#LOLITA[超话]##joygroup假发物语##上新[超话]#
冷灰色挂耳染 这个颜色绝了!!
假发是黑茶色搭配冷灰色挂耳染又高级又显白,撩起头发来像是乖巧小绵羊的外表下也有点小叛逆的反差感~
假发挂耳染部分冷灰色的面积比较大,是一整排,说是挂耳染其实更像半头染哈哈哈,但是这样大面积挂耳染真的超酷,视觉冲击感很足,做编发就更好看啦~
冷灰色挂耳染 这个颜色绝了!!
假发是黑茶色搭配冷灰色挂耳染又高级又显白,撩起头发来像是乖巧小绵羊的外表下也有点小叛逆的反差感~
假发挂耳染部分冷灰色的面积比较大,是一整排,说是挂耳染其实更像半头染哈哈哈,但是这样大面积挂耳染真的超酷,视觉冲击感很足,做编发就更好看啦~
世上最美的境界是不圆满
南怀瑾先生说:“任何事情,任何行为,能慢一步蛮好的……凡事做到九分半就已差不多了,该适可而止,非要百分之百,或者过了头,那么保证你适得其反。”
如月有缺,人生也难得有百分之百的圆满,总有那么一些瑕疵。假如认为人生路上,我们能够实现所有的梦想,把每件事都做到最好,这未免过于天真与理想。
人生难得真正的圆满。事实上,真正的圆满也不是最美的境界。
对此,我们可以借鉴南先生举的一个例子:年轻人谈恋爱,应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的,就是爱得死去活来得不到的。真正在一起了,算算他们你侬我侬的美满时间,又能有多久?
可见,诚如南先生所言,人生最好的境界是“不欲盈”。万事欠一点,如喝酒一样,欠一杯就蛮好,不醉了,还能惺惺寂寂,脑子清醒。如果再加一杯,就非丑态毕露、丢人现眼不可。又如一杯茶,八分满就差不多了,再加满十分,非溢出来不可。
的确如此,不圆满,才是真正的美好。之于一个人的通体人生,是这样的;之于爱情,亦是如此;而之于财富、名利,更是如此。
如果一个人的人生目的完全蜕变为对财富与名利的追求,那就未免悲哀了。财富的多与寡,其实都只是一个数目。多,可以充裕自己的物质生活,可以帮助别人,可以作为资本赚更多的钱;而寡,可以慢慢变多,可以在小天地里旋转自如……不论多寡,终究都在变动。我们不反对正当地增长财富,但是我们不能因为增长财富而把人生熔铸成一个“钱”字。
兜里有一万块的人想着要赚十万、一百万、一千万,而真正拥有一千万的人,又希望能赚一亿、十亿、二十亿……可是,真正有了二十亿,甚至五十亿之后呢?就算无数座城都能买下又如何呢?古代帝王将相,就算能占领整个江山,又如何?能名垂青史的不也是屈指可数的吗?
人生很短,生命终究是要枯竭的。生不带来,死不带去。在世的时候,追求再多的财富,无非也只是一种单一的成就。生命的真正价值与意义,若是在追名逐利的旋涡中稀释了,甚至是消失了,难道这不可悲吗?
所以,南先生建议人们:吉事怎样方得长久?有财富如何保持财富?有权力如何保持权力?这就要做到“不欲盈”。曾有一位朋友谈到人之求名,他说有名有姓就好了,不要再求了,再求也不过一个名,总共两个字或三个字,没有什么意义。
生活中,南先生为人行事,总是坚持“不欲盈”的原则。
据说,有一次,南先生坐车去旅行,旁边的一位旅客正在看他写的书。不久这位旅客便开始与南先生交谈起来。这位旅客说:“这是南怀瑾的书。”南先生问:“你认识他吗?”对方回答道:“不认识,但他写的书都很好。”南先生说:“是吗?我也买一本来看。”
当时南先生并没有告诉那位旅客说:“我就是南某人。”因为南先生认为,假如当时他真的那样说了,那位旅客就一定会说:“久仰,久仰。”然后再来一番理所当然的恭维,而对于这些,南先生认为是很没有意思的。
这就是“不欲盈”的美好。人生路上,我们要活得快乐、幸福,就要容许自己的人生有缺陷。而之于财富,更是如此,要容许它有个限度。当然,这并不是说,当拥有某种程度的财富之后,就要坐吃山空,不再工作,不再忙碌。我们说的限制,是指不能因为追求财富、名利而让自己的人生以财富和名利为中心。要懂得,人生难有真正的圆满。正当追到了,是自己的,就是自己的;而追不到,也不必痛心疾首,甚至活不下去了。
而事实上,诚如南先生引用古人的诗句所言,“此情可待成追忆,只是当时已惘然”,名利如此,权势也如此。比如一件古董,有了一丝裂痕摆在那里,绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里,那也只是看看而已,绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值,意味才更深长,不是吗?
世上难有真正的圆满,财富之多寡,知足就好,浮云掠过,幸福生活才是真福。
一点点知足、达观,会让你觉得幸福
南怀瑾先生说:“淡泊,难。不经绚烂,哪里知道平淡的可贵?不经荣耀,又哪里知道平凡的可爱?但从人生的实际经验来讲,谁又肯‘知足常乐’而甘于淡泊呢?”
联系我们的现实生活来看,的确如此,我们总是为生活所累,常常感到疲惫,甚至憔悴不堪。一句话,我们不幸福。
不幸福的原因有很多,比如,为疾病所缠绕,为名利所困扰,为金钱所累,等等。有很多客观原因,当然也有很多主观因素。而往往主观因素对一个人的幸福感起决定性的作用。主观因素主要包括心态和人生观、世界观与价值观。
之于财富,有的人认为,没有钱,不富裕,就不幸福。其言下之意便是,有钱才能幸福。换句话说,在这些人的意识里,钱等于幸福。而有的人认为,没有钱,日子的确有些清苦,不过也可以过,更可以快乐地过。在他们的价值观里,幸福最好是能有钱,但没有钱也可以幸福。一句话,幸福不等于钱。
由此可见,幸福,它来自一种达观的心境,而非财富的附属品。
事实上,生活中,很多时候,幸福还是不幸福,都是一个心态问题。有这么两则故事,就充分说明了这一点。
一则是:一天,一位老乡去赶集,他买了一口锅提在手里。走在半路上,不料绳子断了,锅掉在地上摔破了。路人都替他惋惜,可是他连看也不看一眼,掉头便走了。路人问他为何如此淡定,他镇定地说:“已经打破了,看它有什么用?”
另一则是:从前魏国东门有个姓吴的人,他的独子因病死了。按理,他应该非常痛心。可是他却一点也不忧伤,仍每天饮酒作诗,怡然自得。众人觉得他很不近人情,不解地问:“你独生儿子没了,他可是你们家唯一的香火,你怎么一点都不难过?”他回答道:“我本来没有儿子,后来妻子为我生了儿子,如今儿子死了,不就和我没有儿子时一样吗?况且,去者已去,纵然我难过,他也回不来了。那我又何必难过呢?”
以上两则故事,诠释的就是一种达观的人生心境。在这个社会中,我们若要获得幸福感,领悟人生的真谛,就不能为财富所累。提及财富,我们就应该努力像两则故事中的人那样通透与达观。
有时候,可能会羡慕别人物质上的光芒;有时候,可能觉得手头比较紧;有时候,想做一件事时可能往往需要或多或少地求助于别人。漫漫人生路上,从我们走上社会的那一刻开始,甚至从我们来到这个世上的那一刻开始,我们就在以不同的方式与金钱打着各种各样的交道。其实,可以羡慕,也可以感叹。但是,没有必要因之而让生活蒙上一层灰色,而让内心变得沉重,而过得不快乐。这是其一。
其二,南先生说:“小人物有小人物的境界,只要自己觉得满足,就可以了,没有必要再去贪求其他多余的东西。”仔细体味这句话,我们不难发现,这是非常中肯的忠告。财富有多寡之分,名利有轻重之分。人们常认为,得不到的就是最好的,别人手里的总是比自己的好。因此,往往我们渴望得到更多。所以,世人常常慨叹,只有更好,没有最好。正是因为没有“最”的极致,所以人们往往在达到某种境界的时候,总是希望再进一步。这可以理解为一种上进的表现,但是从另一方面来看,这有时又是一种贪得无厌的表现。
比如,一个人拥有资产50亿,可是他不快乐。为什么?结果他告诉你:“我想拥有80亿。要是我真的有了80亿,我就快乐了。”碰到这样的人,你可能就会反问:“那我们这些资产少于50亿或者没有资产的人岂不是都不应该活着了?”这样的反问很犀利、很直白,但是说出了一个很现实的道理,那就是:人活着要知足。
所以,人很多时候不快乐,是因为不满足,总是感觉这不够,那不够,其实他拥有的可能很多,只是他自己没有发现,或者因为他太贪婪,所以总是为欲念所累。其实,在旁人看来,完全没有必要。而当他自己想明白之后,也可能会反问自己,其实我又何必呢?
因此,往往自然通达之人,能够优游物外,轻松地化解险境和忧烦;而凡夫俗子却总被各种欲念缠缚而无法解脱。
南先生告诫世人说:“人的欲望是没有止境的。一个人到了某种地位,某种环境,某一时间,某一空间,他的欲望是会变的,不断地增加累进。”
由此看来,生在人世间,我们若想幸福生活,势必要懂得这个道理。对于已有的财富,要知足;而对于追求不到、抓不住的财富,更要懂得珍惜眼前的财富,并且懂得满足,而不是深为可望而不可即的财富所困扰。
总而言之,幸福,只需要一点点知足和达观。
南怀瑾先生说:“任何事情,任何行为,能慢一步蛮好的……凡事做到九分半就已差不多了,该适可而止,非要百分之百,或者过了头,那么保证你适得其反。”
如月有缺,人生也难得有百分之百的圆满,总有那么一些瑕疵。假如认为人生路上,我们能够实现所有的梦想,把每件事都做到最好,这未免过于天真与理想。
人生难得真正的圆满。事实上,真正的圆满也不是最美的境界。
对此,我们可以借鉴南先生举的一个例子:年轻人谈恋爱,应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的,就是爱得死去活来得不到的。真正在一起了,算算他们你侬我侬的美满时间,又能有多久?
可见,诚如南先生所言,人生最好的境界是“不欲盈”。万事欠一点,如喝酒一样,欠一杯就蛮好,不醉了,还能惺惺寂寂,脑子清醒。如果再加一杯,就非丑态毕露、丢人现眼不可。又如一杯茶,八分满就差不多了,再加满十分,非溢出来不可。
的确如此,不圆满,才是真正的美好。之于一个人的通体人生,是这样的;之于爱情,亦是如此;而之于财富、名利,更是如此。
如果一个人的人生目的完全蜕变为对财富与名利的追求,那就未免悲哀了。财富的多与寡,其实都只是一个数目。多,可以充裕自己的物质生活,可以帮助别人,可以作为资本赚更多的钱;而寡,可以慢慢变多,可以在小天地里旋转自如……不论多寡,终究都在变动。我们不反对正当地增长财富,但是我们不能因为增长财富而把人生熔铸成一个“钱”字。
兜里有一万块的人想着要赚十万、一百万、一千万,而真正拥有一千万的人,又希望能赚一亿、十亿、二十亿……可是,真正有了二十亿,甚至五十亿之后呢?就算无数座城都能买下又如何呢?古代帝王将相,就算能占领整个江山,又如何?能名垂青史的不也是屈指可数的吗?
人生很短,生命终究是要枯竭的。生不带来,死不带去。在世的时候,追求再多的财富,无非也只是一种单一的成就。生命的真正价值与意义,若是在追名逐利的旋涡中稀释了,甚至是消失了,难道这不可悲吗?
所以,南先生建议人们:吉事怎样方得长久?有财富如何保持财富?有权力如何保持权力?这就要做到“不欲盈”。曾有一位朋友谈到人之求名,他说有名有姓就好了,不要再求了,再求也不过一个名,总共两个字或三个字,没有什么意义。
生活中,南先生为人行事,总是坚持“不欲盈”的原则。
据说,有一次,南先生坐车去旅行,旁边的一位旅客正在看他写的书。不久这位旅客便开始与南先生交谈起来。这位旅客说:“这是南怀瑾的书。”南先生问:“你认识他吗?”对方回答道:“不认识,但他写的书都很好。”南先生说:“是吗?我也买一本来看。”
当时南先生并没有告诉那位旅客说:“我就是南某人。”因为南先生认为,假如当时他真的那样说了,那位旅客就一定会说:“久仰,久仰。”然后再来一番理所当然的恭维,而对于这些,南先生认为是很没有意思的。
这就是“不欲盈”的美好。人生路上,我们要活得快乐、幸福,就要容许自己的人生有缺陷。而之于财富,更是如此,要容许它有个限度。当然,这并不是说,当拥有某种程度的财富之后,就要坐吃山空,不再工作,不再忙碌。我们说的限制,是指不能因为追求财富、名利而让自己的人生以财富和名利为中心。要懂得,人生难有真正的圆满。正当追到了,是自己的,就是自己的;而追不到,也不必痛心疾首,甚至活不下去了。
而事实上,诚如南先生引用古人的诗句所言,“此情可待成追忆,只是当时已惘然”,名利如此,权势也如此。比如一件古董,有了一丝裂痕摆在那里,绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里,那也只是看看而已,绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值,意味才更深长,不是吗?
世上难有真正的圆满,财富之多寡,知足就好,浮云掠过,幸福生活才是真福。
一点点知足、达观,会让你觉得幸福
南怀瑾先生说:“淡泊,难。不经绚烂,哪里知道平淡的可贵?不经荣耀,又哪里知道平凡的可爱?但从人生的实际经验来讲,谁又肯‘知足常乐’而甘于淡泊呢?”
联系我们的现实生活来看,的确如此,我们总是为生活所累,常常感到疲惫,甚至憔悴不堪。一句话,我们不幸福。
不幸福的原因有很多,比如,为疾病所缠绕,为名利所困扰,为金钱所累,等等。有很多客观原因,当然也有很多主观因素。而往往主观因素对一个人的幸福感起决定性的作用。主观因素主要包括心态和人生观、世界观与价值观。
之于财富,有的人认为,没有钱,不富裕,就不幸福。其言下之意便是,有钱才能幸福。换句话说,在这些人的意识里,钱等于幸福。而有的人认为,没有钱,日子的确有些清苦,不过也可以过,更可以快乐地过。在他们的价值观里,幸福最好是能有钱,但没有钱也可以幸福。一句话,幸福不等于钱。
由此可见,幸福,它来自一种达观的心境,而非财富的附属品。
事实上,生活中,很多时候,幸福还是不幸福,都是一个心态问题。有这么两则故事,就充分说明了这一点。
一则是:一天,一位老乡去赶集,他买了一口锅提在手里。走在半路上,不料绳子断了,锅掉在地上摔破了。路人都替他惋惜,可是他连看也不看一眼,掉头便走了。路人问他为何如此淡定,他镇定地说:“已经打破了,看它有什么用?”
另一则是:从前魏国东门有个姓吴的人,他的独子因病死了。按理,他应该非常痛心。可是他却一点也不忧伤,仍每天饮酒作诗,怡然自得。众人觉得他很不近人情,不解地问:“你独生儿子没了,他可是你们家唯一的香火,你怎么一点都不难过?”他回答道:“我本来没有儿子,后来妻子为我生了儿子,如今儿子死了,不就和我没有儿子时一样吗?况且,去者已去,纵然我难过,他也回不来了。那我又何必难过呢?”
以上两则故事,诠释的就是一种达观的人生心境。在这个社会中,我们若要获得幸福感,领悟人生的真谛,就不能为财富所累。提及财富,我们就应该努力像两则故事中的人那样通透与达观。
有时候,可能会羡慕别人物质上的光芒;有时候,可能觉得手头比较紧;有时候,想做一件事时可能往往需要或多或少地求助于别人。漫漫人生路上,从我们走上社会的那一刻开始,甚至从我们来到这个世上的那一刻开始,我们就在以不同的方式与金钱打着各种各样的交道。其实,可以羡慕,也可以感叹。但是,没有必要因之而让生活蒙上一层灰色,而让内心变得沉重,而过得不快乐。这是其一。
其二,南先生说:“小人物有小人物的境界,只要自己觉得满足,就可以了,没有必要再去贪求其他多余的东西。”仔细体味这句话,我们不难发现,这是非常中肯的忠告。财富有多寡之分,名利有轻重之分。人们常认为,得不到的就是最好的,别人手里的总是比自己的好。因此,往往我们渴望得到更多。所以,世人常常慨叹,只有更好,没有最好。正是因为没有“最”的极致,所以人们往往在达到某种境界的时候,总是希望再进一步。这可以理解为一种上进的表现,但是从另一方面来看,这有时又是一种贪得无厌的表现。
比如,一个人拥有资产50亿,可是他不快乐。为什么?结果他告诉你:“我想拥有80亿。要是我真的有了80亿,我就快乐了。”碰到这样的人,你可能就会反问:“那我们这些资产少于50亿或者没有资产的人岂不是都不应该活着了?”这样的反问很犀利、很直白,但是说出了一个很现实的道理,那就是:人活着要知足。
所以,人很多时候不快乐,是因为不满足,总是感觉这不够,那不够,其实他拥有的可能很多,只是他自己没有发现,或者因为他太贪婪,所以总是为欲念所累。其实,在旁人看来,完全没有必要。而当他自己想明白之后,也可能会反问自己,其实我又何必呢?
因此,往往自然通达之人,能够优游物外,轻松地化解险境和忧烦;而凡夫俗子却总被各种欲念缠缚而无法解脱。
南先生告诫世人说:“人的欲望是没有止境的。一个人到了某种地位,某种环境,某一时间,某一空间,他的欲望是会变的,不断地增加累进。”
由此看来,生在人世间,我们若想幸福生活,势必要懂得这个道理。对于已有的财富,要知足;而对于追求不到、抓不住的财富,更要懂得珍惜眼前的财富,并且懂得满足,而不是深为可望而不可即的财富所困扰。
总而言之,幸福,只需要一点点知足和达观。
龙真的存在吗?为什么要隐瞒龙。
《史记·封禅书》载:「昔秦文公出猎,获黑龙」。
《唐年补录》载:唐咸通末,舒州刺史孔威进龙骨一具,因有表录其事状云:「州之桐城县善政乡百姓胡举,有青龙斗死于庭中。」
《辽史·太祖本纪下》记:「神册五年(920年)夏五月庚辰,有龙见于拽刺山阳水上。」
《清史稿》载:「浮山有龙飞入民间楼舍,须臾烟起,楼尽焚」。
数千年来,龙一直被当成皇权的象征,古代皇宫装饰及宫内器物多以龙纹装饰,皇族的服饰上也多以龙纹装饰,这种对龙的终极推崇本质其实是对极权的变相粉饰,由此以彰显皇权神授的思想。但是龙真的存在吗?
龙是怎么来的?
龙大体可以分为三种:青龙,为「四圣」「四象」与「天之四灵」之一,又称为苍龙;黄龙,又作应龙,即背生双翼的龙;火龙,即可以吐火的龙。然后又根据状态不同,可分为蟠龙、云龙等。龙是怎么来的,历史上众说纷纭,但是无论是哪种说法,都作为一种龙文化被代代传承了下来,道教君总结大体可以分为以下几种:
传说一:龙生龙。即有龙,必有公母龙,即可能是繁衍而来;
传说二:巨蟒化龙。巨蟒在深山修炼百年,然后乘雷电飞天化身成龙;
传说三:蛟化龙。《述异记》记载:「蛟千年化为龙」;
传说四:鱼化龙。民间流传鲤鱼跳龙门成功后,即可化身成龙。
《本草纲目·翼》云:「龙者鳞虫之长。王符言其形有九似:头似驼,角似鹿,眼似兔,耳似牛,项似蛇,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎,其背有八十一鳞,具九九阳数。其声如戛铜盘,是也。」
龙的形象特点总结起来就是:角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。关于龙的叫声,清代袁枚则在《子不语》中写到「雷雨晦冥,龙来哀号,声若牛吼。」
龙文化起源于何时?
中国的龙文化要追溯到远古时代。目前最久远的考古发现是距今 8000 年的「龙形堆塑」。这是一个新石器时代的龙,坐落在辽宁阜新查海原始村落遗址广场中心,是褐色石头堆砌而成,全长 20 米。其他地方也出土了不少七八千年前的有龙纹的陶器。这些说明,中国的龙文化起源于史前,经历一代代相传,内涵越来越丰富。
到目前为止,没有官方的消息证实龙是真的存在,但是在之后的一个真龙吃人的照片流出来之后,就受到了极大的关注。那么有哪些证据可以证明,龙其实是真实存在过?
2010 年的 10 月 26 日,有目击者称看到了真龙吃人的照片,这个照片一出就引起了巨大的轰动。而且网上还有活剥真龙的照片,据说他们所捕捉的这条龙是世界上仅存的三条蛟龙之一。
真龙吃人事件发生在昆仑山,而昆仑山本来就有着第一神山的称号,因此昆仑山也被称为了「龙脉之祖」。除了昆仑山的真龙吃人事件,也还有其他的证据无法用科学来解释,更加证明了龙或许真的存在过。
营口龙尸事件
在辽河的北岸一个芦苇塘发现了一个巨型的动物白骨,这个白骨的身体大约有十米长,而且头部有两个角,这个尸体的发现也引来了很多人的参观。据了解,这个龙骨是一个老人发现的,其实早在七十年前,营口就发生过一个天降巨龙的事件,而且让人震惊的是,这个神秘的生物,其实居民已经两次见过他,还有过近距离的接触。
除了营口龙骨事件之外,在辽宁省的档案馆里面也有龙的记载。据说是在 1934 年,也是发现的龙骨,当时发现的龙骨肌肉腐烂,也只剩下了一堆龙骨完整,但是这个就是是不是龙骨,还是众说纷纭。
但是除了尸体之外,其实还有很多地方出现过活龙的身影,他们偶尔出现在水中,又是也腾云驾雾出现在天上。这些证据说明,或许龙其实真的存在,否则我们的祖先也不会凭空的想象出这样的一个动物。
新铺乡龙化石
1996 年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的「新中国龙」化石,龙首上有对称的一对「龙角」,与神话中的龙非常相似,引起了古生物学家的关注。
该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆,保存得非常完整,总长 7.6 米,龙角从头部的最宽处左右两边长出,双角对称,长约 27 厘米,略显弧形,这对「龙角」在龙头上翘出,酷似传说中龙的形象。
贵州关岭新铺的「新中国龙」化石的「龙角」,为中国首次发现,为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证,为龙的形象起源研究提供了新的思路,有重大的科学和历史价值。
陈家围子村坠龙事件
1944 年 8 月,松花江南沿的扶余县陈家围子村后,数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。
据仍然健在的目击者任殿元说,该龙长约 20 多公尺。这个动物外形像四脚蛇,脸形和画上的龙差不多,长着七八根又粗又硬的长须,身子的前半部份直径约一公尺多,四个爪子深深扎进沙滩里,它全身都是鳞片,形状像鳄鱼鳞。
任殿元至今仍满腹疑团,那条巨型动物为什么长得那么像画上的龙?
西安真龙事件
2010 年 9 月 1 日晚,不少西安市民目击到夜空中有数个光斑在按某种规律运动,形状像「龙」,这一现象大约持续了一小时。
当晚 9 时 10 分左右,西安西南天空出现 8 到 9 个白色光斑,分为三组,每组都做着圆周运动,它们「画」出的圆直径相同,运行方向相反,三组光斑的相对位置又呈「品」字形。
晚 9 时 15 分左右,光斑分为两股,相向交叉而行,如同字母「X」。约 5 秒钟后,众多光斑汇集一处,亮度增加约一倍,随后,光斑又散开,再次重复上述运动。灰色的云层间,光斑组成的光线不停穿梭,每个光斑后仿佛还拖曳着什么。
「这不就是龙嘛!」围观市民发出阵阵惊呼。
龙到底存不存在?
如果龙是不存在的,那么为何我们在无数典籍于报道中见到了它的身影,究竟是谁隐藏了他们?
既然龙是不存在的,那么为何 12 生肖里有 11 个真实的生肖,却独独要用龙这个虚物代替其中之一?
既然龙是不存在的,为何古籍大多提到了它,特别是《列仙传》把古人养龙乘龙的方法都告诉了我们。
既然没有,如何来这养龙,乘龙直说?是无数古代人的臆想么?如果龙真的存在,为什么要隐瞒龙呢?#涨知识##道教##生活##修行##传统文化# https://t.cn/RTv4Kyo
《史记·封禅书》载:「昔秦文公出猎,获黑龙」。
《唐年补录》载:唐咸通末,舒州刺史孔威进龙骨一具,因有表录其事状云:「州之桐城县善政乡百姓胡举,有青龙斗死于庭中。」
《辽史·太祖本纪下》记:「神册五年(920年)夏五月庚辰,有龙见于拽刺山阳水上。」
《清史稿》载:「浮山有龙飞入民间楼舍,须臾烟起,楼尽焚」。
数千年来,龙一直被当成皇权的象征,古代皇宫装饰及宫内器物多以龙纹装饰,皇族的服饰上也多以龙纹装饰,这种对龙的终极推崇本质其实是对极权的变相粉饰,由此以彰显皇权神授的思想。但是龙真的存在吗?
龙是怎么来的?
龙大体可以分为三种:青龙,为「四圣」「四象」与「天之四灵」之一,又称为苍龙;黄龙,又作应龙,即背生双翼的龙;火龙,即可以吐火的龙。然后又根据状态不同,可分为蟠龙、云龙等。龙是怎么来的,历史上众说纷纭,但是无论是哪种说法,都作为一种龙文化被代代传承了下来,道教君总结大体可以分为以下几种:
传说一:龙生龙。即有龙,必有公母龙,即可能是繁衍而来;
传说二:巨蟒化龙。巨蟒在深山修炼百年,然后乘雷电飞天化身成龙;
传说三:蛟化龙。《述异记》记载:「蛟千年化为龙」;
传说四:鱼化龙。民间流传鲤鱼跳龙门成功后,即可化身成龙。
《本草纲目·翼》云:「龙者鳞虫之长。王符言其形有九似:头似驼,角似鹿,眼似兔,耳似牛,项似蛇,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎,其背有八十一鳞,具九九阳数。其声如戛铜盘,是也。」
龙的形象特点总结起来就是:角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。关于龙的叫声,清代袁枚则在《子不语》中写到「雷雨晦冥,龙来哀号,声若牛吼。」
龙文化起源于何时?
中国的龙文化要追溯到远古时代。目前最久远的考古发现是距今 8000 年的「龙形堆塑」。这是一个新石器时代的龙,坐落在辽宁阜新查海原始村落遗址广场中心,是褐色石头堆砌而成,全长 20 米。其他地方也出土了不少七八千年前的有龙纹的陶器。这些说明,中国的龙文化起源于史前,经历一代代相传,内涵越来越丰富。
到目前为止,没有官方的消息证实龙是真的存在,但是在之后的一个真龙吃人的照片流出来之后,就受到了极大的关注。那么有哪些证据可以证明,龙其实是真实存在过?
2010 年的 10 月 26 日,有目击者称看到了真龙吃人的照片,这个照片一出就引起了巨大的轰动。而且网上还有活剥真龙的照片,据说他们所捕捉的这条龙是世界上仅存的三条蛟龙之一。
真龙吃人事件发生在昆仑山,而昆仑山本来就有着第一神山的称号,因此昆仑山也被称为了「龙脉之祖」。除了昆仑山的真龙吃人事件,也还有其他的证据无法用科学来解释,更加证明了龙或许真的存在过。
营口龙尸事件
在辽河的北岸一个芦苇塘发现了一个巨型的动物白骨,这个白骨的身体大约有十米长,而且头部有两个角,这个尸体的发现也引来了很多人的参观。据了解,这个龙骨是一个老人发现的,其实早在七十年前,营口就发生过一个天降巨龙的事件,而且让人震惊的是,这个神秘的生物,其实居民已经两次见过他,还有过近距离的接触。
除了营口龙骨事件之外,在辽宁省的档案馆里面也有龙的记载。据说是在 1934 年,也是发现的龙骨,当时发现的龙骨肌肉腐烂,也只剩下了一堆龙骨完整,但是这个就是是不是龙骨,还是众说纷纭。
但是除了尸体之外,其实还有很多地方出现过活龙的身影,他们偶尔出现在水中,又是也腾云驾雾出现在天上。这些证据说明,或许龙其实真的存在,否则我们的祖先也不会凭空的想象出这样的一个动物。
新铺乡龙化石
1996 年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的「新中国龙」化石,龙首上有对称的一对「龙角」,与神话中的龙非常相似,引起了古生物学家的关注。
该化石收藏于贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆,保存得非常完整,总长 7.6 米,龙角从头部的最宽处左右两边长出,双角对称,长约 27 厘米,略显弧形,这对「龙角」在龙头上翘出,酷似传说中龙的形象。
贵州关岭新铺的「新中国龙」化石的「龙角」,为中国首次发现,为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证,为龙的形象起源研究提供了新的思路,有重大的科学和历史价值。
陈家围子村坠龙事件
1944 年 8 月,松花江南沿的扶余县陈家围子村后,数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。
据仍然健在的目击者任殿元说,该龙长约 20 多公尺。这个动物外形像四脚蛇,脸形和画上的龙差不多,长着七八根又粗又硬的长须,身子的前半部份直径约一公尺多,四个爪子深深扎进沙滩里,它全身都是鳞片,形状像鳄鱼鳞。
任殿元至今仍满腹疑团,那条巨型动物为什么长得那么像画上的龙?
西安真龙事件
2010 年 9 月 1 日晚,不少西安市民目击到夜空中有数个光斑在按某种规律运动,形状像「龙」,这一现象大约持续了一小时。
当晚 9 时 10 分左右,西安西南天空出现 8 到 9 个白色光斑,分为三组,每组都做着圆周运动,它们「画」出的圆直径相同,运行方向相反,三组光斑的相对位置又呈「品」字形。
晚 9 时 15 分左右,光斑分为两股,相向交叉而行,如同字母「X」。约 5 秒钟后,众多光斑汇集一处,亮度增加约一倍,随后,光斑又散开,再次重复上述运动。灰色的云层间,光斑组成的光线不停穿梭,每个光斑后仿佛还拖曳着什么。
「这不就是龙嘛!」围观市民发出阵阵惊呼。
龙到底存不存在?
如果龙是不存在的,那么为何我们在无数典籍于报道中见到了它的身影,究竟是谁隐藏了他们?
既然龙是不存在的,那么为何 12 生肖里有 11 个真实的生肖,却独独要用龙这个虚物代替其中之一?
既然龙是不存在的,为何古籍大多提到了它,特别是《列仙传》把古人养龙乘龙的方法都告诉了我们。
既然没有,如何来这养龙,乘龙直说?是无数古代人的臆想么?如果龙真的存在,为什么要隐瞒龙呢?#涨知识##道教##生活##修行##传统文化# https://t.cn/RTv4Kyo
✋热门推荐