行的力量，不能力透纸背，入木三分；而且，笔肚擦过纸面，墨色扁薄飘浮，没有注入感。因此为了在中段行笔时避免偃卧，董其昌说：“发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传之语”。意思是尽量提起笔，让笔尖在纸上行走，以此保证中锋，这是帖学的中段行笔方法。包世臣《艺舟双楫》说：“盖笔向左迤后稍偃，是笔尖着纸即逆，而毫不得不平铺纸上矣。石工镌字，画右行者，其錞必向左，验而实之，则纸犹石也，笔犹钻也，指犹锤也。……锋既着纸，即宜转换，于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。”主张将笔管朝笔画运行的相反方向倾斜，抬起笔肚，让笔尖受压后强力反弹，紧紧咬住纸面逆行，保证写出苍茫浑厚的点画，这是碑学的中段行笔方法。
帖学和碑学的行笔方法不同，表现效果大相径庭，但是殊途同归，都避免了行笔过程中笔锋偃卧的毛病。帖学提笔运行的效果是清挺遒劲，适宜于写小字；碑学逆顶运行的效果是浑厚苍茫，适宜于写大字。理解和掌握这两种方法，创作时就可以根据实际情况随时应变，点画的粗与细、快与慢，力度和速度的变化，轻松与沉郁的表现，全在于这两种方法的灵活使用。
这两种用笔方法太重要了，现在有许多人写字只求痛快，不讲笔法，起笔、行笔和收笔没有变化，点画苍白空洞，尤其是不知道如何避免偃卧，运笔像拖地板一样，点画扁薄轻浮，这些运笔都被董其昌斥之为“信笔”。
我的创作方法
我就谈谈自己的创作方法，它到底是出于脑还是出于心，你去分析分析看。我认为：书法创作就是前识意图与形式理念的统一。
所谓前识意图，顾名思义就是在创作之前，对作品的一种意象性预构，它是不明确的，如老子说的：“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有精”，因此称为“前识”。而且作为一种意象，它具有强烈的表现冲动，因此称为意图。前识意图反映了作者的思想感情、审美趣味和生活状态等等，是作者生命的表现。
所谓形式理念，是书法艺术的表现形式在高度概括以后，抽绎出来的最高原则。书法的表现形式是点画结体的造型及其对比组合，具体来说，就是用笔的轻重快慢，点画的粗细方圆，结体的大小正侧，章法的疏密虚实，用墨的枯湿浓淡等，这些对比组合变化无穷，其最高原则就是四个字“以他平他”，不断地以不同的造型元素与前面的造型元素相联接，让它们相反相成，相映成辉，组成和谐的整体关系并生生不息地展开下去，这是作品生命的表现。
前识意图是作者情绪在受到某种刺激之后引起的反应，不同刺激，不同反应，造成不同的前识意图。形式理念是“以他平他”，前面的点画写得粗了、细了，后面的点画就要写得细些、粗些......前面字写正了，后面字就写得斜些；右边字写大了，左边字就写得小些；前面一行右倾了，后面一行就往左斜一些。至于怎么粗怎么细，怎么正怎么斜，怎么大怎么小，会激发出作者在平时训练中所储备的各种技法规范，王羲之的，颜真卿的，苏黄米蔡的等等，全部变成各种具体情况下的具体运用。
二是轮换做主的原则。在创作过程中，落笔的时候，线条是粗是细？是长是短？结体是方是圆？上下字是连续的还是间断的……所有表现都以前识意图为主，由前识意图定下作品的风格基调。开了头以后，形式理念逐渐显现，影响越来越大，到一件作品快要完成的时候，怎么写已经完全被形式理念所规定了，前面疏了，后面必须要密一点；前面轻了，后面必须重一点……你别无选择，只能够跟着形式理念走。尤其是落款，写在什么地方，是穷款还是长款，你不要再顾及什么前识意图，必须老老实实地根据形式理念去“以他平他”，求得通篇关系的完整与和谐。这种轮换原则古人也讲过，但不明确。王铎说，一个字中，前面的笔画好写，最后一笔难写。为什么？就是因为前面几笔根据前识意图，你可以想怎么写就怎么写，最后一笔要调整关系，必须符合“以他平他”的形式理念，落在什么地方，粗一点还是细一点，干一些还是湿一些，实际上都是被规定的，你要发现这种规定，并且把它表现出来，所以难写。书法创作的过程，前面以前识意图为主，后面以形式理念为主，这个道理与写文章一样。刘熙载在《艺概·文概》中说：“未破题前，文章由我，既破题后，我由文章”。八股文讲起承转合，“起”就是破题，破题的时候，文章怎么写，以我为主，好比书法中的以前识意图为主。“起”了之后，破题了，观点亮出来了，后面怎么承，怎么转，怎么合，就由不得你了，你必须跟着文章本身的逻辑走，好比书法中跟着形式理念走。只有这样，书法创作才能将作者的生命与作品的生命融为一体，既表现作者的思想感情，又符合传统文化的精神。
常年霸榜QS、THE、ARWU排名top100的英国热门大学！绝对是你申请名单中的不二之选！
是不是很多计划留学的同学们，对最近纷纷亮相的各大排名榜单，还不甚了解，不清楚具体该参考哪个榜单的数据？今天就帮大家整理世界公认的三个大学的排名，包含每个榜单的介绍、排名的遵循和侧重点等信息，让同学们更直观的了解到自己更适合哪所大学，从而为之努力~
所以，常年霸占三大排名top 100的大学有哪些？看看就知道！
THE世界大学排名
泰晤士高等教育世界大学排名（Times Higher Education World University Ranking，简称 THE）是由英国《泰晤士高等教育》发布的世界大学排名。
THE 从 2004 年开始每年发布世界大学排名，被认为是最具影响力的世界大学排名之一，颇受全球高教界关注。路透社（Thomson Reuters）是其世界大学排名的唯一数据提供商。
该排名每年更新一次，以教学、研究、论文引用、国际化、产业收入等 5 个范畴共计 13 个指标，为全世界最好的 1000 余所大学（涉及近 90 个国家和地区）排列名次。为保证排名的公正和透明，由普华永道（PwC）进行独立审计。
整体来看，THE 的考量偏重教学和研究能力，几乎 90% 都是在考察教学和论文。
QS 世界大学排名
QS 世界大学排名是由英国的国际教育市场咨询公司 Quacquarelli Symonds 所发表的年度世界大学排名。QS 全球教育集团一般每年夏季会进行排名更新。
QS 世界大学排名 2010 年得到了大学排名国际专家组（IREG）建立的「IREG-学术排名与卓越国际协会」承认，是参与机构最多、世界影响范围最广的排名之一。
QS 世界大学排名将学术声誉、雇主声誉、师生比例、研究引用率、国际化作为评分标准，因其问卷调查形式的公开透明而获评为世上最受瞩目的大学排行榜之一。但也因具有过多主观指标和商业化指标而受到批评。很多高校的分项数据缺失，总分出现大幅偏差。
QS 排名目前同学术出版集团爱思唯尔（ELSEVIER）合作推出，现涵盖 QS 世界大学排名、QS 世界大学学科排名、QS 亚洲大学排名、QS 中国大陆大学排名、QS 全球毕业生就业竞争力排名等 12 种类型。
ARWU世界大学排名
世界大学学术排名（Academic Ranking of World Universities），英文简称 ARWU，是世界上最早的综合大学排名。
同时，这个排名俗称「交大排名」，是由中国政府授权上海交通大学世界一流大学研究中心研究发布的，始于 2003 年，初衷是寻找中国大学和世界名牌大学在科研上的差距。
该排名更为看重一个学校的科研水平，其参考标准主要有：全球研究声誉；地区性研究声誉；发表论文；出版书籍；学术会议；占标准化引用影响；总被引用次数（论文）；高频被引文献百分比；国际合作；发表的论文中国际合作者比例（显示论文质量）等。
总体来说，软科比 THE 还要看重学校的科研和论文成果。而泰晤士报和 QS 世界大学排名，偏向英语国家，因为有两项，英语文献发表数量，以及教授和学生数量的比例，这两点无疑英语语言国家占优。
各排 名 考 核 指 标
虽然QS、THE、ARWU都是对全球的大学进行排名，但各有各的评选标准，抛开标准谈排名都是耍流氓。
THE多花了些心思在国际化方面；QS把雇主声誉单独拎出来；ARWU虽然也只认学术，但把诺奖、菲尔兹奖看做重要参考。
各大榜单的优劣势
QS排名
优势：亮点在于引入学术评议体系；雇主评价，能为学生和用人公司提供一定参考信息。
劣势：国际化程度的指标权重过高，容易出现高校本身五大学科领域指标都比较高最后总排名却因为国际化程度稍低而排名情况不乐观现象。
泰晤士THE
优势：公开透明的问卷调查形式，评价标准较为客观。
劣势：主观指标过多，具有商业化的特点，论文引用率占比太大，不利于非英语授课的院校。
软科ARWU
优势：主要采取论文引用、诺奖校友等透明数据，注重实际学术水准和研究实力。
劣势：过多依赖奖项，重理工，对偏人文学科大学参考价值不大；各学科发论文的量差异很大，医科强势学校综合排名就有非常大的优势；没有考虑到软因素，影响力更多在学术圈。因此，软科对于理工科专业申请者很具有参考价值。
世界TOP100“不倒翁”
那么，重点来了，哪些英国大学是世界TOP100排名中的不倒翁呢？
曼彻斯特大学
University of Manchester
曼彻斯特大学是英国六所红砖大学之一，也是最古老的英国大学之一，成立于1824年，以其卓越的学术和研究实力而闻名，也是罗素集团的成员。
2022年QS排名：世界Top 27、英国Top 6
2022年THE排名：世界Top 50、英国Top 8
2021年ARWU排名：世界Top 35、英国Top 5
爱丁堡大学
University of Edinburgh
爱丁堡大学是苏格兰著名的教学与研究中心，成立于1583年，是英国最古老的大学之一，在医学和科学领域享有很高的声誉，还拥有英国历史最悠久的英语文学系，而且教学楼颜值也是高到逆天。
2022年QS排名：世界Top 16、英国Top 5
2022年THE排名：世界Top 30、英国Top 6
2021年ARWU排名：世界Top 38、英国Top 6
伦敦大学国王学院
King's College London
伦敦国王学院（King's College London）于1829年建校，是金三角名校和罗素大学集团的成员。KCL本科和研究生课程开设的也比较齐全，牙医学、传媒、法学等专业是KCL的优势学科。
2022年QS排名：世界Top 35、英国Top 7
2022年THE排名：世界Top 35、英国Top 7
2021年ARWU排名：世界Top 38、英国Top 6
布里斯托大学
University of Bristol
布大是英国六所红砖大学之一，创立之初与英国工业革命紧密相连，因此具备雄厚的工科背景，学校更是有“工程王国”之称。因此工科最受瞩目。
2022年QS排名：世界Top 62、英国Top 10
2022年THE排名：世界Top 92、英国Top 11
2021年ARWU排名：世界Top 78、英国Top 8
以上四所英国顶尖大学，同学们有中意的吗？可以联系我们，我们帮助你更快的申请到你中意的大学！
是不是很多计划留学的同学们，对最近纷纷亮相的各大排名榜单，还不甚了解，不清楚具体该参考哪个榜单的数据？今天就帮大家整理世界公认的三个大学的排名，包含每个榜单的介绍、排名的遵循和侧重点等信息，让同学们更直观的了解到自己更适合哪所大学，从而为之努力~
所以，常年霸占三大排名top 100的大学有哪些？看看就知道！
THE世界大学排名
泰晤士高等教育世界大学排名（Times Higher Education World University Ranking，简称 THE）是由英国《泰晤士高等教育》发布的世界大学排名。
THE 从 2004 年开始每年发布世界大学排名，被认为是最具影响力的世界大学排名之一，颇受全球高教界关注。路透社（Thomson Reuters）是其世界大学排名的唯一数据提供商。
该排名每年更新一次，以教学、研究、论文引用、国际化、产业收入等 5 个范畴共计 13 个指标，为全世界最好的 1000 余所大学（涉及近 90 个国家和地区）排列名次。为保证排名的公正和透明，由普华永道（PwC）进行独立审计。
整体来看，THE 的考量偏重教学和研究能力，几乎 90% 都是在考察教学和论文。
QS 世界大学排名
QS 世界大学排名是由英国的国际教育市场咨询公司 Quacquarelli Symonds 所发表的年度世界大学排名。QS 全球教育集团一般每年夏季会进行排名更新。
QS 世界大学排名 2010 年得到了大学排名国际专家组（IREG）建立的「IREG-学术排名与卓越国际协会」承认，是参与机构最多、世界影响范围最广的排名之一。
QS 世界大学排名将学术声誉、雇主声誉、师生比例、研究引用率、国际化作为评分标准，因其问卷调查形式的公开透明而获评为世上最受瞩目的大学排行榜之一。但也因具有过多主观指标和商业化指标而受到批评。很多高校的分项数据缺失，总分出现大幅偏差。
QS 排名目前同学术出版集团爱思唯尔（ELSEVIER）合作推出，现涵盖 QS 世界大学排名、QS 世界大学学科排名、QS 亚洲大学排名、QS 中国大陆大学排名、QS 全球毕业生就业竞争力排名等 12 种类型。
ARWU世界大学排名
世界大学学术排名（Academic Ranking of World Universities），英文简称 ARWU，是世界上最早的综合大学排名。
同时，这个排名俗称「交大排名」，是由中国政府授权上海交通大学世界一流大学研究中心研究发布的，始于 2003 年，初衷是寻找中国大学和世界名牌大学在科研上的差距。
该排名更为看重一个学校的科研水平，其参考标准主要有：全球研究声誉；地区性研究声誉；发表论文；出版书籍；学术会议；占标准化引用影响；总被引用次数（论文）；高频被引文献百分比；国际合作；发表的论文中国际合作者比例（显示论文质量）等。
总体来说，软科比 THE 还要看重学校的科研和论文成果。而泰晤士报和 QS 世界大学排名，偏向英语国家，因为有两项，英语文献发表数量，以及教授和学生数量的比例，这两点无疑英语语言国家占优。
各排 名 考 核 指 标
虽然QS、THE、ARWU都是对全球的大学进行排名，但各有各的评选标准，抛开标准谈排名都是耍流氓。
THE多花了些心思在国际化方面；QS把雇主声誉单独拎出来；ARWU虽然也只认学术，但把诺奖、菲尔兹奖看做重要参考。
各大榜单的优劣势
QS排名
优势：亮点在于引入学术评议体系；雇主评价，能为学生和用人公司提供一定参考信息。
劣势：国际化程度的指标权重过高，容易出现高校本身五大学科领域指标都比较高最后总排名却因为国际化程度稍低而排名情况不乐观现象。
泰晤士THE
优势：公开透明的问卷调查形式，评价标准较为客观。
劣势：主观指标过多，具有商业化的特点，论文引用率占比太大，不利于非英语授课的院校。
软科ARWU
优势：主要采取论文引用、诺奖校友等透明数据，注重实际学术水准和研究实力。
劣势：过多依赖奖项，重理工，对偏人文学科大学参考价值不大；各学科发论文的量差异很大，医科强势学校综合排名就有非常大的优势；没有考虑到软因素，影响力更多在学术圈。因此，软科对于理工科专业申请者很具有参考价值。
世界TOP100“不倒翁”
那么，重点来了，哪些英国大学是世界TOP100排名中的不倒翁呢？
曼彻斯特大学
University of Manchester
曼彻斯特大学是英国六所红砖大学之一，也是最古老的英国大学之一，成立于1824年，以其卓越的学术和研究实力而闻名，也是罗素集团的成员。
2022年QS排名：世界Top 27、英国Top 6
2022年THE排名：世界Top 50、英国Top 8
2021年ARWU排名：世界Top 35、英国Top 5
爱丁堡大学
University of Edinburgh
爱丁堡大学是苏格兰著名的教学与研究中心，成立于1583年，是英国最古老的大学之一，在医学和科学领域享有很高的声誉，还拥有英国历史最悠久的英语文学系，而且教学楼颜值也是高到逆天。
2022年QS排名：世界Top 16、英国Top 5
2022年THE排名：世界Top 30、英国Top 6
2021年ARWU排名：世界Top 38、英国Top 6
伦敦大学国王学院
King's College London
伦敦国王学院（King's College London）于1829年建校，是金三角名校和罗素大学集团的成员。KCL本科和研究生课程开设的也比较齐全，牙医学、传媒、法学等专业是KCL的优势学科。
2022年QS排名：世界Top 35、英国Top 7
2022年THE排名：世界Top 35、英国Top 7
2021年ARWU排名：世界Top 38、英国Top 6
布里斯托大学
University of Bristol
布大是英国六所红砖大学之一，创立之初与英国工业革命紧密相连，因此具备雄厚的工科背景，学校更是有“工程王国”之称。因此工科最受瞩目。
2022年QS排名：世界Top 62、英国Top 10
2022年THE排名：世界Top 92、英国Top 11
2021年ARWU排名：世界Top 78、英国Top 8
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13 周易释义——讼卦第六 [鲜花]
第六卦 讼（天水讼）
讼：有孚窒惕，中吉。终凶，利见大人，不利涉大川。
【（尚注）乾阳上升，坎水下降。乃乾即在上，坎即在下，违行，气不交，故曰讼。二阳居阴中，故有孚。坎中实，故窒。坎忧，故惕。二虽不当位，居中则吉。二无应遇敌，故终凶。九五中正，故利见大人。坤为大川，二入之不当位，无应与，不能出（若解则能出），沉沦于坤水之中，故曰不利涉大川。】
【（黄注）《讼》卦象征争讼：是诚信被窒塞、心有惕惧所致，持中不偏可获吉祥；始终争讼不息则有凶险，利于出现大人，不利于涉越大河巨流。
“有孚窒惕，中吉”：争讼必有诚信被“窒”、心有惕惧而致；但讼不可过甚，应当持“中”才有“吉”。
“终凶，利见大人，不利涉大川”：争讼不可终极不止，利于出现“大人”决讼，但不利于争讼时涉险。
从卦辞所对应的卦象，“有孚窒惕，中吉”，指九二刚中处险；“终凶”，指上九极讼致凶；“利见大人”，指九五中正居尊；“不利涉大川”，则指上下卦有以刚乘险之象。】
【（廖注）争讼，诚信被止息抛弃，眼前虽有利，但最终却凶险；利于拜见大人，不利于涉越大河。】
【（刘注）争讼：有诚信，后悔惧怕。（争讼）中有吉，（但）最终还是凶。适合见大人，（但）不宜涉越大河。】
【《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。‘讼，有孚窒惕，中吉’，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
（黄注）争讼，譬如阳刚居上而险陷在下，临险而强健，遂能争讼。争讼是诚信被窒塞而心有惕惧所致，持中不偏，可获吉祥，说明阳刚前来处险而保持适中。始终争讼不息则有凶险，说明穷极争讼不能成功。利于出现大人，说明决讼崇尚守正持中。不利于涉越大河巨流，说明恃刚乘险将陷入深渊。】
【《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
（黄注）天西转与水东流相违背而行，象征不和睦而争讼；君子因此办事先考虑其初以杜绝争讼的本源。】
初六：不永所事。小有言，终吉。
【（尚注）事，讼事也。讼始于初，然初有应，初、四相上下成中孚，各当位，则讼事息矣，故曰不永所事。坎上下兑口相背，故有言，有言即讼也。不永，故曰小有言。有应，故终吉。】
【（黄注）不久缠于争讼事端；尽管略受言语中伤，终将获得吉祥。
“不永所事”：初六以阴居《讼》之初，有退而不争之象，故能不永于讼事。
“小有言，终吉”：初六与九四有应，四阳刚好讼，故以“言语”犯初；但初能退，则终能辨明是非而获“吉”。】
【（廖注）不坚持争讼，及时抽身而退，虽然会有损失，但最终会吉利。】
【（刘注）不为争讼之事纠缠不休，少有口舌是非，最终得吉。】
【《象》曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。
（黄注）不久缠于争讼事端，说明争讼不可长久不停；尽管略受言语中伤，说明初六通过辨析终将分明。】
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
【（尚注）坎为隐伏，故曰逋。上无应，故不克讼。不克讼，故逋。逋，逃也。逃归何处乎？二居坤中，坤为邑，为百，为户。坎数三，故曰其邑人三百户。言二逃于坤邑之中也。坎为眚。二逋坤中，孚于上下，故无眚。眚，灾也。】
【（黄注）争讼失利，逃窜速归，那是三百户人家的小邑，居此不遭祸患。
“不克讼”：二与五两刚无应致讼，二处下失利，故“不克讼”。
“其邑人三百户，无眚”：九二阳刚居中，能适宜权衡讼事，于失利时及早逃归三百户小邑，故可免灾。】
【（廖注）争讼不胜，逃回封邑却被封邑之人所抓捕；其全邑三百户人家，因而免除了连坐的灾难。】
【（刘注）没有在争讼中取胜，返回后要逃避。其邑人三百户无灾害。】
【说明：“争讼”义在适中而止，因此卦辞强调“中吉”“终凶”。九二之所以获“无眚”，正在于阳刚能守“中”道。】
【《象》曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。
（黄注）争讼失利，便可逃窜速归；九二居下与尊上争讼，灾患临头，但能及时躲避而又中止。】
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
【（尚注）乾为旧为德，坎为食。三承重阳，故曰食旧德。失位，故贞厉。承阳有应，故终吉。三承乾，乾为王，故曰从王事。坤柔，故无成。】
【（黄注）安享旧日的德业，守持正固以防危险，终将获得吉祥；或辅助君王的事业，成功不归己有。
“食旧德，贞厉，终吉”：旧德，指旧有俸禄。六三以柔居《讼》下卦之上，有不能争讼、唯“食旧德”之象；但三位不正，故又诫以守正防危，可获“终吉”。
“或从王事，无成”：居讼之时，六三当以从刚为本，不主讼事；事有成，也不以成功自居。】
【（廖注）亏耗旧日的恩德与人争讼，坚持不变，就会有危险；顺从天子做事，虽不会有多大的成就，但最终会吉利。】
【（刘注）享用旧有恩德，占之虽有危厉，而最终得吉。迷惑跟从君王做事，无所成功。】
【说明：六三“食旧德”，是安分守己，不与人争的意思；如此则可保禄不失，虽危亦吉。】
【《象》曰：食旧德，从上吉也。
（黄注）安享旧日的德业，是说六三顺从阳刚尊上可获吉祥。】
九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉。
【（尚注）阳遇阳则窒，故不克讼。巽为命。即，就也，安也。初有应，言复初而安命也。渝，变也。讼则争，争则不安，不讼则变而为安贞矣，故吉也。】
【（黄注）争讼失利；回心归就正理，改变争讼的念头，安顺守持正固可获吉祥。
“不克讼”：九四下应初六，先有相犯而争讼，初能辨明，四则败讼，故“不克”。
“复即命，渝，安贞吉”：复，回头；即，就也；命，理也，犹言“正理”。九四阳居阴位，刚则能柔，故于“不克讼”之后，能归就正理，改变初衷，安顺守贞而获吉祥。】
【（廖注）争讼不胜，回来能听从劝告，改过自新，安静不争，则会吉利。】
【（刘注）没有在争讼中取胜，反悔就从命，改变初衷，安守正道则吉。】
【说明：九四阳刚，性健能讼；但居阴位，又为能退之象。爻辞“渝”字，正是变刚为柔，化讼为和的意思。】
【《象》曰：复即命渝，安贞不失也。
（黄注）回心归就正理，改变争讼的念头，说明九四安顺守持正固必无损失。】
九五：讼，元吉。
【（尚注）五位极尊，故曰元。五中正，故讼吉。】
【（黄注）明决争讼，至为吉祥。
“讼，元吉”：九五阳刚中正，为君子听讼、明断曲直之象，故称“元吉”。】
【（廖注）争讼，能做到善，就会吉利。】
【（刘注）争讼开始得吉。】
【《象》曰：讼元吉，以中正也。
（黄注）明决争讼至为吉祥，说明九五居中持正。】
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
【（尚注）说文：鞶，大带也。锡，命也。上应三。三巽为带，乾大，故曰鞶带。乃巽为陨落，故终朝三褫之。褫，夺也。坤为夜，乾为朝，上居朝终，故曰终朝。上应三，三体离，离卦数三，故曰三褫。】
【（黄注）偶或（凭借胜讼）获赐饰有大带的显贵之服，但在一天之内却多次被剥夺。
“或锡之鞶带，终朝三褫之”：上九以阳刚居《讼》之极，强讼不止，尽管因取胜而受赐厚禄，也将“终朝”之间多次被夺。】
【（廖注）争讼获胜，获得了高官厚禄，但朝不保夕，一天之内却被多次剥夺。】
【（刘注）迷惑地（在争讼中）被赐以鞶带，一日之内又三次被剥夺。】
【《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
（黄注）由于争讼而受赏官禄，这也不值得尊敬。】
第六卦 讼（天水讼）
讼：有孚窒惕，中吉。终凶，利见大人，不利涉大川。
【（尚注）乾阳上升，坎水下降。乃乾即在上，坎即在下，违行，气不交，故曰讼。二阳居阴中，故有孚。坎中实，故窒。坎忧，故惕。二虽不当位，居中则吉。二无应遇敌，故终凶。九五中正，故利见大人。坤为大川，二入之不当位，无应与，不能出（若解则能出），沉沦于坤水之中，故曰不利涉大川。】
【（黄注）《讼》卦象征争讼：是诚信被窒塞、心有惕惧所致，持中不偏可获吉祥；始终争讼不息则有凶险，利于出现大人，不利于涉越大河巨流。
“有孚窒惕，中吉”：争讼必有诚信被“窒”、心有惕惧而致；但讼不可过甚，应当持“中”才有“吉”。
“终凶，利见大人，不利涉大川”：争讼不可终极不止，利于出现“大人”决讼，但不利于争讼时涉险。
从卦辞所对应的卦象，“有孚窒惕，中吉”，指九二刚中处险；“终凶”，指上九极讼致凶；“利见大人”，指九五中正居尊；“不利涉大川”，则指上下卦有以刚乘险之象。】
【（廖注）争讼，诚信被止息抛弃，眼前虽有利，但最终却凶险；利于拜见大人，不利于涉越大河。】
【（刘注）争讼：有诚信，后悔惧怕。（争讼）中有吉，（但）最终还是凶。适合见大人，（但）不宜涉越大河。】
【《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。‘讼，有孚窒惕，中吉’，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
（黄注）争讼，譬如阳刚居上而险陷在下，临险而强健，遂能争讼。争讼是诚信被窒塞而心有惕惧所致，持中不偏，可获吉祥，说明阳刚前来处险而保持适中。始终争讼不息则有凶险，说明穷极争讼不能成功。利于出现大人，说明决讼崇尚守正持中。不利于涉越大河巨流，说明恃刚乘险将陷入深渊。】
【《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
（黄注）天西转与水东流相违背而行，象征不和睦而争讼；君子因此办事先考虑其初以杜绝争讼的本源。】
初六：不永所事。小有言，终吉。
【（尚注）事，讼事也。讼始于初，然初有应，初、四相上下成中孚，各当位，则讼事息矣，故曰不永所事。坎上下兑口相背，故有言，有言即讼也。不永，故曰小有言。有应，故终吉。】
【（黄注）不久缠于争讼事端；尽管略受言语中伤，终将获得吉祥。
“不永所事”：初六以阴居《讼》之初，有退而不争之象，故能不永于讼事。
“小有言，终吉”：初六与九四有应，四阳刚好讼，故以“言语”犯初；但初能退，则终能辨明是非而获“吉”。】
【（廖注）不坚持争讼，及时抽身而退，虽然会有损失，但最终会吉利。】
【（刘注）不为争讼之事纠缠不休，少有口舌是非，最终得吉。】
【《象》曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。
（黄注）不久缠于争讼事端，说明争讼不可长久不停；尽管略受言语中伤，说明初六通过辨析终将分明。】
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
【（尚注）坎为隐伏，故曰逋。上无应，故不克讼。不克讼，故逋。逋，逃也。逃归何处乎？二居坤中，坤为邑，为百，为户。坎数三，故曰其邑人三百户。言二逃于坤邑之中也。坎为眚。二逋坤中，孚于上下，故无眚。眚，灾也。】
【（黄注）争讼失利，逃窜速归，那是三百户人家的小邑，居此不遭祸患。
“不克讼”：二与五两刚无应致讼，二处下失利，故“不克讼”。
“其邑人三百户，无眚”：九二阳刚居中，能适宜权衡讼事，于失利时及早逃归三百户小邑，故可免灾。】
【（廖注）争讼不胜，逃回封邑却被封邑之人所抓捕；其全邑三百户人家，因而免除了连坐的灾难。】
【（刘注）没有在争讼中取胜，返回后要逃避。其邑人三百户无灾害。】
【说明：“争讼”义在适中而止，因此卦辞强调“中吉”“终凶”。九二之所以获“无眚”，正在于阳刚能守“中”道。】
【《象》曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。
（黄注）争讼失利，便可逃窜速归；九二居下与尊上争讼，灾患临头，但能及时躲避而又中止。】
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
【（尚注）乾为旧为德，坎为食。三承重阳，故曰食旧德。失位，故贞厉。承阳有应，故终吉。三承乾，乾为王，故曰从王事。坤柔，故无成。】
【（黄注）安享旧日的德业，守持正固以防危险，终将获得吉祥；或辅助君王的事业，成功不归己有。
“食旧德，贞厉，终吉”：旧德，指旧有俸禄。六三以柔居《讼》下卦之上，有不能争讼、唯“食旧德”之象；但三位不正，故又诫以守正防危，可获“终吉”。
“或从王事，无成”：居讼之时，六三当以从刚为本，不主讼事；事有成，也不以成功自居。】
【（廖注）亏耗旧日的恩德与人争讼，坚持不变，就会有危险；顺从天子做事，虽不会有多大的成就，但最终会吉利。】
【（刘注）享用旧有恩德，占之虽有危厉，而最终得吉。迷惑跟从君王做事，无所成功。】
【说明：六三“食旧德”，是安分守己，不与人争的意思；如此则可保禄不失，虽危亦吉。】
【《象》曰：食旧德，从上吉也。
（黄注）安享旧日的德业，是说六三顺从阳刚尊上可获吉祥。】
九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉。
【（尚注）阳遇阳则窒，故不克讼。巽为命。即，就也，安也。初有应，言复初而安命也。渝，变也。讼则争，争则不安，不讼则变而为安贞矣，故吉也。】
【（黄注）争讼失利；回心归就正理，改变争讼的念头，安顺守持正固可获吉祥。
“不克讼”：九四下应初六，先有相犯而争讼，初能辨明，四则败讼，故“不克”。
“复即命，渝，安贞吉”：复，回头；即，就也；命，理也，犹言“正理”。九四阳居阴位，刚则能柔，故于“不克讼”之后，能归就正理，改变初衷，安顺守贞而获吉祥。】
【（廖注）争讼不胜，回来能听从劝告，改过自新，安静不争，则会吉利。】
【（刘注）没有在争讼中取胜，反悔就从命，改变初衷，安守正道则吉。】
【说明：九四阳刚，性健能讼；但居阴位，又为能退之象。爻辞“渝”字，正是变刚为柔，化讼为和的意思。】
【《象》曰：复即命渝，安贞不失也。
（黄注）回心归就正理，改变争讼的念头，说明九四安顺守持正固必无损失。】
九五：讼，元吉。
【（尚注）五位极尊，故曰元。五中正，故讼吉。】
【（黄注）明决争讼，至为吉祥。
“讼，元吉”：九五阳刚中正，为君子听讼、明断曲直之象，故称“元吉”。】
【（廖注）争讼，能做到善，就会吉利。】
【（刘注）争讼开始得吉。】
【《象》曰：讼元吉，以中正也。
（黄注）明决争讼至为吉祥，说明九五居中持正。】
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
【（尚注）说文：鞶，大带也。锡，命也。上应三。三巽为带，乾大，故曰鞶带。乃巽为陨落，故终朝三褫之。褫，夺也。坤为夜，乾为朝，上居朝终，故曰终朝。上应三，三体离，离卦数三，故曰三褫。】
【（黄注）偶或（凭借胜讼）获赐饰有大带的显贵之服，但在一天之内却多次被剥夺。
“或锡之鞶带，终朝三褫之”：上九以阳刚居《讼》之极，强讼不止，尽管因取胜而受赐厚禄，也将“终朝”之间多次被夺。】
【（廖注）争讼获胜，获得了高官厚禄，但朝不保夕，一天之内却被多次剥夺。】
【（刘注）迷惑地（在争讼中）被赐以鞶带，一日之内又三次被剥夺。】
【《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
（黄注）由于争讼而受赏官禄，这也不值得尊敬。】
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