1
昨天看的李焕英
贾玲，一个掌握我笑点和哭点的女人
一个人在家啥的看的话我可能会直接哭
但是在电影院我死活都不会让我眼泪掉下来。
前期笑点很多，很搞笑很好玩
我觉得贾玲好可爱啊我看到她就想笑
后期从张小斐演的妈妈视角看，前面每一个笑点都是哭点
隔壁座位的小姐姐哭的稀里哗啦的
后面的反转也很让人很意想不到
可以说是眼前一亮
能感觉到是很用心很真诚的一部电影
贾玲张小斐冲呀！！！
贺岁档就人潮汹涌和哪吒熊出没没看了
前两个排片未免也太差了
一个只有凌晨档一个只有上午档
未免太惨了
2
看完电影去逛街，满大街都是jk裙子
三步一个，五步一排
感觉这两年好像突然流行起来了[二哈]
有一种很微妙的心理
还好我过年全都丢衣柜了
3
我终于在家找到烤冷面了！！！
太让人激动了
而且味道还不错
还有炸串啊啥的
小摊摊，永远滴神[拳头]
4
晚上买了喝的和鸭脖回来
吾饮的杨枝甘露比茶百道的好喝。
年年过年都会口腔溃疡
今年在牙齿边上
一动嘴都会被牙齿蹭到
喝个水都会疼
然后我一边疼的哭的稀里哗啦的一边啃辣的鸭脖和卤藕
只要是我想吃的
克服一切困难都要吃[doge]
5
把一级律师看完了
“有人负重三十年，有人雀入樊笼
有人在黑暗中茕茕踽踽，走了很久很久
好在世间总有星辰开道
所以荆天棘地，也不枉此行。”
公理之下，正义不朽。
存了一张微博小姐姐的图
水印在右下角
写的好漂亮，羡慕写字好看的人
昨天看的李焕英
贾玲，一个掌握我笑点和哭点的女人
一个人在家啥的看的话我可能会直接哭
但是在电影院我死活都不会让我眼泪掉下来。
前期笑点很多，很搞笑很好玩
我觉得贾玲好可爱啊我看到她就想笑
后期从张小斐演的妈妈视角看，前面每一个笑点都是哭点
隔壁座位的小姐姐哭的稀里哗啦的
后面的反转也很让人很意想不到
可以说是眼前一亮
能感觉到是很用心很真诚的一部电影
贾玲张小斐冲呀！！！
贺岁档就人潮汹涌和哪吒熊出没没看了
前两个排片未免也太差了
一个只有凌晨档一个只有上午档
未免太惨了
2
看完电影去逛街，满大街都是jk裙子
三步一个，五步一排
感觉这两年好像突然流行起来了[二哈]
有一种很微妙的心理
还好我过年全都丢衣柜了
3
我终于在家找到烤冷面了！！！
太让人激动了
而且味道还不错
还有炸串啊啥的
小摊摊，永远滴神[拳头]
4
晚上买了喝的和鸭脖回来
吾饮的杨枝甘露比茶百道的好喝。
年年过年都会口腔溃疡
今年在牙齿边上
一动嘴都会被牙齿蹭到
喝个水都会疼
然后我一边疼的哭的稀里哗啦的一边啃辣的鸭脖和卤藕
只要是我想吃的
克服一切困难都要吃[doge]
5
把一级律师看完了
“有人负重三十年，有人雀入樊笼
有人在黑暗中茕茕踽踽，走了很久很久
好在世间总有星辰开道
所以荆天棘地，也不枉此行。”
公理之下，正义不朽。
存了一张微博小姐姐的图
水印在右下角
写的好漂亮，羡慕写字好看的人
寄欧阳舍人书
曾巩 〔宋代〕
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
译文
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
曾巩 〔宋代〕
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
译文
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
古代，有个穷困书生因老母病重，不得不将女儿典给财主。10年后，书生前去赎回女儿，财主一家却不知所踪。没想到，书生万念俱灰，准备自戮，这时一个白胡子老头突然出现，说是要报恩，帮他找回女儿，结局令人慨叹。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这书生名叫刘良，本是当地县令刘大使之子，自幼富足，熟读诗书。可刘良15岁时，刘大使因判错了案被贬，之后一直郁郁寡欢，不久后就猝然长逝。
刘良家道中落，仆人们纷纷解散，唯有一直照顾刘母的丫鬟烟儿忠心耿耿，不舍分离，留了下来，三人相依为命。
待到刘良20岁时，刘母便将烟儿嫁给了儿子，自此三人成了一家。刘良平日里替人写字作画，烟儿则做女红补贴家用。日子虽比不得以前，但总算是能过。
成亲一年，烟儿便给刘良生了个女儿，取名刘小燕。三个大人对小燕十分疼爱，自从添了个孩子后，一家人其乐融融。
唯一的不足之处，便是烟儿虚弱，生了小燕后，就无法再给刘良添个一儿半女的了。不过还好，婆婆和丈夫都体谅。
本以为这样就可慢慢过上好日子，可天不遂人愿，小燕8岁的时候，奶奶病重。
刘良东跑西奔，苦苦哀求，也筹不到给母亲治病的钱。无奈之下，只得将小燕卖给隔壁县城的财主家做丫鬟，凑够180两银子，约定10年后再来赎回。
父女二人分离那天，小燕不住掉泪，刘良则忍着心痛，赶紧拿了钱去请大夫给母亲救治。
可过了几天，刘母虽情况好转，但几日不见小燕，又见刘良支支吾吾，便猜到了这一切，自此郁郁寡欢，半个月后便咽气了。
刘良给母亲办完丧事后，便带着妻子远走他乡经商，离开这个伤心之地。
夫妻二人辗转10年，终于在外头凑够了200两银子，准备归家赎回女儿。可半路上又来了个晴天霹雳，烟儿染上疟疾，客死他乡。
安葬完毕后，刘良独自一人带着银子赶回老家，去赎回那唯一的念想——女儿小燕。
可回到家乡，财主家门破败，听人说是落了难逃了，没人知道去了哪里。刘良在客栈住下，每天早上就出去打听，天黑才回来。
可一连几天过去，都没打探到一点消息。
这天刘良起床，兜里的银两用完，便拿出包裹。突然发现，自己的180两银子，居然只剩下5两，其余的不翼而飞。
这下子非但找不着女儿，连赎回女儿的钱都丢了。刘良把仅剩的5两银子揣进兜里，六神无主地在县城里乱走。
走到傍晚，刘良来到了山上，心灰意冷，起了自戮的念头。
这时候一个猎人从山上走下，手里抓着只燕子。刘良见此，想起了自己的女儿正如猎人手里的燕子一般，孤零零地，便上前求猎人放了燕子。
猎人今日打不到猎物，只得抓只燕子回去充饥，自然不允。刘良想了想，反正自己是个将死之人，留着银两有何用，便拿出全身上下的5两银子给了猎人。
猎人拿了银子后喜笑颜开，放了燕子，快速下山。看到燕子重获自由，刘良露出欣慰的微笑，便往悬崖边走去。
此时正当夕阳下，刘良身后是长长的身影。看着落日余晖，叹道：”我这一生从未做过任何坏事，为何到头来是如此下场？“
说罢，纵身一跃。
千钧一发之际，一个白胡子老头突然出现，一把抓住了刘良后背，把他拉了上来。说道：“何苦如此啊，你刚刚救的那只燕子是我的孙儿，现在来报恩。”
刘良见此十分惊愕，白胡子老头接着道：“你明日早上前往县西的木桥边，到时候有人问你生辰，你如实相告，便可找回女儿。”
刘良听此生了希望，对老头拜了几拜，便下山去了。
第二天一大早，刘良来到木桥边。不一会儿真有人过来问他生辰，刘良如实相告，那人便激动地拉着他回府，说是要去救老太太。
进了府里，刘良果真见到了失散多年的女儿，二人相认。
这是怎么回事呢？
原来，这府里的老太太多年前曾有一子，被县令刘大使误判斩刑。只留下老太太一人孤苦伶仃，被女儿女婿接了去，二人对她十分孝顺。
不久前，老太太病重，很多大夫都说没办法了。
可有一天，老太太的女儿做了个梦，梦里有个白胡子老头告诉她，需要一个二月初二出生的40岁男子，与一个九月初九出生的18岁女子，二人的眼泪混在一起，让老太太服下便好。
刚好府里不久前买来一个丫鬟燕儿，便是九月初九出生的18岁女子。女婿便令众家丁抓紧打听，看看有没有妻子梦中的那个男子。
这天家丁出门，遇见刘良便问了生辰，立马就把他带了回来。
刘良父女见面，当即相认，二人落泪相拥。女主人拿了二人的眼泪混在一起，给老太太服下，老太太第二天便恢复如初了。
故事名为《因果》，改编自《民间故事》。
故事里的刘良之父刘大使，误判了老太太的儿子，使得老太太孤苦伶仃。
刘良半生潦倒，女儿被卖进老太太之女的府里，最后父女二人相认，救了老太太，可谓是因果循环啊。
说书人趁此故事，赠大家一言：
从来天运总循环，报应昭彰善恶间。
惟有存仁并积善，千秋不朽在人心。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这书生名叫刘良，本是当地县令刘大使之子，自幼富足，熟读诗书。可刘良15岁时，刘大使因判错了案被贬，之后一直郁郁寡欢，不久后就猝然长逝。
刘良家道中落，仆人们纷纷解散，唯有一直照顾刘母的丫鬟烟儿忠心耿耿，不舍分离，留了下来，三人相依为命。
待到刘良20岁时，刘母便将烟儿嫁给了儿子，自此三人成了一家。刘良平日里替人写字作画，烟儿则做女红补贴家用。日子虽比不得以前，但总算是能过。
成亲一年，烟儿便给刘良生了个女儿，取名刘小燕。三个大人对小燕十分疼爱，自从添了个孩子后，一家人其乐融融。
唯一的不足之处，便是烟儿虚弱，生了小燕后，就无法再给刘良添个一儿半女的了。不过还好，婆婆和丈夫都体谅。
本以为这样就可慢慢过上好日子，可天不遂人愿，小燕8岁的时候，奶奶病重。
刘良东跑西奔，苦苦哀求，也筹不到给母亲治病的钱。无奈之下，只得将小燕卖给隔壁县城的财主家做丫鬟，凑够180两银子，约定10年后再来赎回。
父女二人分离那天，小燕不住掉泪，刘良则忍着心痛，赶紧拿了钱去请大夫给母亲救治。
可过了几天，刘母虽情况好转，但几日不见小燕，又见刘良支支吾吾，便猜到了这一切，自此郁郁寡欢，半个月后便咽气了。
刘良给母亲办完丧事后，便带着妻子远走他乡经商，离开这个伤心之地。
夫妻二人辗转10年，终于在外头凑够了200两银子，准备归家赎回女儿。可半路上又来了个晴天霹雳，烟儿染上疟疾，客死他乡。
安葬完毕后，刘良独自一人带着银子赶回老家，去赎回那唯一的念想——女儿小燕。
可回到家乡，财主家门破败，听人说是落了难逃了，没人知道去了哪里。刘良在客栈住下，每天早上就出去打听，天黑才回来。
可一连几天过去，都没打探到一点消息。
这天刘良起床，兜里的银两用完，便拿出包裹。突然发现，自己的180两银子，居然只剩下5两，其余的不翼而飞。
这下子非但找不着女儿，连赎回女儿的钱都丢了。刘良把仅剩的5两银子揣进兜里，六神无主地在县城里乱走。
走到傍晚，刘良来到了山上，心灰意冷，起了自戮的念头。
这时候一个猎人从山上走下，手里抓着只燕子。刘良见此，想起了自己的女儿正如猎人手里的燕子一般，孤零零地，便上前求猎人放了燕子。
猎人今日打不到猎物，只得抓只燕子回去充饥，自然不允。刘良想了想，反正自己是个将死之人，留着银两有何用，便拿出全身上下的5两银子给了猎人。
猎人拿了银子后喜笑颜开，放了燕子，快速下山。看到燕子重获自由，刘良露出欣慰的微笑，便往悬崖边走去。
此时正当夕阳下，刘良身后是长长的身影。看着落日余晖，叹道：”我这一生从未做过任何坏事，为何到头来是如此下场？“
说罢，纵身一跃。
千钧一发之际，一个白胡子老头突然出现，一把抓住了刘良后背，把他拉了上来。说道：“何苦如此啊，你刚刚救的那只燕子是我的孙儿，现在来报恩。”
刘良见此十分惊愕，白胡子老头接着道：“你明日早上前往县西的木桥边，到时候有人问你生辰，你如实相告，便可找回女儿。”
刘良听此生了希望，对老头拜了几拜，便下山去了。
第二天一大早，刘良来到木桥边。不一会儿真有人过来问他生辰，刘良如实相告，那人便激动地拉着他回府，说是要去救老太太。
进了府里，刘良果真见到了失散多年的女儿，二人相认。
这是怎么回事呢？
原来，这府里的老太太多年前曾有一子，被县令刘大使误判斩刑。只留下老太太一人孤苦伶仃，被女儿女婿接了去，二人对她十分孝顺。
不久前，老太太病重，很多大夫都说没办法了。
可有一天，老太太的女儿做了个梦，梦里有个白胡子老头告诉她，需要一个二月初二出生的40岁男子，与一个九月初九出生的18岁女子，二人的眼泪混在一起，让老太太服下便好。
刚好府里不久前买来一个丫鬟燕儿，便是九月初九出生的18岁女子。女婿便令众家丁抓紧打听，看看有没有妻子梦中的那个男子。
这天家丁出门，遇见刘良便问了生辰，立马就把他带了回来。
刘良父女见面，当即相认，二人落泪相拥。女主人拿了二人的眼泪混在一起，给老太太服下，老太太第二天便恢复如初了。
故事名为《因果》，改编自《民间故事》。
故事里的刘良之父刘大使，误判了老太太的儿子，使得老太太孤苦伶仃。
刘良半生潦倒，女儿被卖进老太太之女的府里，最后父女二人相认，救了老太太，可谓是因果循环啊。
说书人趁此故事，赠大家一言：
从来天运总循环，报应昭彰善恶间。
惟有存仁并积善，千秋不朽在人心。
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